Подвергался ли анализу при публикации этих известий термин латыш? Как правило, пояснения к нему были достаточно кратки. Как уже упоминалось, комментируя писцовую книгу Казанского уезда, И. П. Ермолаев полагал, что латышами в книге называлось «нерусское население западных областей» Ермолаев И. П. Писцовая книга Болтина как источник // Писцовая книга Казанского уезда... С. 18.. Научный редактор рассказа соловецкого игумена о шведской торговле 1620 г. И. П. Шасколький пояснял, что латышами назывались в русском языке XVI-XVII вв. соседние народы, исповедовавшие лютеранскую веру; «здесь речь идет о финнах» Отписка игумена Соловецкого монастыря Иринарха в Посольский приказ со сведениями о развитии и характере пограничной торговли между северными владениями России и Швеции // Экономические связи между Россией и Швецией в XVII в. ... С. 28.. А. С. Жербин, основываясь на изучении документов XVII в. о переселении карел в Россию, писал, что: «Переселенцы-финны в русских источниках называются обычно латышами, то есть людьми “латинской веры” (лютеране), или “латышами свейской и финской земли”. Соответственно карел, обращенных шведами в лютеранство, называли “латышами корельской земли”, строго отличая их от православных карел» Жербин А. С. Переселение карел в Россию в XVII в. С. 42.. Очевидно, эти объяснения применимы только к тем категориям источников, на материалах которых они были сделаны, причем употребление этнонима финны в двух последних цитатах вызывают уже высказанную критику, касающуюся сомнений в значимости финского самосознания у финноязычного населения шведских приграничных провинций. Видимо, наиболее точно объяснил термин А. А. Селин, указав, что для XVII-XVIII вв. он обозначал лютеран и, в частности, крестьян шведской провинции Ингерманландия Selin A.17. sajandiusu linesituatsioon Vene-Rootsipiirialal// Mдetagused. Nr. 26 (2004). L. 47. URL: http://haldjas.folklore.ee/Tagused/nr26/selin.pdf(дата посещения -- 05.09.2018)..
Анализ и выводы: история латышского дискурса
латышский термин исторический
Попробуем же построить историю латышского дискурса, основываясь на приведенных материалах различных эпох, регионов и касающихся различных категорий населения. Очевидно, что распространение термина латыш в русских документах связано с началом Ливонской кампании Ивана IV, вступлением русских войск на территории, населенные неправославным населением, и соответственно -- потребностью многочисленного русского служилого сословия каким-то образом различать это население и именовать. Категоризации населения в то время, как видно из документов, были разнообразны и конкурировали между собой. Мы встречаем этнографическую категоризацию: немцы, латыши, ливы и чудь (чухна); сословно-культурную категоризацию: немцы и латыши, а также множество упоминаний, которые сложно систематизировать. Е. Л. Назарова указывает, что многие упоминания латышей (и чухны) чаще всего связаны с исполнением какой-либо службы -- посыльной или иной, что может говоритьоб обозначении онимом лейманов (землевладельцев) местного (не немецкого) происхождения Назарова Е. Л. Сведения русских источников XVI в. ... С. 288-292.-- Подробнее см.: Назарова Е. Л. История лейманов в Ливонии. М., 1990., а значит, речь идет о сословной категоризации.
Имел ли русский оним латыш широкое значение изначально, или сперва все-таки обозначал только отдельные балтоязычные группы? Его происхождение от балтского этнонима до сих пор никем не оспаривалось, и вопрос здесь скорее состоит в конкретной форме этого этнонима Фасмер М. Р. Этимологический словарь русского языка. Т 2. М., 1986. С. 466; Karulis K. Latvieusu etimologyjas vardnica. S. I. Riga, 1992. L. 506.. Традиционно в русских летописных источниках бытовал онимлатыгола в различных вариациях в отношении самого близкого в русским землям балтоязычного племенного образования. Современная латышская историография считает древнейшим латышским этнонимом, упомняутым в письменных источниках, именно лптъголу Повести временных лет Buss О.Latvijaun la tviesi: varducilme// Latviesiun Latvija. S. I. Riga, 2013. L. 19.. До появления термина латыш в XVI в. именно он использовался для обозначения западных балтоязычных соседей русских земель.
Важным обстоятельством является созвучие онима латыш с хорошо известным в русских источниках словом латина, обозначавшим западных христиан На такую этимологию указывал, как писалось выше, А. С. Жербин, но он, напротив, не уделял внимания связи онималатыш с Прибалтикой.. В Новгородских летописях термин использовался для именования крестоносцов, захвативших Константинополь ПСРЛ. Т 4. Ч. 1. Вып. 3. Л., 1925. С. 592., литовцев ПСРЛ. Т 4. Ч. 1. Вып. 2. Л., 1925. С. 504., европейских купцов в Киеве ПСРЛ. Т 4. Ч. 1. Вып. 1. Петроград, 1915. С. 592. и во многих других случаях. В псковском летописании, наиболее близком к территории Ливонии, неоднократно используется термин Латина в отношении противников Пскова за западным рубежом. В статье 1519 г. Псковской 1-й летописи этот термин даже пояснялся (при известии о славе Печорского монастыря): «в Латыне, рекше в Немецкои земле» ПСРЛ. Т V. Вып. 1. Псковские летописи. М., 2003. С. 101.. Отчасти эта традиция связана с житийной традицией и, соответственно, с летописанием событий, связанных с князем Довмонтом См., например: Псковские летописи. Вып. II. М., 1955. С. 18.. Но есть случаи употребления термина и вне повествования о князе -- в частности, орденские войска называются латинойв статье 1459 г. Там же. С. 144.
Вызывает интерес также гибрид между формами «латыгольская» (относящейся к Латыголе -- одному из балтоязычных средневековых племен) и «латынская», встречающейся в сообщении о событиях XIII в. списка Археологического общества «Хроники Великого княжества Литовского и Жомоитского»: «И в тот час по выехани великого князя Скирмонта зь земли Латынголские пришли немцы з-зо моря...» Там же. С. 252. Созвучность этнонима и конфессионима явно бросалась в глаза еще средневековым авторам, и вряд ли осталось незамеченным в ранее Новое время. Созвучность онима латыш, первоначально относящегося к балтоязычному населению, с обозначением западной веры как«латинской», возможно, стала одной из причин его распространения во второй половине XVI в. и на всех неправославных жителей Ливонии не-немецкого происхождения, а потребность русского служилого сословия в прикладной категоризации населения закрепила его в делопроизводстве.
Еще до окончания Ливонской войны начинается экспансия онима в регионы, не граничащие с Ливонией. С одной стороны, пленники латыши переводятся во внутренние уезды Московского государства и там сохраняют свое наименование. С другой -- в регионах, где также имеется крестьянское население, приверженное западной ветви христианства, служилые люди (скорее всего, воевавшие прежде в Ливонии) распространяют на него термин латыши (речь, в первую очередь, о северо-западных новгородских землях). Теми же путями слово латыш появляется в вокабулярии столичных жителей, иностранцы фиксируют применение его в значении «неправославный иностранец», а также в качестве пейоративного (оскорбительного) наименования. На этом этапе можно говорить о вхождения термина латыш в язык различных регионов Московского государства, и его семантика варьируется от узкой -- конкретные группы населения, до широкой -- все иностранцы с Запада вообще и даже люди, плохо говорящие и не говорящие по-русски.
После поражения Московского государства в Ливонской войне латыши (в узком языковом смысле) на территориях бывшего Ливонского ордена еще долго не интересовали русскую бюрократию, но в пространном смысле «западные христиане» термин широко употреблялся и дожил до петровских времен. В петровское же время, как упоминалось в начале статьи, русские войска снова столкнулись с лютеранским населением завоеванных шведских провинций в Восточной Балтике, что снова стало причиной увеличения количества известий о латышах.
Литература
1. Буганов, Виктор Иванович. Переписка Городового приказа с воеводами Ливонских городов в 1577-- 1578 годах // Археографический ежегодник за 1964 год. Москва: Наука, 1965. С. 290-315.
2. Индова, Екатерина Иосифовна. Дворцовое хозяйство России. Первая половина XVIПП века. Москва: Наука, 1964. 352 с.
3. Жербин, Алексей Степанович. Переселение карел в Россию в XVII в. Петрозаводск: Госиздат КФССР, 1956. 79 с.
4. Назарова, Евгения Львовна. Сведения русских источников XVI в. о ленниках местного происхождения в Ливонии // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1987 г. Москва: Наука, 1989. С. 287-293.
5. Назарова, Евгения Львовна. История лейманов в Ливонии. Москва: Институт истории СССР, 1990. 162 с.
6. Опарина, Татьяна Анатольевна; Орленко, Сергей Павлович. Указы 1627 и 1652 годов против «некре- щенных иноземцев» // Отечественная история. 2005. № 1. С. 22-39.
7. Попова, Ольга Сигизмундовна. Византийские и древнерусские миниатюры. Москва: Индрик, 2003. 334 с.
8. Столярова, Любовь Викторовна; Кашатнов, Сергей Михайлович. Книга в Древней Руси (XI-XVI вв.). Москва: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2010. 480 с.
9. Соболев, Антон Игоревич. Карельское наследие топонимии юго-восточного Обонежья // Вопросы ономастики. 2015. № 1 (18). С. 47-68.
10. Суни, Лев Вальтерович. Ингерманландские финны: Исторический очерк // Прибалтийско-финские народы России. Москва: Наука, 2003. С. 469-484.
11. Buss, Ojars. Latvija un la tviesi: Vardu cilme // Latviesi un Latvija. S. I. Riga: Latvijas Zinatnu akademija, 2013. L. 15-29.
12. Karulis, Konstantins. Latvieusu etimologyjas vardnica. S. I. Riga: Avots, 1992. 670 l.
13. Selart, Anti. Lдtlased ja tsuhnaad: kohalikud ja vццradLiivi sцjaaegses Eestis ja Lдtis// Ajalooline Ajakiri. 2010. № 1 (131). L. 3-18.
14. Selin, Adrian.17. sajandi usuline situatsioon Vene-Rootsi piirialal // Mдetagused. 2004. Nr. 26. L. 47. URL: http://haldjas.folklore.ee/Tagused/nr26/selin.pdf (дата посещения -- 05.09.2018).
References
1. Buganov, Viktor Ivanovich. Correspondence of the City order with the voivodes of Livonian cities in 1577-1578 / / Archeographic yearbook for 1964. Moscow: Nauka, 1965. pp. 290-315.
2. Indova, Ekaterina Iosifovna. The palace economy of Russia. The first half of the XVIII century. Moscow: Nauka, 1964. 352 p.
3. Zherbin, Alexey Stepanovich. The resettlement of Karelians to Russia in the XVII century. Petrozavodsk: State Publishing House of the KFSSR, 1956. 79 p.
4. Nazarova, Evgenia Lvovna. Information from Russian sources of the XVI century about the local origin hunters in Livonia // The oldest states on the territory of the USSR. Materials and research. 1987 Moscow: Nauka, 1989. pp. 287-293.
5. Nazarova, Evgenia Lvovna. The history of the Leymans in Livonia. Moscow: Institute of History of the USSR, 1990. 162 p.
6. Oparina, Tatyana Anatolyevna; Orlenko, Sergey Pavlovich. Decrees of 1627 and 1652 against "uncreated foreigners" / / Otechestvennaya istoriya. 2005. No. 1. pp. 22-39.
7. Popova, Olga Sigismundovna. Byzantine and Ancient Russian miniatures. Moscow: Indrik, 2003. 334 p.
8. Stolyarova, Lyubov Viktorovna; Kashatnov, Sergey Mikhailovich. The book in Ancient Russia (XI-XVI centuries). Moscow: Russian Foundation for the Promotion of Education and Science, 2010. 480 p.
9. Sobolev, Anton Igorevich. Karelian heritage of the toponymy of the south-eastern Obonezh region // Questions of onomastics. 2015. No. 1 (18). pp. 47-68.
10. Suni, Lev Valterovich. Ingermanland Finns: A Historical essay / / The Baltic-Finnish peoples of Russia. Moscow: Nauka, 2003. pp. 469-484.
11. Buss, Ojars. Latvija un la tviesi: Vardu cilme // Latviesi un Latvija. S. I. Riga: Latvijas Zinatnu akademija, 2013. L. 15-29.
12. Karulis, Konstantins. Latvieusu etimologyjas vardnica. S. I. Riga: Avots, 1992. 670 l.
13. Selart, Anti. Lдtlased ja tsuhnaad: kohalikud ja vццradLiivi sцjaaegses Eestis ja Lдtis// Ajalooline Ajakiri. 2010. № 1 (131). L. 3-18.
14. Selin, Adrian.17. sajandi usuline situatsioon Vene-Rootsi piirialal / / Mдetagused. 2004. Nr. 26. L. 47. URL: http://haldjas.folklore.ee/Tagused/nr26/selin.pdf (date of visit-05.09.2018).