Делая вывод, необходимо сказать, что представители церкви могли согласиться с некоторыми кандидатами, которые были предложены на соборе. Михаил Романов в любом случае для представителей церкви был очень предпочтителен.
Во-первых, потому что его отец был почитаемым митрополитом. Ему был уготовлен патриарший сан. И духовенство конечно понимало, что при Михаиле Федоровиче и его отце патриархе будет очень благоприятное время для церкви. Поэтому, скорее всего церковные представители тоже голосовали за избрание юного царя. Для церкви было важно, чтобы новый правитель был православного вероисповедания и не отдалял церковь от людей и государства Соловьев. С. М. История России. Воцарение Романовых. - М.: Олма Медиа Групп, 2018. - 304 с..
Возможно провести жеребьевку среди трех кандидатов князем Дмитрием Трубецким, князем Иваном Голицыным и Михаилом Романовым было инициативой представителей церкви. Здесь видно предпочтение проявления воли Божией. Кого Бог изберет, тот и будет царем на Руси. Но бояре, которые хотели поставить более удобного кандидата, отвергли это предложение.
2. Казачество и династия Романовых
2.1 Вмешательство казаков в выборы царя
В самой Москве в это время находилось большое количество казаков. Для них обстановка была благоприятна. Боярский сын Иван Философов сообщил, что после того, как Москва была освобождена от поляков, многие дворяне со своими семьями уехали в свои поместья. В Москве их осталось всего около двух тысяч, в то время как казаков было 4500. Казаки стали делать, что захотят. Другой же очевидец, по имени Богдан Дубровский говорил, что в Москве находится 11 тысяч казаков. Скорее всего эта цифра сильно преувеличена. А бояр, по его словам, в самом начале было 4000, но через некоторое время основная их часть была отпущена по своим поместьям. Георга Брюнно рассказывал о 6000 казаков, которые были в столице Замятин Г. А. К истории земского собора 1613 г. - С. 71, № I.
Один неизвестный дворянин попал в плен под Тихвином. На допросе он рассказал, что едет из Москвы. Он говорил, что бояре угождают казакам, потому что они слишком сильны. В приведенных выше высказываниях содержится много общего между собой. Казаки точно оказали сильное воздействие на собор 1613 г Черепнин Л. В. Земские соборы Русского государства в XVI-XVII вв. Том 2. - М.: Языки славянской культуры, 2017. - 432 с..
Для казаков кандидатура М. Ф. Романова стала самой удобной. Иноземные кандидаты были вычеркнуты участниками собора, другие вышли из гонки за престол из-за разногласий между партиями. В том, что именно Михаила выбрали царем, сыграла совокупность обстоятельств, среди которых, в первую очередь надо выделить благоприятный настрой казаков. Об этом свидетельствует много источников. Так, например, 10 февраля 1613 г. два купца, которые приехали из Москвы в Новгород, рассказали о том, что московские казаки просили в цари боярина Михаила Федоровича Романова. Боярам эта кандидатура не нравилась, и они решили отклонить его кандидатуру. В письме Федора Боборыкина, которое было привезено в Новгород из Москвы 16 июля 1613 г., было сказано, что население Москвы и казаки по своему желанию, не дожидаясь согласия остальных, выбрали великим царем Михаила Федоровича Романова, который является сыном тушинского патриарха Филарета. Конечно, бояр это не устаивает. В послании новгородцев к шведскому королевичу Карлу-Филиппу говорилось, что мы сообщаем, в Московском государстве не благочестивый народ одолел добрых людей. Мы вынуждены сказать, что казаки без согласия духовенства, бояр, дворян и остальных людей различных чинов, своим неблагоразумием поставили государем Михаила Романова. Польские шпионы докладывали, что казаки возвели Михаила в цари против желания всех русских людей. При этом осадили дома Д.Т. Трубецкого и Д. М. Пожарского и заставили их согласиться на их претендента. Дворяне Н. Е. Пушкин и Ф. Дуров рассказывали то, что собрались люди на избрание государя, и начали решать, кого выбрать государем. Тогда казаки и остальные сторонники Михаила ворвались в Кремль, и начали обвинять выборщиков в том, что они не выбирают никого Людмила Сукина. "Золотое" столетие династии Романовых. Между империей и семьей. - СПб.: Питер, 2018. - С. 10.
Конечно, следует понимать то, что вышеуказанные воспоминания современников собора зачастую сильно преувеличены. Но все же казаки сильно повлияли на исход выбора правителя.
Это подтверждается повестью о земском соборе 1613 года. Сама повесть является ярким произведением, написанным рукой современника того времени. Скорее всего автор был простой московский житель. Ее текст помещен в «Сказании Авраамия Палицына». Вероятнее всего это всего лишь небольшой отрывок, который дошел до наших дней. Большая часть этого произведения утеряна.
Сама повесть нам говорит о том, что казаки после освобождения Москвы, идут против бояр, которые желают поставить выгодного для себя царя. Они надавливают бояр и добиваются воцарения Михаила. Но из Утвержденной грамоты ми видим, что избрание Романова восприняли все с радостью. Его поддержали и представители собора, и весь русский народ. Все единомышленно требовали Михаила на престол Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова / публ. С. А. Белокуров // Исповедник. 1906. - С. 42-47.. Этого взгляда по версии Платонова, придерживались все известные ему авторы русских литературных сказаний XVII века Платонов С. Ф. Новая повесть о Смутном времени 17 века // Платонов С. Ф. Статьи по русской истории (1883-1912). СПб,: Склад изд. у Я. Башмакова и К°, 1912. - С. 42-47.. Но по повести видно, что казаки своей численностью склонили людей на свою сторону.
О численности самих казаков было написано выше. Но еще стоит сказать о том, что молодых казаков в казачьем войске было много, но они не указывались в документах и они не получали жалованья. И если следовать этой логике и считать, что взрослых казаков в среднем указывается около 4-6 тыс., но общее число их могло превышать и 10 тыс. человек. Однозначно казаков в столице во время собора было гораздо больше, чем дворян. В самой повести их число в разы завышено. Там указывается 40 тысяч казаков. Это скорее всего было сделано для того, чтобы читатель увидел насколько казаки, численно превосходили дворянство.
Повесть рассказывает о том, что казаки ворвались во двор к недавно поставленному Крутицкому митрополиту Ионе, который в это время был первым представителем духовенства, хотя и не в должности местоблюстителя, с требованием быстрее выбрать царя. Это могло быть еще до соборного заседания 7 февраля, на котором постановили окончательное решение провозгласить через две недели. Замятин говорит, что скорее всего это решение было принято под давлением казаков. Из повести видно, что между казаками и боярами были постоянные распри. Это подтверждается И. И. Чепчуговым, Н. Е. Пушкиным и Ф. Р. Дуровым. Они рассказывали, что 21 февраля 1613 года, во время заседания собора, ворвались казаки в Кремль и стали всех участников бранить, и обвинять их в самочинстве. Бояре пытались еще на неопределенный срок отложить выборы правителя, но казаки никуда не уходили до того момента, пока выборщики не изберут Михаила Федоровича.
Конечно же за М. Ф. Романова были не одни казаки. Его сторонниками были и некоторые высокопоставленные бояре, и большая часть московского населения, а также многие бывшие представители тушинского лагеря. Современник И. Калитин рассказывал, что на стороне Михаила Федоровича были такие люди, как его дядя И. Н. Романов, князья Б. М. Лыков и Б. М. Салтыков. Против Романова были Д. Т. Трубецкой, Д. М. Пожарский, Ф. И. Мстиславский, И. С. Куракин, И. Б. Черкасский.
Исходя из вышесказанного становится очевидным тот факт, что сторонники М. Ф. Романова проводили очень успешную агитацию среди казаков и обычного населения Москвы. Например, атаман Ф. Максимов получил четвертное жалование за один день до избрания нового царя Сидорова М. В. Романовы и Папский Престол. 1613-1917. Россия и Ватикан. - М.: Кучково поле,Фонд "Связь эпох", 2017. - 240 с..
Также в повести два раза говорится о том, что казаки отказывались уйти из Москвы до избрания царя. Это также доказывает недавно найденная грамота собора дьяку Н. М. Шульгину. В ней говорилось, что без правителя и ратные люди, и атаманы, и казаки, и вообще никто уходить не хотел.
Такая популярность Михаила Романова у казаков была вызвана тем, что отец Михаила, патриарх Филарет был поставлен Лжедмитрием II в "тушинского патриарха". То есть авторитет Михаила среди казаков возрос благодаря его отцу. Так же и указания есть на то, что М. Ф. Романов родственно связан с династией Рюриковичей. И конечно же нужно сказать, что Михаил Федорович не испортил свой авторитет сотрудничеством с иноземцами, как это сделали многие другие кандидаты. Михаила Романова поддерживало на самом деле очень большое количество людей. Народ в нем видел доброго царя, который изменит положение в Отечестве. Академик Л. В. Черепнин, по этому поводу сказал, что в выборе царя разногласия были из-за борьбы сословий между собой. Казаки и москвичи хотели видеть лучшего царя. Черепнин Л. В. Земские соборы Русского государства в XVI-XVII вв. М.: Наука, 2017. С. 197. Автор повести нам хочет донести то, что Михаил Романов для нашей страны является долгожданным царем, который был избран благодаря казакам, вопреки озлобленным боярам.
Повесть о Земском соборе очень правдиво показывает нам события, которые случились в Москве в конце 1612 - начале 1613 года. Практически все ее содержание подтверждается документами, достоверность которых неоспорима. Так же очень ярко в этой повести рассказано об обстановке в Москве в период Земского собора. Сразу становится понятно, что выбор царя никому не дался легко.
Благодаря этой очень важной находке становится возможным получить ответы на те вопросы, о которых историки раньше только догадывались. Во-первых, до самого последнего соборного заседания у участников Земского собора не было единогласного кандидата на царство. Кроме М. Ф. Романова, обсуждались и другие бояре, многие из которых делали все возможное, чтобы стать царем. Например, Трубецкой, вел одну из самых активных пропагандистских кампаний в свою пользу. Так же становится ясным, что участники собора хотели, как можно больше выиграть времени в вопросе выбора государя. Из повести мы узнаем, что представители от некоторых городов, в первую очередь патриарший местоблюститель казанский митрополит Ефрем так и не приехал на собор. И только из-за сильного давления казаков 21 февраля 1613 г. был избран царь.
2.2 Воцарение Михаила Федоровича Романова
Окончательным решением Земского собора было избрание на царство Михаила Федоровича Романова.
Выбрали Михаила 7 февраля. После этого решили сделать перерыв на две недели, до 21 февраля. Скорее всего были еще колебания в выборе. В грамоте сказано о том, что выборщики хотели узнать мнения всего населения страны.
Бояре просто хотели потянуть время. Они так же надеялись, что люди других городов будут против молодого правителя и им удастся поставить на трон своего удобного кандидата. Но бояре с этим прогадали. Из разных городов стали поступать челобитные о том, чтобы в государи избрали Романова. Несмотря на это бояре все равно хотели еще на какое-то время перенести избрание. Но ворвались казаки с местным населением в Кремль и стали всех участников бранить, и обвинять их в самочинстве. Бояре пытались еще на неопределенный срок отложить выборы правителя, но казаки никуда не уходили до того момента, пока выборщики не изберут Михаила Федоровича.
И последователям Михаила Федоровича это удалось. Главной задачей была необходимость уговорить шестнадцатилетнего юношу принять власть. После избрания по разным городам были разосланы грамоты с призывом присягнуть новому правителю.
Сам Михаил в это время не был в Москве, поэтому неизвестно, как он отреагировал на избрание. Существует мнение, что братья Салтыковы, после того как 3 февраля 1613 год остановились на Романове, сразу же поехали в Кострому. Им нужно было узнать, как к избранию относятся Марфа Ивановна и Михаил. Но скорее всего это просто легенда, которую сочинили сами Салтыковы. Исторические сведения повествуют о том, что сам будущий царь находился в Костроме. Но в грамоте, которая была вручена посольству, направляющемуся уговаривать Михаила Романова и его мать инокиню Марфу, было сказано ехать в Ярославль или где государь будет находиться. Скорее всего в Москве было известно, что Марфа с Михаилом из Москвы уехали в Ярославль, а уже в самом Ярославле должны были узнать, что они уехали в Кострому Глушкова В. Г. Династия Романовых и Москва. От бояр до последнего императора. - М.: Вече, 2018. - 384 с..
Московское посольство состояло из архиепископа рязанского Феодорита, келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына, архимандритов московских Чудова и Новоспасского монастырей, протопопов и ключарей кремлевских церковных соборов, боярина Федора Ивановича Шереметева, боярина Владимира Ивановича Бахтиарова-Ростовского, Федора Васильевича Головина. Им было поручено уговорить Михаила Федоровича принять российский трон. Это была очень ответственная миссия. От того, как пройдут эти переговоры зависела судьба государства.
Из Москвы посольство выдвинулось 2 марта 1613 года. До Костромы они добрались за десять дней, и 13 марта уже были в городе. Михаила Федоровича со своей матерью они нашли в Ипатьевском монастыре. Послы взяли с собой большие московские святыни, везли их с собой. Это иконы московских чудотворцев Петра, Алексея и Ионы. Люди знали миссию послов и встречали их везде с особой почестью.
Оказалось, что вместе с посольством к Михаилу Федоровичу пришло большое количество народа. Люди хотели увидеть своего нового правителя. Такая поддержка людей пошла только на пользу. В наказе к послам было написано, чтобы они просили государя, чтобы он по принял свой трон.
И вот 14 марта, весь народ пришёл с чудотворной Федоровской иконой и иконами Московских святителей в Ипатьевский монастырь, чтобы просить Михаила от всей Русской земли и звать его на царство. Очень долго шли уговоры. Более шести часов продолжалось общение. С трех часов дня и до девятого часа вечера это продолжалось Рогов И. В., Уткин С. А. Ипатьевский монастырь: исторический очерк. М.: Северный паломник, 2016. - С. 53, 63-65. Много раз Михаил отказывался от предложения вступить на престол. И это точно была не церемония, как это было у Годунова, который три раза отказывался от царского престола. Посольство говорит о твердых намерениях отказа Михаила Федоровича и инокини Марфы. Причина отказа была связана скорее всего с митрополитом Филаретом. Михаил и Марфа сильно испугались за своего отца и бывшего мужа. Скорее всего, испугались за то, что, когда поляки узнают, что Михаил стал царем, с митрополитом Филаретом что-нибудь могут сделать. Конечно, бояре подразумевали, что это их будет беспокоить, и подготовили на это ответ. Вся Россия посылает к литовскому королю гонца, с предложением отца нового государя обменять на многих лучших людей.
Все же через некоторое время согласие Михаил Федорович дал. Сразу же в Столицу был отправлен гонец Иван Васильевич Усов. Он до Москвы добрался 23 марта. В Успенском соборе кремля был отслужен благодарственный молебен. После молебна была зачитана грамота, доставленная из Костромы. Люди начали благодарить Бога за его милость. В это время из Костромы в Москву начал выезжать новоизбранный царь.