) Существует и иная точка зрения, противоположная взглядам либералов. Некоторые ученые убеждены в невозможности продолжения преобразований российского общества по западному образцу ввиду непреодолимого разрыва между применяемой теоретической экономической моделью и наличными условиями, к которым, прежде всего, следует отнести особые географические факторы (суровый климат, протяженность территории и другие) и особые историко-психологические факторы развития народов, населявших нашу страну. Традиционная русская культура является фактором сопротивления усилиям реформаторов по изменению общества. Подобную точку зрения излагает, в частности, И.Н. Игошин, который отмечает, что необходимо установить гармоничную связь между экономической и социально-этической направляющей развития России. Солидаризируются с этой точкой зрения Г.А. Аванесова, а также представители РПЦ в своей социально-экономической доктрине. К сожалению, никто не предлагает конкретных путей решения проблемы, а призыв установить гармоничную связь между традиционной нравственностью и новой экономикой выглядит весьма абстрактным.
На наш взгляд, при продолжении существующего курса реформ кризис трудовой
мотивации современной России не будет преодолеваться, что с неизбежностью
усилит экономическую нестабильность и дезинтеграционные тенденции, охватившие
наше общество. Формирование перспективной трудовой мотивации невозможно при том
типе экономических отношений, который фактически сложился в результате реформ.
Требуется не ломать трудовую мотивацию, а пересмотреть всю структуру
организации хозяйства, отказавшись от копирования западных образцов. Этим не
отрицается возможность и необходимость модернизации, но отрицается тот способ,
которым она в России в настоящее время осуществляется. Перспективна лишь та
модернизация, которая соотнесена с традиционной культурой и нравственностью.
Вероятно, в таком случае Россия сможет повторить уникальный путь Японии,
прошедшей модернизации на основе патерналистской культуры, не потеряв
национальной культурной идентичности.
Заключение
Проведенный в нашей работе социально-философский анализ феномена трудовой мотивации позволяет сформулировать следующие выводы.
Трудовая мотивация является сложной, многоплановой проблемой. В ней сложнейшим образом переплетаются психологические, этические, экономические, культурологические, этнические аспекты. Анализ трудовой мотивации невозможен без рассмотрения феномена трудовой деятельности, понимания особой роли труда в жизни человека, исследования влияния труда на личностные качества субъекта трудовой деятельности. Последняя не может быть понята вне контекста социальных отношений, свойственных данному обществу. Отношения, образующиеся в связи с трудовой деятельностью, в свою очередь, существенным образом влияют на социальные процессы и отношения.
В трудовой деятельности реализуется взаимосвязь естественной и социальной природы человека. Потребность далеких предков человека в труде, возникшая на ранних стадиях антропогенеза как единственный способ удовлетворения витальных потребностей, т.е. продиктованная необходимостью биологического выживания, превратилась с течением времени в способ утверждения собственных сил и умений человека как социального, культурного существа. Диалектика природного и социального проявляется и в структуре трудовой мотивации. Витальные потребности выступают предельно общими предпосылками человеческих действий, но трудится человек для решения определенных общественно значимых задач. В выборе конкретных видов работы и в отношении к ней определяется жизненная стратегия личности.
Проблема сущности мотивации, являющаяся, в основном, предметом рассмотрения в психологической литературе, проанализирована нами с позиций социальной философии. Под мотивацией мы понимаем систему мотивов как побудительных факторов социально значимой деятельности человека, составляющих иерархическое единство. В основании этой иерархии находятся базовые мотивы, основывающиеся на витальных потребностях, на вершине этой иерархии - сложные идеальные мотивы, обладающие значительной силой и устойчивостью. В трудовой мотивации актуализация мотивов высокого порядка позволяет человеку осуществлять эффективную трудовую деятельность в сложных условиях (при невысоком уровне материального стимулирования и даже наличии большого количества антимотивов). Таким образом, задача философской теории состоит в том, чтобы выявить возможные способы перехода к мотивам все более высокого порядка, а это требует исследования закономерностей такого перехода в различных типах общества.
В каждом конкретном обществе трудовая мотивация имеет свои особенности, поскольку каждое общество обладает специфическим набором естественно-географических, религиозных, национально-исторических, культурных оснований. В своем исследовании мы уделили основное внимание вопросу о зависимости трудовой мотивации от природы трудовых отношений в различных типах общества. В своем анализе характера трудовой мотивации мы исходили из широко распространенного и практически общепризнанного выделения двух типов общества: традиционного и модернизированного.
Предпринятое исследование позволяет нам сделать ряд выводов:
) Трудовая мотивация в существенной мере зависит от отношений собственности, существующих в данном обществе. В доклассовом обществе трудовая мотивация имела иную, чем в классовом обществе, природу. На ранних стадиях социогенеза трудовая мотивация характеризовалась преобладанием коллективистских мотивов, растворением личного интереса в коллективном. С появлением классового разделения картина резко меняется. Появление эксплуатации человека человеком отражается и на мотивации, что создает возможность деградации мотивов, возможность превращения труда в деятельность ради элементарного выживания.
) Трудовая мотивация в традиционном обществе характеризуется особым значением так называемых "статусных" мотивов. Сохранение стабильного положения в социальной иерархии является определяющим фактором трудовой мотивации. Существенное влияние оказывает и религиозная этика, в значительной степени определяющая отношение к труду и богатству. Обобщенно говоря, в традиционном обществе значимость процесса труда выше значимости его результатов.
) Становление буржуазного общества привело к изменению отношений зависимости. Личная зависимость уступила место зависимости безличной. Это изменение не повлекло, однако, к созданию условий для актуализации на массовом уровне мотивов высокого порядка. Становление западного капитализма, испытавшего, как это показано в классическом труде М.Вебера, глубокое влияние протестантской этики, привело к глубокому изменению отношения к труду. Труд начинает пониматься как источник обогащения, достижения личного успеха. Стремление к материальному обогащению становится ведущим мотивом труда в обществе модерна.
) Мотив материального обогащения и ряд других "достижительных ориентаций" вошли в идеологический комплекс "модернити" - систему ценностей западного общества, внедряемую в массовое сознание в традиционных обществах в условиях догоняющей модернизации. Вторичная модернизация порождает ряд противоречий между традиционным отношением к труду и достижительной мотивацией "модернити". В зависимости от особенностей традиционного сознания при модернизации по западному образцу (так называемой "вестернизации") неизбежно возникает кризис трудовой мотивации. Однако этого кризиса можно избежать, проводя модернизацию с опорой на ценности традиционного отношения к труду. В СССР и Японии модернизация пошла именно по этому пути, что обусловило успех обеих попыток.
Постсоветская Россия избрала модернизацию в виде "вестернизации", стремительного внедрения в массовое сознание ценностей западного общества и радикального отрицания традиционных взглядов и отношений. Но результатом данного пути модернизации, вопреки оптимистическим прогнозам, стало не стремительное становление России в качестве высокоразвитой страны "первого мира", а ее скатывание на периферию современной капиталистической мир-системы. Новые экономические условия, вопреки ожиданиям энтузиастов реформ, не привели к формированию западного отношения к труду, то есть не создали на уровне массового сознания стремления заработать больше любым (законным) способом; не сделали ценности деловой активности, расчетливости доминирующими в обществе. Российский типичный работник по-прежнему является носителем традиционного отношения к труду, основные принципы которого восходят к общинному хозяйствованию докапиталистической эпохи. Эти принципы (общинность, взаимопомощь, приоритет общественного над личным, бескорыстие, иррациональное, почти сакральное отношение к труду) были сохранены и адаптированы к новым экономическим условиям в советскую эпоху. Именно в советском обществе такая своеобразная модернизация, которая была, по существу, "контрмодернизацией" дала поразительные результаты: массовый трудовой энтузиазм, доходящий до героизма, торжество пафоса созидания.
Современная модернизация, вдохновляющаяся идеей "возвращения в лоно мировой цивилизации", т.е. идеей преобразования основ общественной жизни по западному образцу, породила глубокий кризис трудовой мотивации. Отдельные факты вполне "западной" деловой предприимчивости не могут скрыть полного исчезновения трудового энтузиазма и тем более героизма, тенденции к предпочтению работниками примитивных форм работы, резкого падения привлекательности социально востребованных профессий работников образования, медицины, культуры. Можно достаточно уверенно прогнозировать, что кризисные явления в трудовой мотивации будут усугубляться, если наше общество будет продолжать двигаться по пути тому же пути вестернизации.
Мы не заблуждаемся относительно действенности рекомендаций науки, если, в особенности, они идут вразрез с установившейся практикой. Вместе с тем мы хотели бы надеяться на то, что наше исследование может при определенных условиях внести лепту в изменение положения с трудовой мотивацией в постсоветской России.
Анализ общих проблем трудовой мотивации открывает перспективу решения
следующей задачи - выработки системы конкретных мер по повышению уровня
трудовой мотивации. Заслуживает специального рассмотрения вопрос о
совместимости традиционной трудовой мотивации с модернизаторскими импульсами.
Примером такого анализа может стать сравнительное исследование изменений
трудовой мотивации в двух конкретных обществах, одно из которых избрало путь
вестернизации, другое - контрмодернизации. Вероятно, определенный интерес будет
вызван исследованиями в области влияния национальных особенностей массового
сознания на отношения к труду в данных конкретных обществах. Требует более
основательной проработки вопрос о соотношении содержания трудовой деятельности
и характере связанных с ней мотивов. В этом отношении особую актуальность
представляет исследование закономерностей повышения или деградации трудовой
мотивации для конкретных форм труда. На наш взгляд, имеет смысл предпринять
исследование такого типа, посвященное различиям в мотивации к физическому и
умственному труду. И, наконец, некоторые из выводов данного исследования могут
быть использованы в педагогических работах, затрагивающих проблемы трудового
воспитания.
Библиография
1. Аванесова Г.А. Социокультурное развитие российских регионов: механизмы самоорганизации и региональная политика. М.: Изд-во Российской акад. гос. службы, 2001. - 314 с.
2. Алексеев Н.И. Диалектика труда при социализме. М.: Политиздат, 1979. - 151 с.
. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. М.: Мысль, 1988. - 415 с.
. Аргайл М. Психология счастья. СПб: Издательство "Питер", 2003. - 272 с.
. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1975. Т.1. Метафизика; О душе, 1975. - 550 с.
. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Минск: Литература, 1998. - 1391 с.
. Архангельский Л.М., Нестеров В.Г. Труд и мораль. Свердловск: Кн. изд., 1961. - 128 с.
. Асеев В. Г. Мотивация поведения и формирование личности. М.: Мысль, 1976. - 158 с.
. Афонин А.С. Трудовое поведение: социально-экономический анализ. - Киев: Украiна, 1991. - 157 с.
. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта: социокультурная динамика России: В 2 т. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997. Т.1: От прошлого к будущему, 1997. - 804 с.
. Бадеева Г.В. Социальные проблемы труда в коммунистическом строительстве. М.: Изд-во гос. ун-та, 1971. - 96 с.
. Батищев Г.С. Неисчерпанные возможности и границы применимости категории деятельности //Деятельность: теории, методологии, проблемы. Сб. статей. М.: Политиздат, 1990. - С. 21-25.
. Батищев Г.С. Введение в диалектику творчества. СПб.: Изд-во РХГИ, 1997. - 463 с.
. Беллестрем К.Г. Homo oeconomicus? Образы человека в классическом либерализме. //Вопросы философии, 1999. - № 4. - с. 42-53.
. Бербешкина З.А. Справедливость как социально-философская категория. М.: Мысль, 1983. - 204 с.
. Бихевиоризм: Торндайк Э. Принципы обучения, основанные на психологии. /Уотсон Дж. Б. Психология как наука о поведении. М.: Аст-ЛТД, 1998. - 704 с.
. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте: Психологические исследования. М.: Просвещение, 1968. - 464 с.
. Божович Л.И. Избранные психологические труды. М.: Международная педагогическая академия, 1995. - 209 с.
. Булгаков С.Н. Православие. М.; Харьков: АСТ: Фолио, 2001. - 471 с.
. Булгаков С.Н. Сочинения: В 2 т. М.: Наука, 1993. Т.1. Философия хозяйства; Трагедия философии, 1993. - 604 с.
. Булгаков С.Н. Сочинения: В 2 т. М.: Наука, 1993. Т.2. Избранные статьи, 1993. - 751 с.
. Василенко И.А. Диалог цивилизаций: социокультурные проблемы политического партнерства. М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 269 с.
. Васильев И.А., Магомед-Эминов М.Ш. Мотивация и контроль за действием. М.: Изд-во МГУ, 1991 - 143 с.
. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. - 805 с.