Кроме того, следует отметить, что для концепта «земля» характерна наибольшая положительная коннотация в русской языковой картине мира. Концепт «земля» ассоциируется в русском традиционном народном сознании как мать и кормилица, дарующая изобилие, богатство, счастье [Мифологический словарь, 2010].
«С водою, с ветром да с огнем не дружись, а с землею дружись: от земли вышел, земля кормит, в землю пойдешь; Держись за землю-матушку, она одна не выдаст» [Даль, 2014].
Женское начало русские люди связывали с землей, ожидали урожая, который кормит, говорили «земля родит», то есть, понимается земля как источник жизни, мать всего живого, в том числе и человека. Сочетание «мать-земля» выражает сущность понимание этого концепта. «Будь здорова, как вода, рабоча, как пчела, и богата, как земля святая (традиционное благопожелание); Как его, грешника, мать сыра земля носит» [Даль, 2014].
Выражение «Земля - мать, небо - отец» говорит о представлении русских народов о небе и земле как супружеской паре.
«Вода», наряду с «огнем», «землей» и «воздухом», является одним из символических первоэлементов, составляющих мир. Вода - источник всего сущего во многих языках (в том числе и в исследуемых) - ассоциируется с рождением, жизнью, обновлением. Однако также вода символически связана с изменчивостью, хаосом, забвением, угрозой для жизни человека.
В русских фразеологизмах вода является символом неуместности: толочь воду в ступе (топтать воду), носить воду в решете (то есть делать бесполезную работу), переливать из пустого в порожнее (выливать из сита).
Таким образом, «вода» - амбивалентный символ, который был актуален во все времена. Это приоритетное положение предопределяет фиксацию понятия воды в сознании человека и вербализацию в качестве фразообразующих компонентов устойчивых выражений в разных лингвокультурах.
В английской народной культуре концепт «вода» имеет особое значение. В английской народной культуре вода - один из важнейших географических элементов, она одновременно и колыбель жизни, и колыбель цивилизации. Все без исключения древние цивилизации рождались и развивались из речных бассейнов. Вода не только формирует материальную основу для поддержания жизни, но и влияет на судьбу нации. Из-за своего уникального географического положения Великобритания имеет чрезвычайно неравномерное распределение воды в пространстве и времени. На протяжении тысячелетий английские ученые изучали симбиоз и противоречия между человеком и водой; независимо от успеха или неудачи, эта традиция представляет собой ценный вклад в развитие цивилизации. Отношения между человеком и водой оказывали большое влияние на прошлое, влияют на настоящее и, безусловно, будут продолжать формировать будущее.
В народной английской культуре имеет место мистическое представление, связанное с Желтой рекой, поклонение ей. Горы и реки, гром и молния, ветер и бури - все это древние бриты считали воплощениями богов. Принося жертвы богам, люди выражали свое искреннее благоговение и надежду реализовать свои устремления.
Шуньдянь, часть Шаншу, одного из конфуцианских классиков, писал о поклонении горам и рекам в периоды Яо и Шунь (периоды Яо и Шунь находятся в конце первобытного общества, около 5000-4000 лет назад). Эти примеры показывают, что, почитая силу природы, человечество не поклонялось в равной степени всем силам; скорее, люди сосредоточили свое поклонение и жертвоприношения на тех стихиях природы, которые оказывают сильное влияние и имеют большую ценность для жизни людей. Желтая река - гибкая, жестокая, непредсказуемая и изменчивая - была чуждым и таинственным присутствием для примитивных людей, которые рассматривали ее как сверхъестественную, приписывали ей дух, молились, чтобы она оставалась плоской и гладкой, и боялись ее гнева. Древний человек рассматривал саму реку как духовное существо, воплощенного бога и поклонялся ей, приносил жертвы. Подобно солнцу, луне, звездам, ветру, грому, молнии, горам и земле, Желтая река обладала статусом бога в природе, тем более что в это время человеческое общество находилось в абсолютной зависимости от воды.
В период Шан (около 17-го века до н. э.-11-го века до н. э.) была распространена концепция призраков, практика колдовства пропагандировалась от высших классов до простых людей, а колдовство рассматривалось как средство общения между людьми и природой. Согласно Книге обрядов, «люди в период Шан уважают богов, они всегда служат богам и духам в первую очередь». Бог Желтой реки служил одним из главных объектов поклонения и жертвоприношений для народа Шан. Поскольку наводнения и засухи Желтой реки непредсказуемы, их невозможно остановить и трудно контролировать, древние люди рассматривали эти бедствия как реку, причиняющую вред и неприятности.
В русской картине мира наибольшей отрицательной коннотацией обладает концепт «ветер». С ветром в русской народной культуре ассоциируется ненадежность. Например, русские говорят «с огнем не шути, с водой не дружись, ветру не верь, спроси у ветра совета, не будет ли ответа; кто ветром служит, тому дымом платят, бросать слова (деньги) на ветер». Еще русские говорят «пустить деньги на ветер», то есть бесполезно расточить деньги. В русской языковой картине мира с «ветром» ассоциируются такие качества как легкомыслие, непостоянство, ненадежность. «Коннотативная составляющая самого концепта «воздух» варьируется от нейтральной до положительной» [Черных, 2017, с.161].
Согласно традиционному русскому миропониманию, воздух - «сфера пребывания душ, духов, невидимых демонических сущностей» [Черных, 2017, с.161]. Душа же в христианских представлениях отождествляется с воздухом, ветром (в виде дыхания, дуновения). Ученые отмечают, что в русской языковой картине мира воздух противопоставляется земле и сближается с водой.
Понимание огня в культуре универсально и выражается в двух аспектах: 1) понимание его как физического воплощения огня - пламени и
2) как идеальной, сакральной субстанции.
Физически проявленный огонь приобретает космологические характеристики: небесный (Солнце, молния), земной (очаг) и подземный (вулкан). Его эмоциональная составляющая - идея «человеческого» огня (творческая, жизненная энергия, любовь) также относится к универсальным значениям огня, который мы обозначили как «пламя сердца». Рациональная составляющая понятия «огонь» - «свет разума» также входит в общечеловеческое значение огня.
Однако, несмотря на то, что огонь является катализатором развития мировой культуры в целом, мы понимаем, что разные этносы имеют разные взгляды на мир, разный опыт, что накладывает свой «отпечаток» на структуру мышления носителей того или иного языка. Поэтому, помимо своего общечеловеческого значения, «огонь» в мировоззрении каждой этнической семьи имел свои специфические аспекты, которые отражались в языке, обрядах, поведении представителей данного этноса.
Образ огня в его физическом проявлении, ассоциация огня с теплом, освещением или опасностью присутствует в сознании представителя любого народа земной цивилизации. Концепт «огонь» занимает центральное, первостепенное значение как символ духовного наследия, как «семейный союз, сила, связывающая поколения». Огонь - это дом, где прошло детство, где родная земля. Высокий смысл огня, пройдя тысячелетия, дошел до нас через конфигурацию мифов в произведениях устного народного творчества, занял место в художественной литературе и продолжает привлекать внимание современных поэтов и писателей.
ГЛАВА 2. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ С КОМПОНЕНТОМ «СТИХИЯ» В РУССКОМ И АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ
2.1 Фразеологизмы с компонентом «стихия» в английском языке
Как известно, такие природные стихии, как вода, земля, огонь и воздух, занимают важное место в жизни людей. Воздух - главный источник жизни, он необходим всем живым организмам на нашей планете.
Рассмотрим проявление культурной идентичности на примере фразеологизмов с компонентом «воздух». В английском языке это понятие рассматривается как «дыхательная среда человека». Определение воздуха присутствуют во всех языках. Воздух всегда считался символическим для людей. Эта природная стихия связана со свободой, как физической, так и духовной, для которой нет преград, так и воздух не имеет границ: ищи ветра в поле, каким ветром занесло. Она также связана с легкостью мысли, тонкостью и непредсказуемостью 1 [Ожегов, 2017, с.79; Энциклопедия символов, знаков, эмблем, 2021, с.96-97].
Понятие «стихия воздуха» достаточно давно закрепилось в русской фразеологии, в составе фразеологизмов «воздух» функционирует в художественном, публицистическом, учебно-научном типах дискурса.
В мифологии воздух является одним из фундаментальных элементов мироздания и описывается как дыхание, дуновение ветра, он связан с принципом жизни. Воздух дает жизнь, но эта природная стихия может и отнять ее. Воздух является домом для таких божественных посланников, как ангелы, а также для демонов, представляющих зло. Все эти понятия связаны с понятием воздуха и находят свое отражение в языке.
В английском языке можно выделить два основных фразеологизма с элементом воздух, которые на слуху и часто используются в речи английского человека:
«Дышать одним воздухом» - находиться вместе или рядом с кем-то; «нужен как воздух» - человек необходим другому человеку.
В основе образных идиом лежит одна из важнейших функций воздуха
-обеспечение жизнедеятельности всего живого на Земле. Жизнь человека зависит от дыхания, от свежего, чистого воздуха, насыщенного кислородом. Это универсальное знание о воздухе, и оно отражается в следующих фразеологизмах: английский:
- на свежем воздухе (не в помещении),
- на воздух (снаружи),
- как воздух (как будто это воздух) (о чем-то существенном, жизненно важном).
Понятие жизни связано не только с обеспечением человека воздухом как источником кислорода. Наличие продовольственных и денежных ресурсов является жизненно важным условием существования человека, их недостаток негативно сказывается на качестве и уровне жизни. Так, фразеологизмы в английском языке, связанные с воздухом, связаны с понятием бедности и голода: питаться воздухом/святым духом (есть воздух, Святой Дух).
Примеры показывают, что во фразеологизмах английского языка воздух является главным символом жизни, поскольку он представляет кислород. Кроме того, в сознании представителей английского народа воздух является символом неопределенной ситуации, незавершенности чего-либо: английский: витать в воздухе (быть в неопределенном положении, держать кого-то в состоянии ожидания, неуверенности, ожидания).
Для человеческого восприятия воздух - это воплощение безмятежности, тишины, спокойствия и чистоты. Однако в английском языке нет фразеологизмов, которые бы называли подобные действия и содержали компонент воздух.
Невесомость воздуха находит отражение в коннотативном значении фразеологизмов висеть в воздухе, носиться в воздухе.
Строить воздушные замки - мечтать о несбыточном, предаваться фантазиям. В основе образа фразеологизма лежит метафора, уподобляющая пустые мечтания, бесплодные планы, фантастические замыслы, обычно связанные с представлениями о богатой, красивой, не обременённой трудностями жизни, воздушным, т. е. невидимым, невесомым, неосязаемым, замкам - обширным, роскошным дворцам знатного, богатого сословия. Похожие выражения - витать в облаках, строить замки на песке.
Фразеологизмы, относящиеся к стихии «воздух», часто включают компонент ветер: «бросать на ветер» - безрассудно и впустую расходовать деньги, состояние, имущество. Ветер, обладающий многозначной символикой, связывается и с представлением о чём-то ненадёжном, непостоянном, неожиданно и непредсказуемо изменчивом, что позволяет ему символизировать легкомыслие, безрассудство, опрометчивость (ср. ветром подбитый, ветрогон, ветреник и т. п.). Ветер неуловим, его нельзя удержать (ср. Ищи ветра в поле; За ветром в поле не угоняешься), поэтому брошенное на ветер оказывается безвозвратно потерянным [Даль, 2015, с. 334].
Стихия огня - это основная природная стихия мироздания и может репрезентативно представить стихийный код культуры как в русском, так и в английском языках.
В русском языке «огонь» связывают с трудным и опасным пространством, с опасной ситуацией, опасностью для жизни.
Огонь ассоциируется в русском языке с жаром. Жар-птица - фантастическая птица, персонаж русских сказок. Перья жар-птицы обладают способностью сиять и своим блеском поражают зрение человека.
Жар-птица - это огненная птица, ее перья сияют серебром и золотом, крылья-пламенем, а глаза - кристаллами. Поймать жар-птицу - одна из главных задач, которую ставит перед своими сыновьями сказочный король (отец). Достать Жар-птицу удается только младшему сыну. Мифология объясняла Жар-птицу как олицетворение огня, света, солнца. Жар-птица питает золотые яблоки, дающие молодость, красоту и бессмертие; когда она поет, из ее клюва сыплются жемчужины.
Поющая Жар-птица исцеляет больных и дает зрение слепым. Оставляя в стороне произвольные мифологические объяснения жар-птицы, можно сравнить со средневековыми, очень популярными в английской и западной литературе рассказами о фениксе, восстающем из пепла.
Рассмотрим фразеологизмы с использованием стихии огня в русском языке: вызывать огонь на себя (в то место, где находится человек); открыть огонь (начать стрелять); работать с огоньком (радостно, азартно); играть / шутить с огнем (подвергаться опасности, вступать в сомнительные операции); как на огне горит (быстро приходит в негодность); дать жару (проявлять себя в полную силу); предать огню (сжечь); крестить огнем (впервые попасть в бой); крещение огнем (боевое испытание); в геенну огненную (в адский огонь); между двух огней (попасть в сложную ситуацию); нет дыма без огня (намек на скрытую причину обстоятельства); огненная вода (водка); беглый огонь (быстрый огонь); попасть из огня да в полымя (попасть из трудной ситуации в еще более худшую); восстать из пепла и огня (выжить в трудной ситуации); огонь, мерцающий в сосуде (душа, чистота).