Оппозицией движениям, поддерживающим выработку национальной школы живописи, в Египте в 1930-40-х гг. стала группа «Общество искусства и свободы» «Society of Art and Freedom» - «Общество искусства и свободы», художественное объединение в Египте в середине XX в.. Это художественное объединение было основано в 1939 году художниками Рамзесом Юнаном и Фуадом Камелем. LaCoss D. Egyptian Surrealism and «Degenerate Art» in 1939. // The Arab Studies Journal. 2010. Vol. 18, No. 1. - p. 84. Данная группа стремилась к продвижению в Египте западных живописных течений - сюрреализма и абстрактного экспрессионизма.
Следующее значительное художественное объединение «Группа современного искусства» «Group of Modern Arts» - «Группа современного искусства», художественное объединение в Египте в середине XX в. было создано в Каире в 1946 году. Eigner, S. Art of the Middle East: Modern and Contemporary Art of the Arab World and Iran. Merrel Publishers Limited, 2000. - p 67. Молодые художники, представлявшие объединение, вдохновлялись растущим националистическим движением и стремились к созданию египетской школы современного искусства. Мастера создавали произведения на сюжеты древней и современной истории Египта. Они сочетали стилистические особенности европейских художественных течений и каноны старого египетского искусства - древнего, мусульманского, коптского.
Период после Июльской революции 1950-1970-х гг. в Египте считается временем упадка художественных объединений из-за введения правительственной цензуры в искусстве. Goldschmidt A., Davidson L. A Concise History of the Middle East. Westview Press; Eighth Edition, 2005. - p 405. Многие выдающиеся мастера, в числе которых влиятельная художница и феминистка Инджи Эфлатон, были заключены под стражу после создания картин на современные политические сюжеты. Eigner, S. Art of the Middle East: Modern and Contemporary Art of the Arab World and Iran. Merrel Publishers Limited, 2000. - p 79. Тем не менее, в стране появлялись новые художественные течения. Например, художник Чант Аведиссян стал выдающимся представителем поп-арта в Египте. В своих работах в смешанных техниках живописец изображал египетских звезд эстрады и кино (См. Рисунок №3).
Освободительные революции в арабских странах в 1950-х гг. стали мощным толчком к развитию локальных художественных сцен на Ближнем Востоке. Независимые творческие группы были созданы в Ираке, Сирии, Ливане, Иордании. Meier, P. Authenticity and Its Modernist Discontents: the Colonial Encounter and Afrian and Middle Eastern Art History. // The Arab Studies Journal. 2010. Vol. 18, No. 1. - p. 19. Тем не менее, местные национальные движения активно взаимодействовали между собой благодаря общему историческому прошлому и поддержке общественно-политического движения панарабизма. В 1960 г. была проведена первая биеннале в Александрии. Ее участниками стали художники, представляющие ближневосточный регион. Международные культурные события появились на Ближнем Востоке значительно позже: только в 1982 году была проведена интернациональная биеннале в Каире, в 1986 г. - в Багдаде. З.ПжУКЗФУ. ИндЗбУ ЗбЗУЯдПСнЙ: ПСЗУЙ КГСнОнЙ КжЭнЮнЙ ЯЗгбЙ. ЗбЮЗеСЙ: ЗбНнЗЙ ЗбгХСнЙ ЗбЪгЙ ббЯКЗИ. 2__5. [Dawistashi,`I. Binali al-Iskandariya: Dirasa Tarikhiyya Tawthiqiyya Kamila. Al-Qahirah: al-Hay'a al-Misriyya al-`Amma li-l-Kitab, 2005.] Кроме того, в 1980-х гг. в арабских странах появилось значительное количество галерей и выставочных центром, презентующих современное искусство. Shabout, N. Art without History? Evaluating 'Arab' Art an Introduction. Middle East Studies Association Bulletin. // 2008. Vol. 42, No. Ѕ. - p. 16. Эти события обусловили складывание современной арабской художественной сцены. В настоящее время в арабском мире существует региональная арт-сцена. Она представлена крупными биеннале и фестивалями, музеями и выставочными пространствами почти во всех странах региона. Активно развиваются организации и художественные пространства, поддерживающие местных мастеров. Кроме того, регулярно проводятся международные выставки и биеннале, направленные на взаимодействие с западной арт-сценой и рынком искусства.
§2. Развитие современной культурной жизни на Ближнем Востоке
В последние десятилетия интерес европейского зрителя к ближневосточной художественной сцене заметно усилился. В значительной степени это связано с появлением и развитием в регионе новых международных культурных проектов, направленных на взаимодействие как с восточной, так и западной аудиторией. Так, например, в Каире открылся ряд галерей, посвященных современному искусству: «Таунхаус гэлэри», «Арабеск», «Экстра гэлэри». Данные об указанных выставках приведены в работе: Shabout, N. New Vision: Arab Art in the Twenty-First Century. Transglobe Publishing Ltd. and Thames & Hudson, 2009. - p 95. В 2000 году прошел первый международный фестиваль современных искусств «Нитак» «Nitaq» - «Нитак» - фестиваль современного искусства в Каире, Египет. Sloman, P. Contemporary Art in the Middle East. Black Dog Publishing, 2009. - 223 p. Это художественное мероприятие проводилось сразу в нескольких арт-пространствах Каира и представило зрителю молодое поколение художников, дизайнеров и режиссеров. Фестиваль получил поддержку правительства и стал новым этапом в развитии современного искусства на Ближнем Востоке. Инновации в сфере культуры, подобные этому фестивалю, получили поддержку во всех крупных центрах региона. В Восточном Иерусалиме было открыто арт-пространство «Aль-Ма`маль» «Al-Mamal» «Аль-Ма`маль» - галерея, благотворительный фонд для художников в Восточном Иерусалиме, в Бейруте - галерея «Ашкаль Альуан» «Ashkal Alwan» - «Ашкаль Альуан» - галерея современного искусства, партнер фонда «Ливанская ассоциация пластических искусств», организатор форума «Хоум Воркс Форум», Бейрут, Ливан и основан фонд поддержки молодых художников «Либаниз ассоциэйшн оф плэстик артс» «Lebanese Assosiation of Plastic Arts» - «Либаниз ассоциэйшн оф плэстик артс» - благотворительный фонд для деятелей современного искусства, Бейрут, Ливан. Rogers, S. Producing the Local: The Visual Arts in Beirut. // Middle East Studies Association Bulletin. 2008. Vol. 42, No. Ѕ. - p. 21. Характерной чертой этих художественных проектов является то, что изначально они были ориентированы в большей степени на местную аудиторию, чем на иностранных покупателей арабского современного искусства. Тем не менее, ближневосточный арт-рынок находился в зависимости от иностранных инвестиций, поэтому крупнейшие галереи региона становились интернациональными. Так, ориентацию на местную аудиторию сменила организация международных культурных событий и сотрудничество с западными галереями.
Примером подобных процессов может служить «Хоум Воркс Форум» «Home Works Forum» - «Хоум воркс форум» - форум, посвященный современному искусству на Ближнем Востоке, Бейрут, Ливан - форум, который был создан для обсуждения проблем современного искусства на Ближней Востоке галереей «Ашкал Альуан» в Бейруте. Впервые это мероприятие прошло в 2002 году и получило название «Обсуждение культурных практик в регионе: Египет, Иран, Ирак, Ливан, Палестина, Сирия». Toukan, H. On Being the Other in Post-Civil War Lebanon: Aid and the Politics of Art in Processes of Contemporary Cultural Production. // The Arab Studies Journal. 2010. Vol. 18, No. 1, Visual Arts and Art Practices in the Middle East. - p. 125. Основной темой для всех мастеров и исследователей стала политическая и экономическая разобщенность Ближнего Востока. В 2003 году термин «регион» в обозначении темы уже отсутствовал, а состав участников мероприятия стал международным. В настоящее время форум включает в себя выставки, лекции, публичные дискуссии, кинопоказы, выпуск публикаций и каталогов. Молодые галереи и арт-пространства региона последовали примеру галереи «Ашкаль Альуан» и стали искать компромисс между взаимодействием с местной аудиторией и укреплением положения на глобальной художественной сцене. Подобный путь выбрали многие современные арт-пространства и мероприятия на Ближнем Востоке. Международными событиями стали «Александрийский форум современного искусства» «Alexandria Contemporary Art Forum» - «Александрийский форум современного искусства» - форум современного искусства, Александрия, Египет в Александрии; «Коллективное современное изображение» «The Contemporary Image Collective» - «Коллективное современное изображение» - фестиваль визуальных искусств, Каир, Египет в Каире. Ramadan, D. The Alexandria Biennale and Egypt's Shifting Mediterranean. Palgrave Macmillan, 2016. - p 134. Подобный статус приобрели галерея «Мак`ан» «Makan» - «Макан» - галерея современного искусства, Бейрут, Ливан в Аммане; «Бейрут Арт-центр» «Beirut Art Center» - «Бейрут арт-центр» - арт-центр, экспонирующий современное искусство, Бейрут, Ливан в Бейруте. Данные об указанных выставках приведены в работе: Eigner, S. Art of the Middle East: Modern and Contemporary Art of the Arab World and Iran. Merrel Publishers Limited, 2000. - p 89. Тем не менее, на Ближнем Востоке все еще нет такого разнообразия пространств и возможностей для презентации современного искусства, какое есть на Западе. Основная возможность для демонстрации современного искусства и представления молодых художников в регионе - это биеннале и фестивали, которые проходят нерегулярно. Так, например, ежегодно в Каире проходит кинофестиваль «Каирский фестиваль кино» «Cairo Film Festival» - «Каирский кино-фестиваль» - кинофестиваль, Каир, Египет, фестиваль фотографии и визуальных искусств «Фото-Каир» «Photo Cairo» - «Фото-Каир» - фестиваль фотографии и визуальных искусств, Каир, Египет, государственные биеннале «Молодой салон» «Youth Salon» - «Молодой салон» - фестиваль, представляющий творчество молодых художников, Каир, Египет для начинающих художников и Каирская биеннале «Biennale Cairo» - «Каирская биеннале» - международная биеннале, Каир, Египет для состоявшихся мастеров. Данные об указанных выставках приведены в работе: Moore, L. Arab, Muslim, Woman: Voice and Vision in Postcolonial Literature and Film. Routledge, 2008. - p 94. Другая ситуация сложилась в Палестине. Неблагоприятная политическая обстановка сделала невозможной реализацию таких масштабных проектов как международные биеннале. Поэтому для местных художников является актуальным участие даже в небольших культурных мероприятиях. Так, заметным мероприятием в Палестине стала «Биеннале искусства и дизайна Ривак» Riwaq Biennale for Art and Design - биеннале, посвященная современному искусству и дизайну, Рамалла, Палестина в небольшом городе Рамалла. Roques, K. An Investigation of the Situation of Contemporary Arab Art Today. // Contemporary Practice Journal. 2007. Vol.1. - p. 131.
С начала XXI века в монархиях Персидского залива также активно развиваются посвященные современному искусству арт-пространства и мероприятия. В Катаре появилось несколько крупных выставочных центров, презентующих современное арабское искусство: музей современного арабского искусства Матхаф Официальный сайт музея Матхаф в Дохе, Катар. URL: http://www.mathaf.org.qa/en/ (дата обращения: 08.05.2018), пространство «Культурный городок Катара» Официальный сайт культурного пространства «Культурный городок Катара». URL: http://www.katara.net/en (дата обращения: 08.05.2018). В эмирате Абу-Даби было открыто большое арт-пространство на острове Саадият Официальный сайт культурного пространства «Остров Саадият», Абу-Даби, ОАЭ. URL: http://www.saadiyat.ae/en/inspiration-details/1/Ш§Щ (дата обращения: 08.05.2018), где располагаются ближневосточные представительства музея Гуггенхайма и Лувра. В эмирате Дубай с 2007 года ежегодно проводится крупнейшая в регионе выставка-ярмарка современного искусства «Арт Дубай». Официальный сайт ярмарки современного искусства «Арт Дубай», Дубай, ОАЭ. URL: http://www.artdubai.ae/ (дата обращения: 08.05.2018) В эмирате Шарджа с 1993 года проводится «Биеннале Шарджа». Официальный сайт выставки «Биеннале Шарджа», Шарджа, ОАЭ. URL: http://www.sharjahart.org/ (дата обращения: 08.05.2018) В 2003 году шейха эмирата Хур бинт Султан аль-Касими начала реорганизацию биеннале, и в 2017 году это мероприятие прошло уже в нескольких городах. Кроме того, некоторые страны Залива открыли представительства своих галерей на территории Европы и США. Так, например, организация Управление по вопросам культуры и культурного наследия Абу-Даби представила национальную галерею на Венецианской биеннале в 2007 году. В 2013 году там же национальные павильоны открыли Кувейт и Бахрейн.
В связи с интересом европейского зрителя к ближневосточному искусству и готовностью региональных художников работать на международной художественной сцене, в последние годы в Европе и США проводится много выставок, посвященных современному искусству Ближнего Востока. Важно отметить такие из них, как «ДезОРИЕНТация», «Изображения Ближнего Востока», «Арабизируй меня», «В фокусе», «Ди/Видение», «Без чадры: Новое искусство Ближнего Востока». Данные об указанных выставках приведены в работе: Sloman, P. Contemporary Art in the Middle East. Black Dog Publishing, 2009. - p 109. Эти выставки были организованы для широкомасштабного представления современного ближневосточного искусства международному арт-рынку. Были организованы и менее масштабные выставки, посвященные творчеству мастеров отдельных стран и городов: проект куратора Катрин Дэвид «Представление современных арабов», «Современное искусство Каира», «Мечта и повреждения: движущиеся изображения и обетованные земли», «Вне Бейрута», «Настоящее из прошлого тысячелетия/Современное искусство Египта». Данные об указанных выставках приведены в работе: Naef, S. Exhibiting the Work of Artists from `Islamic' Backgrounds in the West: Current Practices and Future Perspectives. // West Coast Line. 2010. Vol.43, No.4. - p. 34. Основная функция подобных проектов - предоставить современным ближневосточным художникам площадку для презентации своего искусства и ввести их в международный арт-рынок. Тем не менее, идея показать усредненного арабского художника стала главным недостатком концепции таких экспозиций. Задумка этих выставок показать все разнообразие ближневосточного искусства априори невыполнима, поэтому выбранные для экспонирования художники представляются как типичные арабские мастера и лишаются своей индивидуальности. Так, выставка преподносится зрителю как качественная репрезентация ближневосточной художественной сцены, но на самом деле круг представленных работ ограничен личным выбором куратора.
§3. Репрезентация арабских художников на международной арт-сцене
В период с 1980-х г. до настоящего времени появилось значительное количество исследований, предметом которых стало современное искусство. Тем не менее, хотя и кажется, что в искусстве исчезли национальные границы, теоретиками искусства не было создано достаточное количество научных работ о современном ближневосточном искусстве. Это говорит о том, что мода на «другое» искусство интересует западного зрителя и исследователя только в краткосрочной перспективе проходящих выставок или биеннале. Shabout, N. New Vision: Arab Art in the Twenty-First Century. Transglobe Publishing Ltd. and Thames & Hudson, 2009. - p 157. Искусство Ближнего Востока и вошло в контекст глобальной культуры в конце XX века, но преимущественно это творчество представителей арабской диаспоры, работающих с западной арт-сценой. Кроме того, исследователями проблемы ориентализма подразумевается, что глобальной стала западная культура, и все мировое искусство рассматривается с европоцентричной точки зрения. Lewis, R. Gendering Orientalism: Race, Femininity and Representation. Routledge, 1995. - p 194. Такое положение западной культуры было достигнуто рядом факторов, важнейшим среди которых являются последствия колониализма. Саид Э. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб: Русский Мiръ, 2006. - с 146. В середине XX века эпоха колониализма закончилась, но доминирование западной культуры на востоке продолжало существовать в менее открытых формах. Хотя нельзя отрицать глубину и самобытность западной культуры и искусства, древняя и современная культуры стран востока являются значительной частью мирового культурного наследия.
Современные ближневосточные живописцы, входящие в международное художественное сообщество, нередко используют европейские живописные приемы и поднимают проблемы, понятные западному зрителю. Это связано с тем, что современная международная арт-сцена под «глобальным зрителем» подразумевает в первую очередь западную аудиторию. В таком случае арабские художники, в отличие от популярных китайских мастеров, зачастую теряют свою идентичность и становятся частью западного культурного контекста. С другой стороны, некоторые ближневосточные художники, известные на Западе, отвергают термин «арабский мастер» и саму возможность такой идентичности. Они убеждены, что принадлежат к глобальной культурной среде. Так, американский художник и исследователь искусства арабского происхождения Сари Хоури (1941-1997) в своей работе «Иммигрантское арабское искусство: тема отчуждения» Khoury, S. Immigrant Arab Artists: Themes of Alienation. // Arab Studies Quarterly. 1989. Vol. 11, No. 2/3, Arab Americans: Continuity and Change. - p. 168. утверждает, что материальные, интеллектуальные преимущества западных художественных центров побуждают ближневосточных художником эмигрировать, и связь живописца с родной землей теряется. Так, после эмиграции такой художник перестает быть полноправным представителем своей региональной арт-сцены. Кроме того, мастер Хоури акцентирует внимание на том, что выходцы из арабского региона интересуют представителей западных арт-пространств только в контексте выставок, без перспективы долгосрочного сотрудничества. Западная аудитория значительно отличается от восточной особенностями восприятия искусства. Этот факт является еще одним аргументом в защиту мысли о том, что восточные художники не могут быть представлены на международной художественной сцене без потери своей арабской идентичности. Тем не менее, Сари Хоури убежден, что современное искусство должно перейти от конкретных тем и техник к универсальным.Там же, с. 169 Поэтому он, как и многие его коллеги, готов перейти от представления актуальных для Ближнего Востока художественных приемов и региональной проблематики к мировым темам и западным средствам изобразительности.
Значительные политические изменения в мире во второй половине XX века спровоцировали изменения в понятии идентичности в западной культуре, что привело к быстрому расшатыванию существующей бинарной культурной модели. Чумаков А.Н. Глобализация: контуры целостного мира. М.: Проспект, 2009. - с 225. Во второй половине XX века географические границы в мире радикально изменились не только в ходе военных действий, но и благодаря быстрому распространению коммуникационных технологий. Регионы и культуры, бывшие ранее далекими как территориально, так и концептуально, стали как никогда близки в отношении культурных идей, и традиционное деление культур на «Восток» и «Запад» тоже стало размываться. Эти изменения предполагают, что старая бинарная система разрушается, и на ее месте должна сформироваться новая культурная модель. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ Астрель, 2011. - с 119. Соответственно, в современном мире необходимо выработать новое понятие идентичности и факторы принадлежности к культурной среде. До недавнего времени на Западе идентичность рассматривалась как нечто перманентное, не изменяющееся с течением времени. Эта концепция основывается на сравнении и противопоставлении понятий «Я» и «Другой». Саид Э. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб: Русский Мiръ, 2006. - с 247. В западном сознании подобное мировоззрение закрепилось в эпоху Просвещения. Высшими ценностями были провозглашены западные, а к восточным культурам сформировалось отношение как к «Другим». С конца 1960-х гг. существующая бинарная система стала подвергаться сомнению, потому что она не давала места диалогу, дискуссиям, не признавала множественность суждений. Там же, с. 289. Сформировалась современная концепция идентичности, получившая влияние теорий феминизма, психоанализа, структурализма и постструктурализма. Lewis, R. Rethinking Orientalism: Women, Travel, and the Ottoman Harem. Rutgers University Press, 1998. - p 105. Такая система культур является более гибкой и приветствует индивидуальный подход.
Эти изменения в понятии идентичности затронули и арабский мир, несмотря на то что арабскую идентичность невозможно сформулировать в пределах одной страны или одной нации. Арабский мир состоит из множества культур, религий, территорий, идентичностей, располагается на трех континентах и включает в себя более двадцати государств Ближнего Востока и Северной Африки. Также арабский мир включает в себя и арабскую диаспору по всему миру. Goldschmidt A., Davidson L. A Concise History of the Middle East. Westview Press; Eighth Edition, 2005. - p 478.