Дорога от Костромы до Москвы занимала десять ней. Но Михаил до столицы добирался сорок два дня. До 19 марта он пробыл в Костроме. В день отъезда царя был совершен праздничный крестный ход. Из Костромы царь направился в Ярославль. Там Михаил Федорович со своей матерью жили в Спасском монастыре с 21 марта по 16 апреля Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время (7113-7121 гг.). М. Тип. Штаба Московского военного Округа, 1907. - С. 127-129.. 16 апреля, избранный царь выехал из Ярославля в Москву. До 2 мая он добирался до столицы. Путь шел через такие города, как Ростов, Переславль-Залесский. Так же Михаил останавливался на несколько дней в Троице-Сергиевом монастыре. И вот наконец достиг главного города страны.
2 мая Михаил торжественно въехал в Москву. В некоторых источниках сохранилось описание этого события. Навстречу новому царю и его матери вышло все московское население, от младенцев до стариков. Люди в руках держали иконы. В этой встрече участие принимали представители всех сословий. Во главе встречавших был Освященный собор. После встречи царя все направились в Кремль, где был отслужен благодарственный молебен. В первые месяцы своего правления Михаилу Федоровичу было тяжело. Подчиненные люди не могли заставить себя слушаться. И население никак не могло привыкнуть, что у них теперь есть царь. 11 июля 1613 года, в день памяти святой мученицы Евфимии, состоялось долгожданное для многих венчание на царство Михаила Федоровича Романова. 10 июля, еще накануне этого события, в церквях начали служить праздничные молебны. Все люди были оповещены о предстоящем праздновании.
От духовенства торжество возглавлял казанский митрополит Ефрем. Князья Дмитрий Трубецкой и Дмитрий Пожарский выполняли самые ответственные обязанности. Подготовка к церемонии полностью легла на Дмитрия Михайловича Пожарского и Никифора Васильевича Траханиотова. Пожарский так же передал царю шапку Мономаха. После того, как в царских палатах Михаил Романов приложился к шапке и скипетру (атрибуты власти), их понесли в Успенский собор на венчание Михаила на Царство Лисейцев, Д. В. Демократия Смутного времени: как проходил Земский собор 1613 года / Д. Лисейцев // Родина. - 2018. - № 2. - С. 14-17.
И вот Царь Михаил Федорович вышел из царских палат, и вся церемония направилась к Успенскому собору. Там новый царь принял шапку Мономаха, скипетр и яблоко (державу). Митрополит Ефрем наставил нового правителя. Он ему говорил, что правитель обязан заботиться о своих подданных.
После этого состоялась самая главная часть в обряде помазания на царство. На самом чине миропомазания на царство, князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой держал царский скипетр. Не этого хотел Трубецкой. Он сам хотел стать правителем, о чем говорится в Повести о земском соборе. Очень тяжело представить, что в этот момент чувствовал Трубецкой. Он однозначно переживал сложные чувства.
После чина помазания, Михаил Федорович из Успенского собора направился в собор Архангела Михаила, где приложился к гробам бывших правителей. Далее молодой царь направился в Благовещенский собор. По завершении своей молитвы Михаил Федорович вышел их собора и был осыпан золотом, состоялся пир. На этом пиру царь многим из своих рук дал ценные дары.
Молодой царь понимал, что перед ним стоят очень тяжелые задачи. Самая главная заключалась в выведении страны из очень тяжелого Смутного времени. На шестнадцатилетнего царя возлагались серьезные надежды.
Заключение
Подводя итог настоящему исследованию и делая вывод из выше изученного, необходимо отметить следующее.
В период Смутного времени нравственное состояние населения Московской Руси было в самом плачевном состоянии. В стране начался настоящий хаос. Люди в таких условиях духовно настолько пали, что начали грабить свою церковь, свой братский народ и разрушать свое отечество.
Практически по всей стране были разорены храмы, монастыри, обители, убито духовенство и православный народ, который вставал на защиту своей веры. Лишь только церковные иерархи, не смотря на притеснения и гонения, оставались непоколебимы, и наставляли народ на вразумление и покаяние.
Патриархи Смутного времени, Иов и Гермоген проявили себя, как ревностные служители Русской Православной Церкви. В 1612 году все понимали, что если не избрать нового государя, то Русь разделится на части. Российской империи нужен был царь, который объединит страну.
Освященный собор в работе Земского собора 1613 года, принимал самое активное участие. Духовенство призывало всех к разумному голосованию. Если бы престол занял иностранец иной веры, то православных на Руси стали бы притеснять. И священнослужители выдвинули условия, что сам претендент должен исповедовать Православную веру, и дать обет, не распространять ту веру, которую исповедовал до своего воцарения. Конечно, все понимали, что это будет невозможно, при избрании иностранных претендентов. Поэтому их кандидатуры были исключены из списка претендентов. Роль Церкви была конечно же авторитетной, хоть и многие старались, ради своей выгоды, отодвинуть представителей духовенства на второй план. 46 Несмотря на все страсти, подкупы, шантаж, которые имели место на заседаниях Земского собора, все равно смогли прийти к единению и выбрать достойного государя.
Кандидатуру Михаила Федоровича полностью поддерживала Церквь. Авторитет его отца, митрополита Филарета, был огромен среди духовенства. Ради его кандидатуры не избирался патриарх в течении восьми лет. Духовенство понимало, что для церкви кандидатура Михаила будет самой идеальной. Только при сыне Царе и отце патриархе будет самое благоприятное время для церкви и государства. Все шансы взойти на престол имели и другие кандидаты. Но сам исторический момент был на руку именно Михаилу Федоровичу. Многие историки говорят, что это просто стечение обстоятельств. Но нам никак нельзя забывать здесь о промысле Божием.
Представители Освященного собора предлагали всем положиться на промысел и бросить жребий между тремя кандидатами. Это были Дмитрий Трубецкой, князь Иван Голицын и Михаил Романов. Только это предложение сразу же было отвергнуто, так как для бояр и дворян не все кандидатуры были удобны. Например, они хорошо понимали, что если выбрать на царство Михаила Романова, то в первые годы им можно будет управлять, так как он еще молод. Но надолго ли это? Ведь все понимали, что в ближайшем будущем из плена вернется отец Михаила Федоровича, и всю власть патриарх возьмет в свои руки.
Исходя из вышесказанного, становится ясен тот факт, что не все желали видеть Михаила Федоровича Романова правителем страны, но перевес сторонников Романова был значительным. Конечно, самую решающую роль в избрании Михаила Федоровича на царство сыграли казаки. Они своей численностью наводили страх не только на население Москвы, но и даже на самых знатных людей страны. Когда казаки стали требовать воцарение молодого царя, они конечно же со стороны духовенства и многих членов Земского собора получили поддержку. Для казаков кандидатура Романова была, как и для представителей Церкви, близкой. И опять же благодаря авторитету митрополита Филарета, как бывшего тушинского «патрираха». Да и для населения страны это был отличный кандидат, который не испортил свой авторитет во времена Смуты, как это было с остальными кандидатами на престол.
Таким образом, Земский собор сыграл очень значительную роль в избрании Михаила Федоровича Романова. С помощью этого выбора Россия смогла выбраться из погибельного пути, и восстановить духовную и бытовую жизнь населения стран.
Библиографический список
1. Арсеньевские шведские бумаги 1611-1615 гг. // Сборник Новгородского общества любителей древности / Пер. А.В. Полторацкого. Новгород, 1911-1912. Вып. V, VI. - С. 46
2. Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время (7113-7121 гг.). М. Тип. Штаба Московского военного Округа, 1907. - С. 127-129.
3. Глушкова В. Г. Династия Романовых и Москва. От бояр до последнего императора. - М.: Вече, 2018. - 384 с
4. Дурнов А. Что, если бы в 1613 году избрали не Михаила Федоровича [Электронный ресурс]: сайт. URL: https://diletant.media/articles/34072129/ (дата обращения 20.05.21).
5. Замятин Г. А. К вопросу об избрании Карла Филиппа на русский престола. Юрьев : скл. изд. у авт., 1913. - С. 82-83.
6. Замятин Г. А. К истории земского собора 1613 г. - С. 71
7. Записки киевского мещанина Божка Балыки о московской осаде 1612 г. // Киевская старина. 1882. Т. III. - С. 105.
8. Зимин А.А. Акты земского собора 1612-1613 гг. // Записки Отдела рукописей ГБЛ. Вып. 19. М., 1957. - С. 187
9. К истории московских земских соборов. СПб,: тип. И. Н. Скороходова 1905. - С. 315.
10. Козляков, В. Н. Смута в России. XVII век / В. Н. Козляков. - М.: Омега, 2017. - 528 с.
11. Лабутина Т.Л. Англичане в допетровской России. СПб. Домострой, 2018. - С. 31
12. Лисейцев Дмитрий Владимирович Земский собор 1613 г.: выборы без выбора или выбор без выборов? // Вестник ВолГУ. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. 2019. №2. - С. 13
13. Лисейцев, Д. В. Демократия Смутного времени: как проходил Земский собор 1613 года / Д. Лисейцев // Родина. -- 2018. -- № 2. -- С. 14--17
14. Любомиров П. Г. Указ. соч. С. 177. А также приложение, с. 237-239, № 2. - С. 8
15. Людмила Сукина. "Золотое" столетие династии Романовых. Между империей и семьей. - СПб.: Питер, 2018. - С. 10
16. Макарий (Булгаков), митр. История Русский церкви. Книга 6-я. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996. - С. 143.
17. Морозова, Л. Е. Россия на пути из Смуты. Избрание на царство Михаила Федоровича / Л. Е. Морозова. - М.: Наука, 2017. - 467 с.
18. Платонов С. Ф. Заметки по истории земских соборов. СПб: Тип. В. С. Балашева, 1883. - С. 13
19. Платонов С. Ф. Новая повесть о Смутном времени 17 века // Платонов С. Ф. Статьи по русской истории (1883-1912). СПб,: Склад изд. у Я. Башмакова и К°, 1912. С. 42-47.
20. Повесть о Земском соборе 1613 года. - С. 95.
21. Приходо-расходные книги московских приказов / сост. С. Б. Веселовский. Т. 28. М., 1912. - С. 453.
22. Рогов И. В., Уткин С. А. Ипатьевский монастырь: исторический очерк. М.: Северный паломник, 2016. - С. 53, 63-65
23. Сидорова М. В. Романовы и Папский Престол. 1613-1917. Россия и Ватикан. - М.: Кучково поле, Фонд "Связь эпох", 2017. - 240 с.
24. Соловьев. С. М. История России. Воцарение Романовых. - М.: Олма Медиа Групп, 2018. - 304 с.
25. Сухотин Л. М. Первые месяцы царствования Михаила Федоровича. М. Синодальная тип., 1915. - С. 179
26. Титов А. А. Рукописи славянские и русские, принадлежащие И. А. Вахрамееву. Вып. 4. Сергиев Посад, 1897. - С. 281
27. Токарев В., Андреев И. и др. День народного единства: биография праздника: М. Дрофа, 2019. - С. 48.
28. Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова / публ. С. А. Белокуров // Исповедник. 1906. С. 42-47.
29. Утверждённая грамота об избрании на Московское государство Михаила Фёдоровича Романова / предисл. С. А. Белокурова. М.: Типогр. Общество распространения полезных книг, 1906. - С. 75-92.
30. Цветаев Д. В. Избрание Михаила Федоровича на царство. М., Т-во скоропечатни А.А. Левенсон, 1913. - С. 18.
31. Черепнин Л. В. Земские соборы Русского государства в XVI-XVII вв. Том 2. - М.: Языки славянской культуры, 2017. - 432 с.