Материал: Современные лингвистические и методико-дидактические исследования. Фомина З.Е., Бородкина Г.С

Е. Транс-европейские перспективы и вопрос об идентичности.

В пленарных и секционных докладах обсуждались, как отмечалось выше, с одной стороны, генеалогия европейской культуры в ее понимании немецким философом Ницше,

с другой - его размышления об организации (Konstitution) Европы в западном смысле. В этом контексте предметом обсуждения стали вопросы, касающиеся вновь актуальных сущностных понятий народов и наций, ценностей и искусств, познания и религии и др.,

которые анализировались Фр. Ницше в его философских произведениях и трактатах.

В секционных докладах анализировались идеи Ницше о судьбе Европы, кризисы (нигилизм, декаданс), постоянно находившиеся в фокусе внимания Ницше, а также нормативные категории, образующие основу его диагностического прогноза относительно Европы и мира в целом.

Центральное место в докладах выступающих заняли также проблемы преодоления границ, о которых говорил Ницше. В этом отношении особое внимание уделялось так называемым «ловушкам», возникающим между межъевропейскими границами. Оживленные дискуссии были посвящены проблеме преодоления национальных и других ограничений, перспективам «транс-европейского» взгляда на Европу и др. Докладчики подчеркивали огромный потенциал синкретизма греческой античности и его большой значимости для будущей европейской культуры.

Отдельный блок выступлений составил фундаментальный вопрос о том, в какой степени философия Ницше имеет диагностический характер и представляет критиче-

ский потенциал для актуальных европейских вызовов?

Д-р Андреас Орсуччи (Каглиари, Италия) сосредоточил внимание на взаимосвязи

теории морали Ницше и наследия Л. Фейербаха: «В эпоху сравнения: Ницше о проблеме моральных ценностей и наследие Л. Фейербаха». В докладе проф. Эльке Вахендорф речь шла о создании первого общества имени Фр. Ницше в 1919 году. Д-р Матиас Штайнбах

в своем докладе на тему «Хороший европеец из диссидентского гнезда: примечание к Ваймарскому эссе (homo-издание 1985 года)» говорил о длительном замалчивании в интеллектуальных кругах Германии философских воззрений и заслуг Ницше, то считалось крамольным и недопустимым в контексте существования послевоенного немецкого общества. Коллега Штайнбах подчеркнул, что до сих пор в Ваймаре нет памятника, посвящённому Ницше.

С интересом был заслушан доклад проф. Клауса Вельнера на тему: «Ницше, государство и будущее надгосударственных организаций - или будущее Евросоюза и мировые правительство - философский опыт». Докладчик показал в своем докладе взаимосвязь высказанных идей Ницше о будущем государственном устройстве в странах Европы, о роли надгосударственных организаций и их сегодняшней актуальности и значимости для будущего Евросоюза. Весьма острым по проблематике был доклад Бабетты Бабих, что от-

мечается уже в самом названии ее доклада: «Европейский человек и уничтожение наций». Д-р Сара Бианхи обратилась к вопросу о преодолении границ между странами и на-

циями, о чем постоянно напоминал Ницше. Автор формулирует проблему следующим образом: «Европейский, транс-европейский – человеческий? О преодолении границ в аспекте понимания гуманизма по Ницше». Докладчик приходит к выводу о дискуссионном и неоднозначном характере вопроса о том, является ли «преодоление» (ликвидация) границ панацеей от национального противостояния? Докладчики Дагмар Кизель и Клеофея Ферррари, сделали предметом своего выступления проблему Запада и Востока, которая рассматривалась Ницше: «“Среди дочерей пустыни”. Исламская чувственность и христианская сексуальная враждебность у Ницше».

На конгрессе активно обсуждалась тема, касающаяся феномена «Культура» с позиции философских воззрений Ницше. Д-р Роберто А.П. де Баррос анализировал в своем докладе толкование культуры в более поздних размышлениях Ницше и продемонстрировал динамику понимания культуры по Ницше, начиная от ее художественного (первона-

чального) толкования до физиологически-психологического.

187

Научный Вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

Большой интерес вызвал пленарный доклад российской коллеги, Екатерины Поляковой, (РАН, г. Москва), работающей в настоящее время в институте философии Грайфсвальдского университета в Германии. Доц. Е. Полякова выступила на тему: «Неевропей-

ский или надевропейский? К старому вопросу, “может ли Россия еще что-то обещать”

(Ницше)». В своем глубоком и содержательным докладе Екатерина Полякова говорила о глобальной проблеме «Н и ц ш е и Р о с с и я ». В этой связи автор отметила труды аме-

риканского историка-русиста, г-жи Бернис Розенталь (“Nietzsche in Russia” (Princeton, 1986) и “Nietzsche and Soviet Culture: Ally and Adversary” (Cambridge, 1994), «New Myth, New World: from Nietzsche to Stalinism. — University Park (Pennsylvania): The Pennsylvania State University Press, 2002» и др.).

Вначале своего доклада автор остановилась на вопросе об отношении русских философов и писателей к Ницше, в частности, об отношении Бердяева Н.А. к Ницше, Преображенского В.П. к Ницше. Она назвала, в частности, очерк Преображенского В.П. "Фридрих Ницше, критика морали альтруизма", который положил начало дискуссии о философии Ф.Ницше, развернувшейся в России в конце 19 века.

Отдельную тему в докладе Е. Поляковой составил вопрос о Достоевском Ф.М. и его огромном влиянии на Ницше. Докладчик подчеркнула, что Фридрих Ницше глубоко уважал и почитал Достоевского Ф. М., считал его своим учителем. В то же время, если Достоевский предстает как христианин, как сторонник христианских ценностей, то Ницше выступает как анти-христианин (Anti-Christ).

Доц. Е. Полякова коснулась также вопроса об отношении Ницше к русской музыке, но не классической, а народной. Автор отметила особое благоговение Ницше перед русской народной музыкой. Русская музыка, по мнению Ницше, это не немецкая, не европейская музыка, – это «альтернатива, это сила, которая дремлет, сила, которая ждет». Екатерина Полякова отметила, что, по мнению Ницше, русские обладают уникальной (неповторимой) способностью необыкновенно глубоко и тонко выражать печаль и уметь грустить в своих песнях. В заключение Е. Полякова подчеркнула, что прогноз Ницше относительно России («Россия еще может что-то обещать») можно признать вполне обнадеживающим.

Всекции А «Ницшеанская Европа», в которой я принимала участие, было заслушано 6 докладов. Проф. Кристиан Нимайер в своем докладе на тему «Ницшевская метафора о «хорошем европейце», читаемая как «сверхчеловек». Опыт» выделил тот факт, что до 1945 года (по крайней мере, в немецкоязычном пространстве) на Ницшевский феномен «хорошего европейца» обращалось гораздо меньше внимания, чем на образ «сверхчеловека», что имело катастрофические последствия и для личности самого Ницше, причем как во времена национализма, так и для послевоенного времени (после 1945 года), вплоть до сегодняшнего дня.

Вдокладе магистра Армина Томаса Мюллера освещалась проблема, поставленная Ницше: «Свободное общество» - это «деревянное железо»? А.Т. Мюллер рассмотрел эту проблематику в контексте европейских перспектив «Веселой науки» Ницше (в разделе книги 356) и выделил две Ницшеанские модели организации общества: 1) аристократическое («художественное») общество, создаваемое интеллектуалами («актёрами»), в котором изначально все «роли» распределены, что не ведет к прогрессу; 2) демократическое (свободное) общество, которое устремлено в будущее.

Мой доклад на тему «”Хорошие европейцы” по Ницше как наследие тысячелетнего европейского духа» основывается на анализе книги Фр. Ницше «Веселая наука» (“Die Fröhliche Wissenschaft”). Речь идет о попытках Ницше выявить истоки (корни) европейского духа и реконструировать генеалогию европейской культуры. По мнению Ницше, генеалогия европейской культуры не выводится из абсолютных ценностей, а представляет

собой «нечто ставшее (образовавшееся) в течение всей европейской истории». Особая роль в формировании генеалогического древа европейской культуры отводится, как подчеркивал Ницше, многочисленным европейским и восточным культурам и, прежде всего, культурам Индии, Византии, Греции, Римской империи, Египта, Китая и мн. др. Ницше

188

Серия «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования» Выпуск № 4(32), 2016

подчеркивал: «Мы […] – добрые европейцы, наследники Европы, богатые, перегруженные, но и обремененные чрезмерным долгом, наследники тысячелетий европейского ду-

ха…» («Веселая наука», п. 377).

В моем докладе также затрагивается вопрос об отношении Н и ц ш е к Р о с с и и . По мнению одного из немецких исследователей Ницше, в частности, Ханса Йоахима Шепса (Hans Joachim Schoeps), Ницше проводит параллель между Россией и Римской империей: «Я вижу гораздо большую тягу к великому в чувствах русских нигилистов, чем в чувствах английских утилитаристов». Россия – это «единственная сила, которая сегодня имеет длительные жизненные перспективы, которая умеет ждать, которая может еще что-то обещать». Ницше считает необходимым- «обязательное сотрудничество с Россией с новой общей программой … и никакого американского будущего!» [см.: Hans Joachim Schoeps Was ist der Mensch Philosophische Anthropologie als Geistesgeschichte der neuesten Zeit Musterschmidt-Verlag Göttingen 1960(Kapitel IV, S. 97 ff.)Friedrich Nietzsche oder das Ringen um eine neue Welt (Friedrich Nietzsche oder das Ringen um eine neue Welt//www.f-nietzsche.de/schoeps.htm].

Проблематику других секционных докладов составили следующие ключевые темы: Ницшеанская Европа (д-р Стефан Дицш); Ницшевская межкультурность и антропологические перспективы классической немецкой философии (д-р Алексей Жаворонков); Европейская проблема по Ницше: нуждается ли политическая интеграция Европы в признании культурной идентичности и если да, то в какой? (д-р Андреа С. Бертино).

Была проведена Ницшеана, в рамках которой был заслушан доклад проф. Биатрис Хи-

мельманн (г. Томсо, Норвегия) на тему: «Честь и достоинство Ницшевской этики силы».

Во время работы конгресса были организованы круглые столы с обсуждением актуальных тем, связанных с деятельностью Ницше, представлены новейшие публикаций из разных стран мира, в которых нашли отражение результаты исследовании наследия Ницше, состоялись содержательные и интересные дискуссии, которые во многом дополняли, конкретизировали и уточняли информацию в представленных докладах.

О в е р н и с а ж е . С 22 сентября 2016 года была открыта выставка «Свитки Фрид-

риха Ницше»: Серьезное и веселое из жизни гениального Ницше». Выставка предоставила возможность познакомиться с живописью, оригинальной инсталляцией и графикой художника Т о м а с а Ц и г л е р а , который показал немецкого философа Ницше не в классическом (традиционном) жанре живописи, а представил немецкого мыслителя в ироническом жанре, что позволило художнику сказать о Ницше как о живом человеке, со всеми его взлетами и падениями, радостями и печалями, разочарованиями и мечтами.

П о е з д к а в Р ё к е н ( R ö c k e n ) - н а м а л у ю р о д и н у Н и ц ш е . 25

сентября 2016 года состоялась интересная поездка на малую родину Ницше - в г. Рекен. По сегодняшний день существует дом (Geburtshaus), в котором Ницше жил со своими родителями и родственниками. Интересно, что этот дом был недавно приобретен молодой семьей, которая и проживает сегодня в этом доме. Посетителей музея-усадьбы Ницше тепло приветствовала молодая мама с шестинедельным младенцем на руках. Этот факт является весьма знаменательным и символичным, подтверждающим вечное течение жизни

(«Semper in motu» (всегда в движении» или «Omnibus - aeternae cursum rerum» («вечный круговорот событий»). Возможно, что из этого маленького существа вырастет новый философ, философ будущего мира, который увидит уже не просто Ницшевских «х о р о -

ш и х е в р о п е й ц е в » , а н о в ы х « х о р о ш и х з е м л я н » .

Участники конгресса познакомились с родной школой (Heimatschule), которую посещал Ницше. До сих пор сохранилась церковь, в которой Ницше был крещен (Taufkirche). В этой же лютеранской церкви служил священником отец Ницше - Карл Л. Ницше. Проводя службу, отец Фридриха Ницше обычно стоял на амвоне (на самом высоком месте в алтаре между престолом и восточной стеной). Поэтому четырехлетнему Ницше, сидящему внизу, на первой скамье, отец представлялся Богом, смотрящим на него сверху. Сохранилась купель, в которой немецкий философ был крещен.

189

Научный Вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

Всемье отца, Карла Ницше, была очень большая библиотека, которой молодой Фридрих Ницше постоянно пользовался. Ницше с ранних лет поражал всех глубиной познания и философских рассуждений. Большую роль в сохранении наследия Ницше сыграла сестра Ницше (Тереза Ницше), которая, почувствовав его необыкновенный, очень рано проявившийся талант философа, поэта, писателя, музыканта, собирала все то, что им было написано, благодаря чему мир располагает сегодня бесценными материалами (См. Архив Ницше).

Вмузее Ницше представлена выставка, на которой можно увидеть его многочисленные рукописи, первые работы, первые издания книг, а также иллюстрации к его книгам, в том числе, плакаты, фотографии, портреты родственников Ницше и мн. др. Внимание посетителей музея привлекла маленькая туфелька, которая, как предполагается, могла принадлежать маленькому Ницше или его сестре.

Ницше очень любил свою малую родину (г. Рёкен), которую он воспевал не только в своих стихах, но и упоминал в философских произведениях. Переехав в Наумбург, семья Ницше, как и сам Ницше, душой оставались в своём милому сердцу Рёкене. На территории усадьбы находится захоронение близких родственников Ницше.

Экскурсия в г. Рекен была организована и прекрасно проведена д-ром Ральфом Айх-

бергом, директором документационного Центра имени Фридриха Ницше. Благодаря очень интересной и познавательной информации, комментариям, дополнениям д-ра Ральфа Айхберга участники конгресса получили возможность более глубоко познакомиться со значимыми фактами из жизни Фридриха Ницше.

Взаключение выражаю глубокую благодарность организаторам конгресса за теплый прием, доброжелательную атмосферу, за проведение интересных, живых дискуссий на актуальные проблемы современного мира в их связи с прогнозом Ницше на Европу и на мир в целом, а также за возможность подробнее познакомиться с философским наследием Ницше и значительным образом расширить представление о Ницше как человеке, когдато жившем в прекрасном городе Намбург, прославившим его, в городе –соборе, городе таинственной красавицы УТЫ, царящей во всемирно известном соборе Наумбурга.

190

Ерофеева Л.А. , Чечетка В.И.

Информация об участии на курсах повышения квалификации, организованных для преподавателей немецкого языка российских вузов в Потсдамском университете

(федеральная земля Бранденбург, ФРГ, г. Потсдам) с 8 августа по 26 августа 2016 года.

Потсдамский университет, основанный в 1991 году, – одно из красивейших образовательных учреждений в Германии. Это место с особой атмосферой: центральный кампус университета расположен в дворцовом парке Сан-Суси, учебные корпуса частично находятся в исторических зданиях Нового дворца (Neues Palais). Молодой, современный, ориентированный на будущее: в этом году Университет г. Потсдам празднует свой 25-летний юбилей, занимая выдающееся место в научно-образовательном пространстве, предлагая разнообразные возможности обучения, как студентам, так и преподавателям. Разработаны специальные концепции курсов, организуемых и проводимых вне рамок постоянных обучающих программ, для гостей из-за рубежа (студентов и преподавателей) и вузов-партнеров.

С 2010 года Университет г. Потсдам при поддержке DAAD проводит ежегодно трёхнедельные курсы повышения квалификации для преподавателей немецкого языка в профессиональной сфере. Курсы рассчитаны на соискателей, преподающих специализированный немецкий язык на разных факультетах ВУЗов Российской Федерации. В этом году курсы проходили с 8 августа по 26 августа. Помимо индивидуального повышения научно-теоретической и научно-методической квалификации, эта программа преследует цель – при помощи взаимного диалога открыть новые перспективы, а также поучаствовать в разработке новых форм и методик обучения, обсудить возможности их внедрения в учебный процесс.

В рамках курса участникам предлагалась квалифицированная, модулированная форма обучения на немецком языке по следующим направлениям:

немецкий язык как иностранный;

профессиональный (специализированный) язык (по следующим модулям: архитектура и градостроительство, экономика, политика);

приобретение компетенций в сфере медиаобразования.

Обучение, предусматривающее 160 академических часов, проходило в виде семинаров, лекций, практических занятий, экскурсий, самостоятельной работы. По окончании курсов были получены сертификаты.

Соответствующий уровень качества преподавания обеспечивали высококвалифицированные кадры, использовавшие при обучении инновативные и эффективные методикодидактические стратегии. С целью дальнейшего совершенствования и оптимизации курсов участникам по окончании обучения было предложено анонимное анкетирование, отражающее их впечатление и личное мнение об организации и проведении конкретной программы.

Модуль D e u t s c h a l s F r e m d s p r a c h e предполагал аудиторные занятия, посвященные анализу современного состава немецкого языка. Доцент Лейпцигского университета и Казанского (Приволжского) федерального университета, лектор Германской службы академических обменов, Астрид Шарипова (Astrid Scharipowa) проводила практи- ко-ориентированные занятия по лексикологии и фразеологии. Долгие годы, являясь членом международного фразеологического общества «Europhras», накопила богатый опыт преподавания немецкого языка как иностранного.

Участники курсов совершенствовали свою языковую компетенцию, углубляя и расширяя знания по немецкой грамматике и словарному составу языка. На занятиях использовался метод изучения лексики через структуру, т.е. учится не одно слово, но и его синонимы, антонимы, однокоренные слова, сложные слова с этим компонентом, коллокации, идиоматические выражения, в том числе затрагивались вопросы этимологии слова, его дефиниции и стилистические особенности употребления. Выполнялись различные виды

191