В работе «Третья волна» Э. Тоффлера образно нарисована картина перехода к «постиндустриальному» обществу, где волны - это волны истории, рождающие цивилизации, через которые проходит человечество в своем развитии [52]. Накатывающие одна за другой, эти «волны» образуют фон, на котором развертывается драма истории в трех действиях - три цивилизационные волны.
На тему брака и семьи было написано много трудов, провидено множество исследований. Разносторонне исследуют и рассматривают в самых разных аспектах этот вопрос педагоги, психологи, социологи, философы и другие ученые.
В настоящее время проблемы семьи определяются как общемировыми тенденциями, характерными для развитых стран, так и спецификой переживаемого современной семьи, который характеризуется системной трансформацией всех сфер жизнедеятельности общества.
Древнее общество или исследование линий человеческого необходимый для объяснения основных закономерностей исторического развития семьи и брака, опровергающие господство «патриархальной теории». Говорят К. Маркс и Ф. Энгельс в своей работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» [45]. Вместе с тем, отмечая зависимость форм семьи и системы семейных ценностей от общего изменения исторических условий, исследователи указывали первостепенное значение института семьи в обществе.
Социальная природа семьи представляется бесспорной, а ее культурная составляющая видится весьма расплывчато, ибо сама культура рассматривается в качестве одного из множества разнообразных социальных явлений в работе В.В. Петухова «Природа и культура» [47].
Причудливо и абстрактно определял семью в качестве исходного природного наличного бытия в «форме любви и чувства», М.О. Косвен «Матриархат. История проблемы», якобы предписанных людям самой природой [37]. В обществе наличное бытие семьи одухотворяется человеческой культурой и возвышается до уровня ощущающего самого себя духа, идея которого очевидно продиктована европейской научной традицией. Конечно, гегелевское определение семьи весьма спекулятивно и отвлеченно, но в целом оно является ступенью в деле исторического становления гражданского общества и государства, а также собственности, которая, по Гегелю, возникает вместе с появлением брака.
Такая же точка зрения западной культурологии нашла свою конкретизацию в творчестве П.А. Сорокина, который в работе «Структурная социология» писал: «Культура. Совокупность значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица, и совокупность носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения» [50, с. 24]. Одним из носителей, относимых к сфере культуры, является семья.
Основные теоретические подходы и перспективы микросоциологии семьи, изложены методологические принципы исследования семейной структуры и динамики. В книге «Микросоциология семьи» А.И. Антонова [3]. Критически рассматриваются методы сбора и анализа данных о семейных событиях, циклах, сетях и линиях семейного поведения. Автор на базе собственных многолетних исследований анализирует методики и тесты семейной и супружеской совместимости, раскрывает широкие возможности техники семантического дифференциала.
Социально-экономическая значимость современной семьи и ее роль в воспитании подрастающего поколения раскрывается в книге «Семья - здоровье - общество» М.С Бедного, а так же о профилактике разводов, взаимосвязи семейного состояния и здоровья [9].
Любовь. Муки ревности и радость доверия. Парадоксы семейной жизни. Отношения родителей и детей. Причины и повод развода. Эти и связанные с ними другие вопросы глобальной и вечной темы «Жизнь и Любовь» В.Т.Лисовский, в книге «Молодежь: Любовь. Брак. Семья», положил в основу своей книги, предсмертной, над которой работал до последних дней. И то, что социологу удалось исследовать, собрав и суммировав как очевидные, уже «открытые» учеными, классиками литературы или публицистами суждения, аргументы, так и новые данные социологических опросов, -- все это весьма познавательно и впечатляет своей актуальностью [43].
С.И. Голод в «Семья и брак. Историко-социологический анализ» [26]. Рассматривает эволюцию и тенденции моногамии. Анализируются имманентные закономерности развития семьи, дается типология ее исторических (идеальных) типов, построенная на различии характера половозрастных отношений, раскрывается перспективная роль таких социально-психологических ценностей семьи, как интимность и автономия. Показан плюрализм реальных моделей. Наряду с анализом действительности излагается история становления социологии семьи.
В настоящее время проблемы брака и семьи все более связываются с социально-экономическими факторами. В основе теоретической концепции авторов А. Хорчева и М. Мацковского в книге «Современная семья и ее проблемы» лежит марксистско-ленинское понимание образа жизни семьи, с позиций которого они рассматривают социально-демографическое поведение семьи в социалистических и капиталистических странах [56]. Авторы анализируют структуру и функции семьи, рассматривают мотивы браков супружеские отношения, проблемы стабилизации и укрепления семьи, воспитание детей, исследуют причины внутрисемейных конфликтов и разводов.
Основной целью работы М.С Мацковского «Социология семьи. Проблемы, теории, методологии и методики», состоит в разработке принципов соотнесения теоретического и эмпирического уровней социологического исследования семьи посредством систематизации понятийного аппарата и упорядочения на этой основе теоретических обоснований и эмпирически верифицируемой системы переменных, что является важнейшей предпосылкой развития социологической теории семьи, повышения качества эмпирических исследований и более последовательной их ориентации на общественную практику [46].
М.М. Ковалевский «Очерк происхождения и развития семьи и собственности». По словам самого автора, целью «Очерка» была «тщательная критика господствующих теорий», он стремится доказать, что «матриархальная, патриархальная и индивидуальная семьи были тремя преемственными фазами одного и того же развития». Используя примеры из жизни различных народов в разные времена, М.М. Ковалевский последовательно рассматривает эти периоды развития и исследует причины эволюции семьи и собственности. Он стремится к «синтезу выводов, уже сделанных этнографией», используя богатый и разнообразный исторический и этнографический материал, ссылаясь на работы различных авторов [46, с. 64].
Весомый вклад в разработку проблем семьи внес Э. Гидденс «Социология» [24]. Гидденс излагает собственное понимание социологической теории, суть которого - акцент на активности человека - «социального агента».
Гидденс подвергает конструктивной критике классическое наследие прошлого века, равно как и структурный функционализм Т. Парсонса.
Проблема семейно-брачных отношений освещена в работах таких ученых, как В.А. Сысенко «Супружеские конфликты» [51], И.В. Дорно «Современный брак: проблемы и гармония» [30].
Современные тенденции развития семьи на Западе освещены в работах исследователей из Франции - М. Бекомбо, А. Жирара, Л. Русселя, Ф. Мишеля и др. И США - И. Най, И. Рейса, В. Берра, Р. Хилла, Д. Попеное, А. Карлсона, в которых раскрываются кризисные тенденции развития семьи на Западе. Однако западная фамилистика, выстроенная на методологической базе традиционного прагматизма, никогда не уделяла достаточного внимания семье как транслятору культурных ценностей.
1.2 Роль постиндустриального общества в культуре
Постиндустриальное общество - это концепция общества, в котором, благодаря значительным научно-техническим преобразованиям, приоритетной становится сфера услуг, нежели промышленное производство и сельскохозяйственная сфера. Это общество, ключевая роль в котором возложена на образование, науку и квалификацию человека. В качестве производительной силы выступают интеллектуальные технологии [28, с. 67].
Услуги в данной стадии общественного развития воспринимаются более масштабно. Это не только бытовой сервис и коммунальное хозяйство. Это любой социальный институт, созданный и содержащийся обществом, предлагающий свои услуги для широких масс: государство, здравоохранение, наука, образование, армия, транспорт, связь.
Особое место в теории постиндустриального общества занимают положения, заимствованные из экономических, социальных и политологических концепций нашего столетия. Прежде всего, это представления о трехсекторной модели общественного производства (1940-е и 1950-е годы), разграничивающей всю национальную экономику на первичный (сельское хозяйство и добывающие отрасли), вторичный (обрабатывающая промышленность) и третичный (сфера услуг) секторы; о стадиях экономического роста (1950-е и начало 1960-х годов), часто отождествлявшихся с этапами развития самой цивилизации; представления о возможности формирования «единого индустриального общества», чрезвычайно популярные среди технократов в 1960-е годы, а также некоторые положения теории конвергенции, позволявшие рассматривать с относительно унифицированных позиций противостоявшие в то время друг другу восточный и западный блоки.
Синтез различных подходов к анализу современного социума, давший начало теории постиндустриального общества, относится к 1960-м годам. К этому периоду сформировались важнейшие методологические основы, позволившие рассматривать становление нового социального состояния с позиций прогресса науки и образования, исследовать качественное изменение места и роли знаний и информации в общественном производстве, учитывать рост влияния профессиональных менеджеров и технократов [1, с. 17].
Вплоть до середины 1970-х годов предпочтение отдавалось понятиям, в которых использовался префикс «пост-». Примером могут служить распространившиеся в то время в литературе определения западного общества как «постбуржуазного», «посткапиталистического», «постпредпринимательского» или «пострыночного», а также более общие понятия, строившиеся на признании за современным социальным состоянием посттрадиционного, постцивилизационного или даже постисторического характера.
Истоки понятия «постиндустриальное общество» вряд ли могут быть определены с достаточной точностью. С большой вероятностью можно утверждать, что термин «постиндустриализм» был введен в научный оборот А. Кумарасвами, автором ряда работ по доиндустриальному развитию азиатских стран. Впоследствии, с 1916 или 1917 года, он достаточно активно использовался теоретиком английского либерального социализма А. Пенти, который даже выносил его в заглавие своих книг, обозначая таким образом идеальное общество, где принципы автономного и даже полукустарного производства оказываются возрождены ради преодоления конфликтов, присущих индустриальной системе. В 1958 году американский социолог Д.Рисман реанимирует термин «постиндустриальное общество», используя его в заглавии одной из статей, получившей благодаря этому широкую известность, но носившей относительно частный характер [33, с. 154].
В 1959 году профессор Гарвардского университета Д.Белл, выступая на международном социологическом семинаре в Зальцбурге (Австрия), впервые употребил понятие постиндустриального общества в широко признанном теперь значении - для обозначения социума, в котором индустриальный сектор теряет ведущую роль вследствие возрастающей технологизации, а основной производительной силой становится наука [10, с. 86]. Потенциал развития этого общества во все возрастающей степени определяется масштабами информации и знаний, которыми оно располагает.
Теория постиндустриального общества предполагает градацию основных этапов развития общества:
1. Доиндустриальное или аграрное общество. Основные виды добывающей деятельности - это земледелие, охота, рыболовство, а также добыча полезных ископаемых. Основная задача аграрного общества - производство пищевых продуктов. Это самая продолжительная стадия развития экономики, которая насчитывает более тысячи лет. Средством для производства считается природа. Ключевые структуры такого общества - это армия и церковь. На сегодняшний день в аграрной стадии развития находится многие страны Юго-Восточной Азии, Африки и Латинской Америки. За счет них большинство стран Европы и США обеспечены продовольственными продуктами.
2. Индустриальное общество. Основной вид деятельности - это промышленное производство товаров, необходимых населению. Теперь основная задача аграрного общества - обеспечить продуктами все население - уходит на второй план. Развитие индустриального общества обусловлено урбанизацией, широким производством машинной техники, закреплением рыночной экономики, а также возникновением новых социальных классов - предпринимателей и наемных работников. Ключевые структуры индустриального общества - это фирмы и корпорации. Конец 20 века - это этап перехода к новому, постиндустриальному обществу.
3. Постиндустриальное общество. Все большую роль играет научное знание как основной элемент в производстве. В США данный термин впервые возникает в середине 1950-х, когда становится понятно, что капитализм 1950-х существенно отличается от индустриального капитализма 1920-1930-х годов. Возникает отдельный, прежде не настолько выраженный класс в обществе, имеющий достаточный вес и наличие капитала - средний класс. Техника, используемая в промышленности, значительно усложнялась, что привело к росту потребности в квалифицированных кадрах и увеличило значимость науки и образования.
Согласно Беллу, который утверждал, что результатом промышленной революции стало конвейерное производство, зародившее такое понятие как общество массового потребления, и колоссально увеличило объемы производства. Идентично этому, должно возникнуть поставленное на поток производство информации, развивающееся во всех социальных сферах.