В каждой избе чернобокая свинья = заслонка в печи
В каждом доме медвежья спина / зад = устье / чело печи
Предметами загадывания, как мы уже отмечали выше, становятся и различные части печи (лежанка, труба, вьюшка, устье, чело, заслонка), которые так же, как сама печь, часто персонифицируются:
Значимые элементы жилища (т.е. такие элементы, которые обеспечивают статус дома, «делают жилище жилищем»), как отмечает А. К. Байбурин, наряду с конструктивными и инструментальными функциями всегда обладают и функцией границы [Байбурин 2005, 158].
Элементы, обеспечивающие связь дома с внешним миром и «открывающие» дом - двери и окна. В коми загадках об окнах, прежде всего, актуализируются их внешние или качественные характеристики и свойства:
Быд керкаын кос сбчбн = бшинь Быд керкаын ыж руш ку = бшинь стеклб [Uotila 1989, 134]. Отгадка вариативна, может конкретизироваться (огонь и дым), что соответствует метафорической образности текста.
В каждом доме сухой сочень = окно В каждом доме дряблая овечья шкура В XIX в. большое распространение, особенно в зимних избах, имели маленькие волоковые окошки, не имев-шие ни косяков, ни двойных рам. Сейчас такого размера окошко, пишет Л. Н. Жеребцов, сохранилось в районах по Сысоле, верхней Вычегде и верхней Печоре для освещения пространства над печью и полатями. Вместо стекла в такие окна вставлялась слюда, промасленная тряпка или бумага [Жеребцов 1971, 42]. Поэтому образ стекла - шкуры в загадке появился, на наш взгляд, вполне обоснованно, и может иметь реальный этнографиче-ский контекст, тем более текст записан от носителя именно среднесысольского диалекта (Зап. от Г. И. Габова 1912 г.р., урож. д. Жуед Пажгинского с/с) [ШШа 1989, 134]. = оконное стекло
Борйыс дона-дона, муыс ещо дона = ошинь
Пу бор, из му = ошинь [НМ РК: КП- 12483. Л. 136об.].
Межа дорогая-дорогая, земля еще дороже = окно
Деревянная межа, каменная пашня = окно
Заметим, что уподобление окна глазу в отличие от других традиций загадывания (например, балканских20 О загадывании окон через глаза в балканских текстах см. у Т. В. Цивьян (Что у дома глаза? Стеклянные у него глаза, деревянные брови) [Цивьян 1978, 70].) в коми текстах не встречается. Тем не менее, параллель `окно - глаз' можно обнаружить при обратном кодировании в загадке о глазах: Яй ошинь вылын сьод моль гоз = син. На мясном окошке пара черных пуговиц = глаза [НМ РК: КП-12480. Л. 141об.].
Основной признак двери, отмеченный в загадках, - это движение: Посводзол ветло, керкао оз пыравлы = одзос.
В сенях ходит, в избу не заходит = дверь [НМ РК: КП-12480. Л. 51об.]. Кык сулалэ, кык куйлэ, витэд веттлэдлэ, квайтэд новлэдлэ, сизимед песьня сьылэ = одзес.
Двое стоят, двое лежат, пятый ходит, шестой водит, седьмой песенки поет = дверь [Образцы коми-зырянской речи 1971, 80].
Одна из самых популярных загадок у коми - о двери или дверной ручке / скобе в образе красавицы-молодухи (как вариант - толстой-толстой девушки или бабы), которую постоянно дергают / теребят за груди:
Мича-мича ичмонь да нёнь полодыс кыскалоны = одзос / одзос вуг. Красавицу-молодуху за груди дергают = дверь / дверная скоба. Кыз-кыз баба да нёнь полодыс век летйоны = одзос.
Толстая- толстая баба да за груди все время треплют / тормошат = дверь [НМ РК: КП-12482. Л. 166].
Особенности и специфика строения коми изб актуализировались в загадках о двух типах дверей, расположенных друг напротив друга:
Кык Микола тов и гожом воча видзодоны = гобоч одзос да ывла одзос. Два Николая зимой и летом друг на друга смотрят = дверь в голбец и дверь на улицу К загадке записан поясняющий комментарий: «Это исходит из коми строения как в зимней, так и в летней избе: напротив входной двери стоит голбец и дверь. Новые типы изб строятся уже по-другому» [НМ РК: КП- 12484. Л. 154об., зап. А. Е. Агафонова в с. Помоздино]. [НМ РК: КП-12484. Л. 154об.].
КыкМикела водзча юрбитэм = гобеч одзес да керка одзес. Два Николая друг на друга молятся = дверь в подполье и дверь избы [Образцы коми-зырянской речи 1971, 104].
Таким же образом могут загадываться полати и полка над голбцем: Быд теркаын мамыс да ба- тис водча видзедчены, йорта йортсо оз судзны = полать да голбоч-выв. В каждом доме мать и отец друг на друга смотрят, друг друга не достают = полати и полка над голбцем [ИоШа 1989, 304]. Основные функции двери - впускать и выпускать из дома, закрывать дом - дублируются связанными с ней другими элементами - порогом и замками [Цивьян 1978, 69].
Порог дверного проема - это граница «своего» и «чужого» пространства.
В загадках коми порог, так же как другие объекты, персонифицируется и представляется в образе маленького (реже - красивого или безрукого и безногого) дяди / молодца / Гаврилы / человека, который видит каждого проходящего и заглядывает / заходит каждому под подол:
Ичотик-ичотик дядьо да ставсо аддзыло = порог.
Ичот-ичот молодеч да быд божув аддзыло = порог.
Китом, коктом дядьо да быд бож уло пырало = порог.
Маленький-маленький дядя, да всех видит = порог.
Маленький-маленький молодец, да под каждый подол заглядывает = порог
Безрукий, безногий дядя, да под всякой подол заходит = порог
Обязательность и постоянность перехода через порог подчеркивается в тексте с заместительным образом перевозящей лодки:
Джоля-джоля ветки да лун и вой вужодчо.
Крошечная-крошечная лодочка, да день и ночь перевозит [НМ РК: КП-12495. Л. 36]. В противоположность двери в загадках коми подчеркиваются именно малые размеры порога.
Замки, запоры, задвижки также являются объектами загадывания и актуализируют в текстах свою основную функцию: охранную:
Мича-мича молодеч да некодос керкао оз лэдз = томан. Краси вый-красивый молодец никого в дом не пускает = замок [НМ РК: КП-12481. Л. 484].
Оз увт, оз сёй, оз ю, а керка видзо = томан. Не лает, не ест, не пьет, а дом охраняет = замок [НМ РК: КП-12483. Л. 51].
У коми также очень популярна загадка с эротическим подтекстом о дверной задвижке: Лунын ошало / блоньяло, войын розь корсьо = калич. Днем висит / болтается, ночью дыру ищет = задвижка, крючок.
Нёль вок оти вевт улын сулалоны = пызан [НМ РК: КП-12480. Л.144об.] Оти чышъян улын нель чой бордоны = пызан [НМ РК: КП- 12482. Л. 18об.].
Четыре брата под одной крышей стоят = стол
Под одним платком 4 сестры плачут = стол
Внутренняя пространственная зона крестьянского дома формируется также вещами, заполняющими его интерьер. Стол и лавки составляли важнейшую неотъемлемую принадлежность дома и тоже стали предметами загадывания.
В большом количестве вариантов загадок стол представляется неким покрытием (крыша, платок, шапка / шляпа, одеяло), под которым сидят / стоят / спят / плачут четыре брата или сестры:
Стол, как отмечают исследователи, - центр дома, пространства, освоенного человеком, обжитого им [Мороз 2008, 36].
Не случайно, на наш взгляд, стол в загадках многих народов загадывается через термины родства.
Будучи местом, где собирается вся семья, стол выражает идею полноты, целостности семьи, рода и - шире - круга близких людей [Мороз 2008, 38].
Стол - символ устойчивости миропорядка, источник силы и благополучия [Некрасов 2015], что отразилось в загадке о столе, в которой появляется образ войлочных саней как метафоры достатка и богатства:
Быд керкаын гынъя додь = пызан.
В каждом доме войлочные сани = стол [НМ РК: КП-12495. Л. 35].
Быд керкаын кузь Иван = лабич [НМ РК: КП-12492. Л. 11].
Кузь-кузь зон да ньотчыд шондісо оз аддзыв = лабич ув кер [НМ РК: КП-12495. Л. 36]
В каждом доме длинный Иван = лавка
Длинный-длинный парень никогда солнце не видел = нижняя сторона бревна, служащая лавкой
Быд керкан Кузьма да Конэ = кузь лабич да коник лабич [Образцы коми-зырянской речи 1971, 78]. Сюзь Кузьма да Кон Кона = кузь да джоньыд лабич [Архив Коми НЦ: Ф. 1. Оп. 11. Ед. хр. 185. Л. 211].
В каждой избе Кузьма и Кондратий = лавка вдоль стены и лавка при входе в избу
Сова Кузьма и Кон Конан = длинная и короткая лавка В рукописи после отгадки `длинная и короткая лавка' собирателем сделано примечание: кузь лабич и коник лабич.
Связующими элементами предметной среды, соединяющими «центры» и «периферию» дома, являются лавки [Некрасов 2015].
В загадках коми актуализируются внешние особенности лавок, прежде всего - их длина:
О двух типах лавок зафиксированы оригинальные тексты, которые строятся по принципу ана- граммирования денотата (Кузьма /сюзь Кузьма = кузь лабич Кузь лабич - букв. `длинная лавка' - лавка вдоль передней стены [Безносикова, Айбабина, Коснырева 2000, 342].; Конэ /Кон Кона = коник лабич Коник - лавка, скамья при входе в избу [Безносикова, Айбабина, Коснырева 2000, 289].):
Кроме лавок для сидения использовали также стулья, о которых загадывают так:
Дзольоник керка да гогорыс ошинь = улос [Архив Коми НЦ: Ф. 1. Оп. 11. Ед. хр. 185. Л. 208]
Быд керкаын стен пола гид = улос [Архив РГО. Р. 53. Оп. 1. № 85. Л. 8об.]
Маленький домик да вокруг окна = стул
В каждой избе хлев с одной стеной = стул
Быд керкаын стентом что = джекВ каждом доме что без стены =
[НМ РК: КП-12483. Л. 146].чурбан / табурет
Таким образом, почти все ключевые элементы внешнего и внутреннего устройства дома нашли отражение в загадках коми, причем и в загадываемой части, и в денотативной - словнике.
Набор этих компонентов так же, как и способы кодирования (через категории родства, антропонимы, части тела человека или животного, др.), в принципе универсальны для большинства традиций загадывания, в том числе - для коми. Пространство дома для человека - самое родное, понятное, необходимое, поэтому и репрезентируется в текстах через близкие ему образы.
Библиография
Архивные материалы
НМ РК - Национальный музей Республики Коми (г. Сыктывкар), фольклорная коллекция.
Архив РГО - Архив Русского географического общества (г. Санкт-Петербург).
Архив Коми НЦ - Архив Коми научного центра РАН (г. Сыктывкар).
РО РНБ - Рукописный отдел Российской Национальной библиотеки (г. Санкт-Петербург).
Литература и источники
Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. 2-е изд., испр. М.: Языки славянской культуры, 2005. 224 с. (Studia philologica. Series minor).
Безносикова Л. М., Айбабина Е. А., Коснырева Р. И. Коми-русский словарь / Отв. ред. Л. М. Безносикова. Сыктывкар: Коми книжное изд-во, 2000.
Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон, 1890-1907. URL: https://rus-brokgauz-efron.slovaronline.com (дата обращения 03.06.2019).
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Т. 1: А - З. М.: Терра, 1995.
Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный. М.: Русский язык, 2000. URL: https://www.efremova.info/ (дата обращения 03.06.2019).
Жеребцов Л. Н. Крестьянское жилище в Коми АССР. Сыктывкар: Коми книжное изд-во, 1971. 96 с.
Завьялова М. В. Литовские загадки о доме как животном // Tautosakos darbai (Folklore Studies). XLVI (Т. 46). 2013. С. 32-51.
Загадки русского народа. Сборник загадок, вопросов, притч и задач / Сост. Д. Н. Садовников. М.: Изд-во Московского университета, 1959.
Карельские народные загадки / Изд. подготовила Н. А. Лавонен. Петрозаводск: Карелия, 1982 (Памятники фольклора Карелии). 144 с.
Колегова Н. А., БараксановГ. Г. Среднесысольский диалект коми языка. М.: Наука, 1980. 228 с.
Коми фольклор. Собрал П. Аристэ / Сост. Н. Кузнецов. Тарту, 2005.
Конаков Н. Д. Традиционное мировоззрение народов коми: окружающий мир. Пространство и время. Сыктывкар, 1996. 132 с.
Лавонен Н. А. Карельская народная загадка. Л.: Наука, 1977.
Мороз А . Б. Стол в севернорусских поверьях и обрядах // Традиционное русское застолье: сборник статей. М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2008. С. 36-43.
Невская Л. Г. Семантика дома и смежных представлений в погребальном фольклоре // Балто-славянские исследования - 1981. М., 1982. С. 106-121.
Невская Л. Г. Печь в фольклорной модели мира // Исследования в области балто-славянской духовной культуры: Загадка как текст. 2. М.: Индрик, 1999. С. 101-109.
Некрасов Р. В. Локальные традиции предметно-пространственной организации жилой среды крестьянской избы коми-зырян как регламентированная сакрально-образная система // Молодой ученый. 2015. № 17.
С.518-527. URL: https://moluch.ru/archive/97/21766/ (дата обращения: 03.06.2019).
Низовцева С. Г. Образ медведя в коми загадках // Коми-пермяки и финно-угорский мир. Материалы I Международной научно-практической конференции. Кудымкар: Коми-Перм. кн. изд-во, 1997. С. 336-338.
Низовцева С. Г. Поэтика загадок коми: к вопросу о фольклорных формулах // Ежегодник финно-угорских исследований. 2017. Т. 11, вып. 2. С. 36-52.
Низовцева С. Г. Случаи нарушения морально-этических норм в фольклорной традиции коми (наблюдения над загадками с телесно-физиологическим кодированием) // Норма и аномалия в славянской и еврейской культурной традиции. Сборник статей / Отв. ред. О. В. Белова. Москва, 2016. С. 203-217.