Д.В. Ливенцев, д-р ист. наук, проф.
Воронежский институт Федеральной службы исполнения наказаний
Аннотация: статья рассматривает создание видным педагогом К.Н. Вентцелем во время Февральской буржуазной революции проекта по ликвидации исправительных заведений. Кроме того, уделяется внимание отечественной истории исправительных учреждений
Ключевые слова: Февральская революция, тюрьма, преступник, свобода
The PROJECT of the ABOLITION of PRISONS K. N. WENTZEL 1917 AND ITS FATE
D. V. Liventsev, Doctor of Historical Sciences, Professor
Voronezh Institute FSIN of Russia
Abstract: the article examines the creation of a prominent educator K. N. Wentzell during the February bourgeois revolution project on the elimination of correctional institutions. In addition, attention is paid to the national history of corrections.
Keywords: the February revolution, prison, criminal, freedom.
Любой коренной слом государственной системы несет ожидания лучшей и совершенной жизни. Февральская революция привела к отмене монархического правления. Одновременно под амнистию попало значительное количество политических и, что серьезно дестабилизировало криминальную ситуацию в стране, уголовных заключенных [2, 89]. Постоянно и широко обсуждались ужасы царского тюремного режима. Естественно, в подобной ситуации не могли не появиться желающие существенно реформировать исправительную систему или полностью отменить ее функциональные обязанности.
Давайте кратко обратимся к биографии общественного деятеля, предлагавшего самым серьезным образом ликвидировать исправительную систему. Итак, Константин Николаевич Вентцель (1857 – 1947 гг.) – русский педагог и теоретик свободного воспитания. В студенческие годы был одним из активных участников антиправительственных выступлений. В 1885 – 1887 гг. за свои политические взгляды отбывал тюремный срок, а в годы Первой мировой войны решительно выступал против милитаризма и шовинизма в Российской Империи. К.Н. Вентцель предпринимал и практические шаги к реализации новаторских педагогических разработок, которые он пытался осуществить в 1906 – 1909 гг. в «Московском доме свободного воспитания» [3, 140].
Именно данный теоретик свободного воспитания в дни Февральской буржуазной революции выпускает прогрессивную брошюру, написанную 8 апреля 1917 г., с сенсационным названием «Уничтожение тюрем».
Начинается произведение К.Н. Ветцеля с пламенного призыва: «… Пока есть в стране хоть одна тюрьма, куда сажают так называемых преступников, до тех пор в этой стране нет свободы, хотя бы страна считалась и самой свободной в мире и называлась демократической республикой… Свободные граждане, если вы хотите быть действительно свободными, разбейте тюрьмы, кто бы в них за какие преступления ни содержался и вместо тюрем воздвигнете дворцы просвещения, дворцы культуры, вступая в которые все так называемые преступники перерождались духовно и становились бы новыми людьми!» [1, 1].
К.Н. Вентцель призывал в Конституции новой свободной России исключить понятие тюрем и запретить их. Он утверждал, что категории политических и религиозных преступлений носят весьма субъективный характер. Например, в дореволюционной России такие преступления можно назвать героическим поступком, совершаемым для народного блага. Сложнее было с уголовными преступлениями. Однако и здесь автор брошюры ссылался на революционную необходимость: «… Действительно ли здесь существует такая резкая грань, и не являются ли многие уголовные преступления как бы протестом против несправедливого общественного строя, и, во всяком случае, не являются ли они в значительном числе случаев естественным порождением и результатом этого несправедливого общественного строя» [1, 2].
Затем следовала мысль, что перед любым преступником виновно само общество, заключавшее правонарушителя в тюрьму. По мнению К.Н. Вентцеля, сама буржуазия с правом частной собственности и социальным неравенством виновна в уголовных преступлениях, совершаемых людьми, не имевшими от рождения никакой частной собственности. Если вдуматься глубже, то любое преступление представляет, по мнению автора брошюры, итог антисоциальной и антикультурной среды воспитания будущего преступника.
А. С. Куприянов, курсант, О. С. Сафронов, д-р ист. наук, проф.
Военный учебно-научный центр Военно-воздушных сил «Военно-воздушная академия имени профессора Н. Е. Жуковского и Ю. А. Гагарина» (г. Воронеж)
Аннотация: в статье рассматривается влияние анархо-коммунистического направления на развитие либертальной идеологии в революциях в новейшей истории России
Ключевые слова: Россия, переломный этап, Февральская революция, анархистская идеология
ANARCHO-COMMUNIST DIRECTION the REVOLUTION
of 1917 IN RUSSIA
A. S. Kupriyanov, cadet,
O. S. Safronov, Doctor of Historical Sciences, Professor,
Military educational scientific center air force "Air force Academy named after Professor N. E. Zhukovsky and Y. A. Gagarin" (Voronezh)
Abstract: the article discusses the influence of the anarcho-Communist direction on the development libertalnej of ideology in revolutions in the modern history of Russia
Key words: Russia, the turning point, the February revolution, the anarchist ideology
Революционные события начала XX века в России оказали влияние не только на дальнейшее развитие страны, но и на весь мир. События Февральской и Октябрьской революций оказали воздействие на судьбу Германской, Австро-Венгерской, Османской империй, всколыхнули Китай и даже заставили задуматься американских политиков. Но все же 1917 год оказался именно для России судьбоносным, заставив свернуть страну с проторенной дороги. События последних лет показывают нам, что Россия по-прежнему находиться в состоянии поиска своего места в мире, потерянного ее в 1917 году. Поэтому вполне естественен интерес ученых к тревожным событиям 1917 года.
Начало XX века ознаменовалось крупными переменами в экономике и общественно-политической жизни страны. Появление монополистического капитализма, научно-технического прогресса, усиление карательной политики царизма значительно изменили общественную мысль в России. Теория анархизма обогатилась рядом крупных политиков, творчество которых малоизвестно широкому кругу читателей. Постклассический анархизм выдвинул новые проблемы, свежие методологические приемы, неизвестные ранее задачи, порожденные динамично развивающейся политической жизнью. Теоретики анархизма своеобразно обобщали опыт развития различных форм государства, типов политических режимов, видов революций, а также последних достижений исторической науки.
В начале XX века в России теория анархизма стала развиваться по нескольким основным направлениям, дробившимся, в свою очередь, по разным течениям и фракциям.
Самым крупным направлением, вплоть до конца первой русской революции 1905-1907 гг., было анархо-коммунистическое. Оно включало последователей П.А. Кропоткина [4, 84]. Основная цель деятельности данного направления заключалась в ликвидации капиталистического строя посредством социальной революции и установлении анархического коммунизма.
В данном направлении выделяется течение «хлебовольцев», названное так по периодическому печатному изданию «Хлеб и воля», издаваемое в Женеве К.Оргеиани (Г. Гогелия) с августа 1903 года [1, 221]. Организационно «хлебовольцы» оформились на Лондонских съездах 1904 и 1906 годах, но возникшие разногласия эмигрантских кругов скоро перекинулись и на российскую землю, что привело к дальнейшему дроблению анархо-коммунистического направления.
Весной 1905 года, в условиях начавшейся первой российской революции, возникло течение «безначальцев» [5, 105]. По традиции название течения перешло к ним от их периодического печатного издания, издававшегося группой эмигрантов. Выпускали его анархисты С.М. Романов (псевдонимы – Бидбей, Тер-Оганесов) и Н.В. Дивногорский (Петр Толстой). Соглашаясь с Кропоткиным, что конечная цель движения – установление коммунистического анархизма, «безначальцы» резко расходились с ним по вопросам тактики борьбы. Они проповедовали беспощадный терроризм, эксы (т.е. экспроприацию) и напрочь отвергали нравственные устои общества. Напомним, что Кропоткин порицал тактику терроризма, а этика являлась краеугольным камнем его концепции анархизма. «Безначальцы» активно создавали боевые группы из безработных и люмпен-пролетариев. Кроме того, они были противниками использования профсоюзов и вообще легальных способов борьбы.
После чего К.Н. Вентцель говорит о несправедливости социального института суда над преступником: «… Суд над преступником должен быть заменен судом над обществом» [1, 5]. Сама юридическая процедура суда нужна для выяснения ошибок в воспитании преступника, допущенных обществом.
Получается, что старая тюрьма подавляет и ломает преступника и абсолютно негодна для общественных целей перевоспитания в свободной России. Отсюда, вместо тюрем надо ввести Дворцы Просвещения для образования и социальной коррекции оступившегося индивидуума.
В защиту своей оригинальной точки зрения К.Н. Вентцель приводит слова знаменитого теоретика анархизма П.А. Кропоткина: «… Сожжем гильотины, разрушим тюрьмы, прогоним судей, полицейских доносчиков – все это гнусное отродье! Будем обращаться, как с братьями, с теми, которых страсти довели до преступления. Лишим всех крупных преступников, – эти отвратительные продукты буржуазной праздности, – возможности выставлять напоказ свои пороки под соблазнительными формами. И тогда в нашем обществе не будет преступлений!» [4, 125].
К.Н. Вентцель выносит дореволюционной тюрьме однозначный приговор: «… Тюрьма есть пережиток старого несвободного и несправедливого строя… Тюрьма, для кого бы она ни предназначалась, должна быть уничтожена…»[1, 6].
Конечно, несмотря на, упоение свободой февральской революции 1917 г., проект К.Н. Вентцеля считался у современников просто утопическим. Однако теоретик свободного воспитания решил не сдаваться на милость своих оппонентов и тщательно подготовился к последующей дискуссии.
В свою брошюру К.Н. Вентецель включил раздел, датированный 8 сентября 1917 г., под названием «Моим друзьям», посвященный ответу на критику его прогрессивных идей. Что же педагог новаторских воззрений ответил скептикам по поводу уничтожения тюрем: «… Во избежание, поэтому всяких недоразумений я должен заметить, что в статье своей я не призываю к немедленному уничтожению всех тюрем, я говорю об уничтожении тюрем, как о планомерном общественном акте, последовательно продуманном и осуществленном, я говорю об уничтожении тюрем, как о законе, имеющем быть санкционированным будущим Учредительным Собранием» [1, 7]. Все-таки К.Н. Вентцель признавал необходимые юридические процедуры: Однако он все равно писал: «… И современный суд, и тюремное заключение – все это только мнимые способы, которыми будто бы охраняются и поддерживаются права человека и общества; все это только способы, при помощи которых отвлекается внимание от тех настоящих и действительных способов, которыми они должны были бы поддерживаться» [1, 8].
Интересно, как же отнеслось Временное правительство к идеям прогрессивного педагога. Помимо политической амнистии, приведшей к освобождению внушительного количества уголовников, Временное правительство решило удалить в отставку тюремные кадры дореволюционной России и начать подготовку собственных [2, 90].
Литература
1. Вентцель, К.Н. Уничтожение тюрем [Текст] / К.Н. Вентцель. Кружок С.В.О.Д. – Москва: Тип. Рижского центрального сельскохозяйственного общества, 1917. – 15 c.
2. Детков, М.Г. Тюрьмы, лагеря и колонии России [Текст] / М.Г. Детков. М.: Вердикт-Ш, 1999. – 448 с.
3. Коджаспирова, Г. М. История образования и педагогической мысли: таблицы, схемы, опорные конспекты [Текст] / Г.М. Коджаспирова. – М., 2003. – 224 с.
4. Кропоткин, П. А. Речи бунтовщика: (Paroles d'un révolté) [Текст] / П.А. Кропоткин; Перевод с французского Н. и С. Тамамшевых. – Санкт-Петербург: Ред.-изд. Валерий Бродский, 1906. – 154 с.
ББК 63.3(2) 5-7
Осенью 1905 года, возникло еще одно течение анархо-коммунистов – «чернознаменцы», возглавляемое лидером И.С. Гроссманом (псевдоним – Рощин). Газета «Черное знамя», вышедшее в Женеве единственный раз, дало название данному течению. В годы первой русской революции данное течение анархизма сыграло одну из ведущих ролей. Основная задача заключалась у «чернознаменцев» в объединении многочисленных, разрозненных анархических фракций и групп в единое анархистское движение. Тактика их борьбы заключалась в использовании пролетариата в партизанских выступлениях, индивидуальном и массовом антибуржуазном терроре, а также частным экспроприациям.
В конце 1905 года «чернознаменцы» разделились на два течения – «безмотивников» во главе с В.Лапидусом и анархистов-коммунистов. Один из представителей «безмотивников» сказал: «Достаточно увидеть на человеке лайковые перчатки…чтобы признать в нем врага, достойного смерти» [2, 280]. Выделились фракции «коммунаров» и анархистов-общинников. Различия между фракциями заключались лишь в тактике борьбы с царизмом. «Коммунары» выступали за частичные массовые восстания и создание в селах и городах анархических коммун. Анархисты-общинники также призывали захватывать города и села, уничтожать частную собственность, передавать фабрики и заводы в руки рабочего класса, а землю отдавать крестьянам и создавать «анархические общины» [3, 10].
В 1918 году возникло еще одно течение анархо-коммунизма – анархо-кооператоры. Представители данного течения предлагали перейти от капитализма к анархическому коммунизму через кооперативное движение, минуя социалистическую революцию. Идеологами его стали Л.М. Атабекян и А.А. Карелин, которые пытались соединить учение Кропоткина с кооперативным движением, активно развивавшимся в это время. Был организован журнал «Почин», издательство, в котором печатались произведения Кропоткина и иных теоретиков анархизма, и одноименная группа. Данное течение нашло своих приверженцев в 59 населенных пунктах, сумела организовать в декабре 1918 года Всероссийский съезд, однако лидером анархизма оно так и не стало.
Таким образом, анархо-коммунистическое направление стало одним из крупнейших направлений антиэтатизма в России. Даже такой выдающийся практик анархизма как Нестор Иванович Махно воевал под знаменем анархо-коммунизма. Направляемое живым классиком анархизма П.А. Кропоткиным оно оказало значительное влияние на развитие либертальной идеологии в стране.
Литература
1. Канев С.Н. Революция и анархизм: Из истории борьбы революционных демократов и большевиков против анархизма (1840 – 1917 гг.) [Текст] / С.Н. Канев. – М.: Мысль, 1987. – 321 с.
2. Генкин. По тюрьмам и этапам [Текст] / Генкин. – Пг.: Голос труда, 1922. – 380 с.
3. Хлеб и воля. – 1905. – № 18. – 20 с.
4. Ударцев С.Ф. Политическая и правовая теория анархизма в России [Текст] / С.Ф. Ударцев. – М.: Форум-М, 1994. – 310 с.
5. Ермаков В.Д. Российский анархизм и анархисты [Текст] / В.Д. Ермаков. – СПб.: СПбУК, 1996. – 370 с.
ББК 63.3(2) 5-7
Т.Ш. Элифханов, курсант, О.С. Сафронов, докт. ист. наук, проф.
Военный учебно-научный центр Военно-воздушных сил «Военно-воздушная академия имени профессора Н. Е. Жуковского и Ю. А. Гагарина» (г. Воронеж)
Аннотация: в статье рассматривается динамика развития анархо-синдикалистского и анархо-индивидуалистского направления в революциях в новейшей истории России
Ключевые слова: Россия, переломный этап, революции, анархистская идеология
The DYNAMICS of the DEVELOPMENT of ANARCHO-SYNDICALISM AND ANARCHO-INDIVIDUALISM IN the REVOLUTIONS of RUSSIA in 1917
T. Sh. Aliphanov, cadet,
O. S. Safronov, Doctor of Historical Sciences, Professor
Military educational scientific center air force "Air force Academy named after Professor N. E. Zhukovsky and Y. A. Gagarin" (Voronezh)
Abstract: the article discusses the dynamics of the development of anarcho-syndicalist and anarcho-individualist directions in revolutions in the modern history of Russia
Key words: Russia, turning point, revolution, anarchist ideology
До недавнего времени, в советский период особенно, господствовало мнение о статичности идеологии анархизма. На самом деле идеология антиэтатизма постоянно развивалась, обогащаясь теоретическими исследованиями мыслителей. После этапов, связанных с именами М.А. Бакунина, П.А. Кропоткина, наступает в начале XX века третий этап идейной эволюции анархизма. В этот период появляются классическое и неклассическое направления антиэтатизма. Классическое было представлено анархо-коммунистическим направлением. Неклассическое, т.е. не связанное напрямую с классиками русского анархизма М.А. Бакуниным и П.А. Кропоткиным, включало в себя анархо-синдикализм и анархо-индивидуализм.
Неклассическим направлением анархизма в России начала XX века стал перешедший из Франции анархо-синдикализм. Основными теоретиками данного направления в России были Г.Б. Сандомирский, Б.Н. Кричевский, В.А. Поссе, а также бывшие кропоткинцы: Я.И. Кирилловский (Д.И. Новомирский), И.П. Жук и К. Оргеиани (Г. Гогелия) [1, 65]. Главная цель данного направления заключалась в освобождении труда от всех форм эксплуатации и власти [2, 11]. Тактическое различие с анархо-коммунистическим направлением заключалась в использовании экономических средств борьбы, таких как бойкот, саботаж, забастовка, стачка, а также вполне легальных, таких как кооперативное движение. В частности, уже упоминавшийся выше В.А. Поссе со своими последователями в августе 1906 года организовал в Москве «Трудовой союз», охватывающий 8,5 тысяч сотрудников [3, 232]. Основав продовольственные лавки, Поссе стремился экономическими легальными средствами повысить уровень жизни населения. Наблюдается схожесть способов борьбы с теорией малых дел легальных народников XIX века. Синдикалисты были категорически против терроризма, особенно безмотивного. Особенностью синдикалистов являлось использование квалифицированного рабочего класса, организованного в синдикаты (союзы), в отличие от «безначальцев», опиравшихся на безработных и люмпен-пролетариат. Синдикалисты, также, как и «чернознаменцы», стремились к объединению оппозиционного разрозненного движения, однако если последние стремились объединить по критерию идеологии, то синдикалисты выбрали классовый критерий, т.е. предлагали образовать единую рабочую партию.
Своеобразным течением в анархо-синдикализме была «махаевщина», названное так по фамилии теоретика анархизма В.К. Махайского (псевдоним – А. Вольский), который еще в 1898 году, в ссылке написал книгу «Умственный рабочий», в которой раскрывал свою концепцию. Позже она неоднократно переиздавалась. В период первой русской революции он опубликовал еще ряд своих работ, посвященных борьбе за освобождение: «Банкротство социализма XX столетия», «Буржуазная революция и рабочее дело» и другие. Последователем Махайского стал бывший эсер Е.И. Лозинский (Е. Устинов). Основная цель «махаевцев» заключалась в установлении равенства путем уравнения доходов. Для этого должно произойти освобождение рабочего класса от господства не только буржуазии, как считали «синдикалисты» и анархо-коммунисты, но и от власти интеллигенции, которая объявлялась эксплуататорским классом. Главное средство борьбы заключалась в глобальных стачках и заговорах. Лишь всемирное движение рабочего класса, может, по мнению теоретиков «махаевщины», его освободить.