Курсовая работа на тему:
Состав фразеосемантического поля «Стихия» на основе словарей
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА КАК ОТРАЖЕНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО СВОЕОБРАЗИЯ
1.1 Фразеологизм как фиксированный памятник лингвокультурного образа
1.2 Отражение этнокультурного своеобразия во фразеологических оборотах
1.3 Народные представления о четырех стихиях в концептах «воздух», «вода», «земля», «огонь»
ГЛАВА 2. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ С КОМПОНЕНТОМ «СТИХИЯ» В РУССКОМ ЯЗЫКЕ
2.1 Фразеологизмы с компонентом «стихия» в русском языке
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
В выпускной квалификационной работе рассматриваются фразеологизмы с компонентом «стихия» в русском и английском языках в сравнительном аспекте.
Актуальность исследования. Фразеология как отрасль современного научного знания является одной из самых неисчерпаемых и интересных областей исследования. С течением времени возникают новые инструментарии для объективного описания устойчивых выражений. Вопросы языковой и речевой специфики фразеологизмов, их системности и роли в отражении национального самосознания давно привлекают внимание многих исследователей в России и за рубежом. Ученые обращают внимание на семантическую характеристику фразеологизмов и роль фразеологизмов в плане репрезентации языковой картины мира.
На сегодняшний момент существуют лакуны в исследовании фразеологизмов с компонентом «стихия» в русском и английском языках с учетом максимально доступного инструментария. С этой точки зрения попытка сравнения языковых объектов является актуальной. Следует учесть то, что фактический материал является хранителем исторических знаний и мудрости поколений.
Изучение фактических данных позволит получить сведения об особенностях истории и культуры наций (английской и русской). Их сравнение позволит уточнить семантические особенности и мотивационные характеристики, что даст возможность определить схожие черты и различия для дальнейших типологических исследований.
Объект исследования - фразеологизмы с компонентом «стихия».
Предмет исследования - фразеологизмы с компонентом «стихия» в русском и английском языках.
Цель исследования - рассмотреть фразеологизмы с компонентом «стихия» в русском и английском языках.
Указанная цель предполагает решение следующих задач:
1) проанализировать научную литературу по теме исследования, определить основные рабочие понятия;
2) собрать материал для исследования;
3) сопоставить фразеологизмы с компонентом «стихия» в русском и английском языках;
4) выявить лингвокультурные особенности подобных фразеологизмов в русском и английском языках.
Приемы и методы исследования: анализ научной литературы, наблюдение, описательный и сопоставительный методы.
Практическое значение. Материалы исследования можно использовать при преподавании русского языка как иностранного на занятиях по лексике, межкультурной коммуникации, культурологии.
Апробация исследования. Материалы исследования были представлены на научно-практических конференциях:
1. Фразеологизмы с компонентом «стихия» в русском и английском языках // Международная научно-практическая конференция «Актуальные проблемы современной филологии» в рамках XXII Международного научно-практического форума студентов, аспирантов и молодых ученых «Молодежь и наука XXI века» 21 апреля 2021 г.;
2. Фразеологизм «как небо от земли» // Международная научно- практическая студенческая конференция «Английский язык и культура в современном мире» 23 апреля 2021 г.
По теме исследования сдана в печать статья: Чжан Лей. Фразеологизмы с компонентом «стихия» в русском и английском языках // Актуальные проблемы филологии: сборник научных статей участников XXII Международного научно-практического форума студентов, аспирантов и молодых ученых «Молодежь и наука XXI века», 21 апр. 2021 г. (в печати).
Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы (54 наименования).
Во введении обосновывается актуальность проблемы, формулируются цели и задачи исследования, определяется актуальность, практическая значимость работы.
В первой главе рассматриваются теоретические основы фразеологической картины мира как отражение этнокультурного своеобразия.
Во второй главе представлен сравнительный аспект русских и английских фразеологизмов.
В заключении формулируются основные результаты исследования.
ГЛАВА 1. ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА КАК ОТРАЖЕНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО СВОЕОБРАЗИЯ
1.1 Фразеологизм как фиксированный памятник лингвокультурного образа
Изучение фразеологизмов как памятника лингвокультурного образа в настоящее время затруднено в связи с тем, что наряду с проблемой дифференциации фразеологии как дисциплины возникают и другие трудности, связанные с ней. Исследование в области фразеологии сегодня достаточно проблематично, так как ее теоретическая основа и терминология недостаточно согласованы.
Разные научные школы по-разному определяют это понятие. В.В. Виноградов считал, что к фразеологизму можно относить лексикализованные сочетания и так называемые фразеологические сращения, фразеологические единства и фразеологические сочетания, а также некоторые отдельные слова, имеющие переносное значение, а фразеологизмы - это пословицы, поговорки, крылатые выражения» [Виноградов, 2014, с. 155].
А.А. Реформатский в своих исследованиях разграничивал понятия идиоматики и фразеологии. «С фразеологией учёный ассоциирует слова и словосочетания, характеризующие речь разных слоёв населения и определяющие тем самым собственную классовую и профессиональную принадлежность говорящих» [Реформатский, 2017].
Эта точка зрения трактуется С.И. Ожеговым как довольно широкая, позволяющая без предела расширить объём фразеологии, включив в него, кроме выражений, словосочетания различной степени сращённости, а также слова с переносным значением [Ожегов, 2013]. Н. Телия на материале русского языка определяет достаточно широкий спектр фразеологизмов и считает, что к последнему относятся «словосочетания, имеющие свойства идиом; словосочетания, наделённые свойствами лексических коллокаций с аналитическим типом значения; различного рода индивидуальные сочетания, нечистые фразеологизмы, в которых одни из компонентов имеет полусвободное значение» [Телия, 2016].
«Лю Ён Хун отмечает, что английские фразеологические единицы, особенно безэквивалентные, которые непонятны носителям русского языка, в основном пришли в английский язык из текстов древних историков, философов, писателей, поэтов и отражают тысячелетние традиции английского народа, значительная часть фразеологизмов русского языка взята из библии, греческой мифологии, русской истории и русского фольклора» [Лю Ён Хун, 2021, с. 115].
Фразеологические единицы стали предметом специального исследования в русском языке только в начале 1960-х годов. В этот период специалисты отмечают стабильность этой лексической единицы, поскольку в качестве фразеологизмов в то время признавались выражения, воспроизводимые в готовом виде. «При этом стабильность фразеологизмов определялась не только способностью к воспроизводимости в готовом виде, но и частое употребление в устойчивом структурно-семантической формате: полная неизменность, постоянство лексического состава, синтаксическая стабильность» [Телия, 2016].
Различные типы фразеологизмов имеют определенные особенности и общие характеристики. А исследование фразеологизмов зачастую связано с изучением религиозных концептов и содержащихся в них семантических значений. Конкретные контекстуальные коммуникативные ситуации позволяют выявить универсалии или соответствия в сравнительном языкознании. Также эти исследования позволяют определить роль религиозных элементов в формировании специфической национальной языковой картины, уникальной для каждой культуры.
Специалисты выделяют характеристики фразеологизма:
- частотность;
- семантическая специализация;
- идиоматическая природа фразеологизма.
Первой характеристикой фразеологизмов является частотность. Эта характеристика различает два типа частотности: частоту встречаемости интегрирующих элементов фразеологизмов и частоту их употребления.
Частота встречаемости - это относительное число встречаемости определенного элемента в репрезентативной выборке контекстов. Точно так же частота встречаемости означает, что составные элементы некоторых фразеологических единиц объединяются в одно выражение с частотой, превышающей частоту индивидуальной встречаемости каждого слова. Частота употребления в конкретном языке, с другой стороны, - это частота употребления фразеологических единиц.
Второй отличительной чертой фразеологизмов является семантическая специализация как процесс, при котором свободная конструкция или синтаксическое сочетание становится частью лексической системы языка, становясь выражением, более или менее фиксированным в собственном значении. Лексикализация имеет два аспекта:
- лексикализация, которая возникает как «результат добавления значения при переходе от частного, физического и конкретного к общему, ментальному и абстрактному»;
- лексикализация, которая является результатом подавления смысла.
Третьей характеристикой фразеологизмов является их идиоматическая природа, рассматриваемая как семантическая специализация или лексикализация в высшей степени. Фразеологическая единица идиоматична, если ее глобальное значение не выводится из значения каждого отдельного элемента, составляющего эту фразеологическую единицу. Однако не всякая фразеологическая единица должна быть идиоматической, поскольку существуют единицы, значение которых полностью выводится из значений их отдельных составляющих элементов. Существуют фразеологические единицы с буквальным значением.
Фразеологизмы могут претерпевать творческую модификацию в речи, оставаясь при этом узнаваемыми. Г. Корпасов объясняет эту реальность на основе понятия «потенциальное слово», введенного О. В. Александровой и С. Г. Тер-Минасовой, которые считают, что «компоненты фразеологизмов не составляют слово в узком смысле, а начинают функционировать как потенциальные слова, то есть приобретают новое значение благодаря общему значению единицы. Это потенциальное значение проявляется в определенных выражениях, которые считаются деформациями этих лексических единиц» [Александрова, Тер-Минасова,2017].
Как и слово, фразеологизмы не создаются в процессе речи из единиц более низкого уровня, а воспроизводятся в готовом виде. Эта особенность указывает на то, что фразеологизм, как и слово, имеет единое лексическое значение, способность относиться к любой части речи и выступать единым для всего сочетания членом предложения, сигнализирует о наличии у фразеологизма грамматического значения. Способность фразеологизмов к реинтерпретации отражается и в стилистической составляющей их значения.
Связность фразеологической единицы позволяет ей подвергаться словообразовательным процессам, таким как аффиксация. Однако, в отличие от слова, фразеологизм в речи может варьироваться более активно, допуская грамматические изменения компонентов в пределах фиксированной формы. Фразеологическая единица представляет собой несемантическое словосочетание, связанное с семантическим единством. Такое единство не создается в речи, а воспроизводится в готовом виде (не моделируется) и функционирует как единый член предложения. Незначительные изменения в структуре фразеологизма не влияют на эти основные признаки.
В целом же, различные классификации, встречающиеся в научных работах, обычно основаны на внутренних характеристиках фразеологизмов, таких как фиксация или идиоматичность, или на лингвистических и функциональных категориях.
По определению А. В. Кунина, «фразеологическая единица - это устойчивое сочетание слов с полностью или частично переосмысленным значением» [Кунин,2020]. Он указывает на стабильность как один из критериев фразеологизма. Эта устойчивость базируется на присущих ей различных типах инвариантности, то есть неизменности отдельных элементов при всех нормативных изменениях.
Устойчивость фразеологизма трактуется как мера, степень семантической связности и неразрывности компонентов. Это форма выражения идиоматического характера с определенной фразеологизацией. Другими словами, устойчивость - это мера идиоматичности [Кунин,2020]. Профессор В.П. Жуков считает, что стабильность, по крайней мере, в семантическом плане, органически связана с семантической неделимостью фразеологизмов [Жуков,2016].
Таким образом, фразеологизм, будучи фиксированным вербальным памятником лингвокультурных образов, в основе которых кроются документально-исторические и фольклорно-художественные замыслы, религиозные и мифологические воззрения нации, формирует некоторую прецедентность и функционирует в качестве микротекста, емкого по содержанию и лаконичного в графическом аспекте.