тельность определяет преимущество одной формации по отношению к другой. Переход от формации к формации является переходом от внутрикачественных (количественных) изменений к качественным, т. е. означает революцию, скачок в развитии общества. Уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и ход истории. Человеческая история – естественноисторический процесс; ни одна формация, ни одна ступенька этого развития не уйдет в прошлое, пока не исчерпает себя, но если производственные отношения исчерпаны и тормозят дальнейшее развитие производительных сил, они должны быть в корне изменены, наступает эпоха социальной революции.
На основе материалистического понимания истории марксизмом была разработана научная теория коммунизма, первой стадией развития котоpoгo в XX в. стал рассматриваться социализм. Марксистская философия рассматривала общество, основанное на принципах коллективного труда, т. е. социализм как общество, в котором науке, когда она превращается в непосредственную производительную силу, отводится важная роль одного из двигателей общественного прогресса.
Характерные черты марксизма:
–диалектический метод рассматривается в неразрывной связи с материалистическим принципом;
–исторический процесс истолковывается с материалистических позиций как естественный, закономерный процесс;
–объясняется мир, разрабатываются основы его преобразования. Философские исследования переносятся на область материальнопрактической деятельности человека;
–диалектико-материалистические взгляды связываются с интересами пролетариата, совпадающими с потребностями общественного развития.
В третьем вопросе анализируем, каким образом субъективноидеалистическое направление философии в XIX в. было продолжено позитивизмом. Позитивизм (от лат. positivus – положительный) – философское течение, предлагающее ограничить процесс познания «положительным», т. е. конкретным, фактическим, опытным знанием и отрицающее практическую значимость и смысл общетеоретического («метафизического») познания. Позитивисты предлагали исследовать только явления предметов и процессов, отказавшись от стремления познать их сущность.
Основоположником позитивизма считается французский мыслитель Огюст Конт (1798–1857), который ввел в оборот и сам термин «позитивная философия».
56
Возникновение позитивизма было основано и связано с успехами науки в различных областях и огромным ее влиянием на умы людей. Наблюдение, сравнение и анализ экспериментальных данных, сам эксперимент требовали не просто своей оценки, но и оценки тех философских систем, которые считали научную истину не связанной с эмпирическим опытом.
Принципы позитивизма:
–философское знание должно быть точным и достоверным;
–при познании нужно использовать научный метод и опираться на достижения других наук;
–основной путь достижения знания – эмпирическое наблюдение;
–философия должна исследовать только факты, а не их причины;
–философия должна освободиться от ценностного подхода и оценочного характера при исследовании;
–философия должна прекратить «диктат» другим наукам и занять свое конкретное место среди них.
Предназначение новой философии – разработка методологии наук и поиск связей между ними. Новую позитивистскую философию не удовлетворяли принципы, которые предлагала философия Гегеля и Бэкона, их индуктивные умозаключения Конт считал слишком умозрительными. Конт сформулировал два взаимосвязанных закона:
1) «Закон трех стадий развития ума»;
2) «Закон классификации наук».
В первом законе ум человека в своем развитии проходит три фазы: на первой он объясняет явления, сравнимые с человеком, на второй – апеллирует к абстрактным сущностям, на третьей – наблюдает за феноменами, устанавливая между ними регулятивные связи.
Закон классификации наук выражает необходимость распределения их по степени сложности:
1) аналитические – изучающие явления в неорганической природе (физика, неорганическая химия);
2) синтетические – объясняющие отдельные факты с точки зрения человека (биология);
3) социология – призвана изучать социальные законы.
Философия Конта лишь заложила основы позитивизма, продолжателем его идей стали английские философы Д. Стюарт Миль (1806 – 1873) и Герберт Спенсер (1820–1903).
Одна из заслуг позитивистской методологии – выяснение смысла научной деятельности и ее взаимоотношений с другими сферами деятельности. Позитивизм поставил проблему рационализации научной деятельности в самой философии. Методология позитивизма оказала сильное влияние на развитие социальных исследований.
57
ВXX в. позитивизм приобрел форму неопозитивизма. Отличительной чертой неопозитивизма является пристальное внимание к формальной стороне познания. Он исследует главным образом те формы, в которых осуществляется процесс познания. Неопозитивизм изучает проблемы языка, формальной и математической логики, структуры научного познания.
Неопозитивизм – это интегративное течение, объединяющее в себе различные философские школы и направления. Крупнейшими из них являются аналитическая философия, философия лингвистического анализа, логический позитивизм. В рамках неопозитивизма развивалось творчество таких философов, как Бертран Рассел (1872 – 1?70), Людвиг Витгенштейн (1889–1951), Рудольф Карнап (1891–1970), Карл Поппер
(1902–1994), Мориц Шлик (1882–1936).
Началом истории неопозитивизма считают деятельность Венского кружка в 1920–1930-х гг., в который входили Шлик, Поппер, Карнап. В четвертом вопросе отметаем, что близким к неопозитивизму течением философской мысли XX в. стал структурализм. Под этим наименованием объединяют представителей различных (главным образом гуманитарных) наук, исследования которых основаны на методе структурного анализа.
Как общефилософское направление, пытающееся на основе абсолютизации структурного метода выстроить оригинальную теорию познания, структурализм возник в середине XX в. во Франции. Структура исследуемых объектов предстает в философии структурализма как самостоятельно существующая реальность. Наибольшее распространение структурализм получил в философии истории и философской антропологии. Представителями раннего структурализма являются Клод ЛевиСтрос (р. 1908), Мишель Фуко (р. 1926), Луи Альтюссер (р. 1918). Современный структурализм (постструктурализм) представлен творчеством Жака Дерриды, Умберто Эко, Жиля Делеза.
Впятом вопросе следует обратить внимание на то, что одним из ведущих направлений европейской философии XX в. стал экзистенциализм – философия существования. Основателем его считается С. Кьеркегор. Он выступил против рационализма классической философии, обвинив разум в поглощении индивидуальности.
Вцентре внимания философии существования лежит проблема сущности человеческой жизни. По мнению экзистенциалистов, сущность (смысл, замысел) человеческого существования находится в самом существовании. Существование как сущность скрыто от человека повседневностью, оно прозревается им только в «пограничных ситуациях» – между жизнью и смертью. Страх перед смертью – единственное состоя-
58
ние, в котором человек ведет подлинно свободное, самостоятельное существование.
Серен Кьеркегор (1813–1855) – датский теолог, философ, высказывал недоверие к разуму. Учение С. Кьеркегора сводится к тому, что действительность не отождествляется с мышлением, поскольку она немыслима. Кьеркегор критиковал предшествующих философов, прежде всего Гегеля, за слишком абстрактный подход к человеку. Они ищут в человеке только его сущность, теряя из вида живую и уникальную индивидуальность с ее мыслями, чувствами. Самые глубокие истины – жизнь, смерть – не познаются логикой, а переживаются непосредственно. Философия и есть переживание вечного в конечном существовании, индивидуальной судьбе личности. Переживание – это любовь, вера, тоска, страх, они и составляют мир существования человека, и это существование выше всяких законов и закономерностей. Основной тезис религиозного экзистенциализма Кьеркегора – это разум, который приводит человека к отчаянию, вера спасает и дает надежду.
ВРоссии экзистенциализм возник накануне Первой мировой войны
–Николай Бердяев (1874–1948), Леонид Андреев (1871–1919), в Германии – Карл Ясперс (1883–1969), Мартин Хайдёггер (1889–1976), в середине XX в. получил широкое распространение во французской культуре
–Жан-Поль Сартр (1905–1980), Симона де Бовуар (1908–1986), Альбер Камю (1913–1960).
Философия экзистенциализма вызвала интерес тем, что она обратилась к проблеме критических и кризисных ситуаций, в которые попадает человечество. Причины интереса еще и в том, что только в XX в. человечество пережило две мировые войны, приближение экологической катастрофы, усиление жестокости по отношению к людям. Человеку, чтобы выжить, необходимо разобраться в своем внутреннем мире, трезво оценить свои способности и возможности.
Многие из философов-экзистенциалистов занимались литературным творчеством. Экзистенциализм антирационалистичен, то есть не признает рассудочное познание истинным, вскрывающим подлинную ценность жизни. Литература, искусство, по мнению экзистенциалистов, более полно отражают сущность человеческого бытия. Представители экзистенциализма создавали каждый свое собственное учение, общим для них было признание высшей ценностью бытия само бытие, саму жизнь.
Шестой вопрос посвящен философии психоанализа. Основателем психоанализа является австрийский ученый-психиатр Зигмунд Фрейд (1856–1939). Опираясь на свой опыт лечения и диагностики человеческой психики, он разработал концепцию бессознательных психических процессов и мотиваций, перенеся их на социальные явления. Фрейд представляет психику человека состоящей из противостоящих друг дру-
59
гу сфер – сознательного и бессознательного, которые разделены особой психической инстанцией – предсознательным. Согласно Фрейду, все душевные процессы бессознательны. Бессознательное – особая психологическая реальность, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует его.
Фрейд создал модель личности, которая представляла собой целую систему психики, состоящую из трех уровней. При динамической схеме психика представляется как совокупность трех слоев: «Оно» (бессознательное), «Я» (сознание человека), «Сверх-Я» (влияющая на личность внешняя реальность). После формирования «Сверх-Я» в результате социальных запретов и поощрений весь психический аппарат начинает действовать как целое. Согласно Фрейду, главными факторами, которые руководят психикой человека, являются удовольствия и вытеснения, когда психика отторгает неприемлемое.
Принципы и методы психоанализа Фрейд использует для анализа религии и религиозности. Он обращает внимание на такие функции религии, как иллюзорная защита человека от проявлений природы и защита от несправедливостей культуры. Фрейд, отрицая ценность религии, предложил переход от религиозной веры к атеизму.
На основе учения Фрейда возникло философское течение неофрейдизма, которое разработали его ученики: А. Адлер, В. Райх, К. Юнг, Э. Фромм.
Вчастности, Э. Фромм подверг критике ортодоксальный фрейдизм
ипостроил свое учение на понятиях социального характера, в которых выражается совокупность фундаментальных потребностей человека: потребности, схожие с потребностями животных, и потребности человека. Он поставил проблему человеческого существования и выявил основные его противоречия: патриархат и матриархат, власть и подчинение, личное бытие и историческое бытие и т. д. Цель его философии – помочь человеку решить эти проблемы, а главный способ решения – культивирование всеобщей любви. Смысл жизни Фромм видел в активном проявлении личности во всех сферах жизни.
Основные понятия и категории
Герменевтика – искусство понимания, искусство истолкования текстов. В отличие от неопозитивизма, герменевтика считает, что язык уже несет в себе миропонимание, поэтому достаточно его изучить, чтобы понять мир.
Иррационализм – направление в философии, которое, в противоположность рационализму, ограничивает либо вообще отрицает возможность разумного постижения реальности и делает основой миропонимания нечто недоступное разуму, утверждая тем самым, что само бытие иррациональ-
60