но. Он на первый план выдвигает волю (волюнтаризм), интуицию (интуитивизм), инстинкты (бессознательное).
Неопозитивизм – отрицает способность философии познавать мир. В новых условиях продолжает традиции субъективно-идеалистического эмпиризма, но в отличие от XIX в. сводит задачи философии к анализу языковых форм познания.
Неотомизм – философия современного католицизма, претендующая на универсализм, на синтез веры и разума, умозрения и эмпирии, созерцательности и практичности, индивидуальности и соборности. Однако основой этого направления все равно остается религиозная догматика, опирающаяся на божественное откровение. Подобно томизму, неотомизм считает философию служанкой богословия.
Неофрейдизм – направление в современной философии, которое соединяет классический психоанализ с социологическими и этнографическими теориями. В отличие от биологизма 3. Фрейда, неофрейдизм считает, что личность детерминируется обществом и культурой.
Позитивизм – философское направление, считающее, что «положительное» знание есть результат частных наук и их синтеза и что философия как наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.
Прагматизм – субъективно-идеалистическое философское учение, считающее философию не учением о первозданности бытия, а общим методом решения проблем. Прагматизм не ставит своей целью познать мир, главное для него – успех, польза, материальная выгода. Отсюда полное устранение познавательного отношения к миру и проблемы истины.
Психоанализ – метод психотерапии и психологическое учение, ставящее в центр внимания психические процессы и мотивации.
Феноменология – философское направление, стремящееся освободить сознание от связи с внешним миром, т. е. исследовать «чистое» сознание, выявив его предельные характеристики.
Философия жизни – иррациональное философское течение, центральной категорией которого выступает «жизнь» как некая интуитивно постигаемая целостная реальность, не относящаяся ни к материи, ни к духу.
Фрейдизм – общее обозначение различных школ в психоанализе, применяющих психоанализ для объяснений явлений культуры, общества, творчества.
Экзистенциализм – философия существования, в отличие от классической философии сущности. Существование в отличие от сущности постигается не разумом, а чем-то внеили надрациональным. Поэтому познавательные функции философии и науки для постижения экзистенции неприменимы. Сама экзистенция, по Сартру и Хайдеггеру, есть бытие, на-
61
правленное в ничто и сознающее свою конечность. Поэтому философия экзистенциализма глубоко трагична.
Вопросы для самоконтроля
1.Какие требования предъявлены позитивистами к философии?
2.Назовите основные принципы позитивной философии.
3.Каково содержание структурализма?
4.Что есть подлинное существование и свобода с точки зрения экзистенциалистов?
5.Каковы основные тенденция развития современной философии?
Примерная тематика рефератов
1.Новая научная парадигма XX в.
2.Философия позитивизма.
3.Сущностные характеристики философии неопозитивизма.
4.Экзистенциальная философия: методологические и теоретические основания.
5.Проблема человека в XX в.
Список рекомендуемой литературы
1.Буржуазная философия ХХ века. – М.: Издательство политической литера-
туры, 1974. – 254 с.
2.Вольнов В. Г. Феноменология. – М.: Алетейя, 2008. – 304 с.
3.Западная философия ХIХ в. – М.: Высшая школа, 2009. – 295 с.
4.Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Буржуазная философия середины XIX – начала XX вв. – М.: Высшая школа, 1988. – 238 с.
5.Зотов А.Ф. Современная западная философия: учебник. – М.: Высшая шко-
ла, 2001. – 321 с.
6.Канке В.А.Основные философские направления и концепции науки. Итоги
XX столетия. – М.: Логос, 2000. – 317 с.
7.Нарский И. С. Западно-европейская философия XVII века. – М.: Высшая школа, 1974. – 214 с.
8.Никоненко С. В. Современная западная философия. – СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007. – 277 с.
9.Пахомкина М.Ф. Философия. Задачи, упражнения, тесты, творческие задания: учебно-практическое пособие. − Хабаровск: ХГТУ, 2005. – 154 с.
10.Рассел Б. История западной философии: в 2 кн. – М.: Миф, 1993. – 385 с.
11.Современная западная философия: словарь. – М.: Издательство политической литературы, 1991. – 503 с.
12.Фокина Н. И. Современная западная философия. Вторая половина XIX–XX вв.: учебное пособие. – М.: Проспект, 2009. – 370 с.
62
Тема 3. БЫТИЕ МИРА И ЧЕЛОВЕКА
План занятия
1.Категория бытия в истории философии. Смысл проблемы бытия.
2.Основные формы бытия и свойства материи.
3.Специфика философского понимания сознания.
Цель занятия: раскрыть возникновение, смысл и специфику философской категории бытия, рассмотреть проблему субстанции в истории философии. Понять мировоззренческое и методологическое значение проблемы формирования понятия «материя». На основе данных современной науки показать многообразие и единство мира, раскрыть сущность и значение принципов научного редукционизма. Раскрыть содержание атрибутов материального мира, показать их качественную специфику, особенно на уровне социальной формы бытия. Дать характеристику различных философских концепций движения, пространства и времени. Показать кон- кретно-исторический характер различных картин мира и их связь с современной философской картиной мира.
Методические рекомендации
При подготовке первого вопроса следует отметить, что философия стремится выяснить вопрос о существовании как мира, так и человека. Поэтому она нуждается в особой категории, фиксирующей существование мира, человека и сознания – категории бытия. Философы исходили из того, что такая идея позволяет мысленно объединить самые различные предметы и явления мира лишь по одному признаку – их существованию: природа и общество, люди и их действия, мысли и чувства существуют и образуют целостное единство мира.
Бытие – это философская категория, с помощью которой осознается всеобщая связь между всем существующим: природным, социальным и духовным.
Размышление о бытии не останавливается просто на естественном убеждении человека в существовании мира. Предметом раздумий становятся такие вопросы, как прошлое, настоящее и будущее мира. Человек в повседневной жизни может не обременять себя подобными вопросами, однако они необходимы для философской рефлексии. Философия осмысливает тему бытия в целом ряде категорий.
Исторически первым было определение материи как основы вещественности, телесности. В этом понимании материя еще не противопоставлялась сознанию. Душа (человека, животных, растений) также мыслилась как совокупность мельчайших материальных частиц.
После создания Платоном развернутого учения об идеальном мире понятие «материя» в философском знании стало противопоставляться по-
63
нятию «сознание» (дух). Материей в основном стали называть неодушевленное мертвое пассивное вещество, противоположное живому активному творческому духу. У Аристотеля, который впервые использует это понятие, материя является первоначалом всего существующего. Именно в качестве такого первоначала древнегреческие натурфилософы предлагали считать воду (Фалес), воздух (Анаксимен), огонь (Гераклит).
ВСредневековье ставились вопросы о том, вечна ли материя, появилась ли она естественно или сотворена, является ли она субстанцией. Так, Фома Аквинский считал, что материя создана Богом и не имеет самостоятельного бытия, т. е. не является субстанцией.
С началом Нового времени под материей стали понимать не столько материал, из которого сделаны все вещи, сколько совокупность свойств, общих для всех вещей. Среди основных признаков материальных объектов выделяли протяженность, подвижность, тяжесть, непроницаемость и др. Особое значение для определения материи имела физическая наблюдаемость, фиксируемость всех этих свойств.
Согласно учению Канта, мир как целое не может быть предметом разумного теоретического познания, он оказывается «вещью в себе». Важнейшей частью философского знания становится уже не онтология, а гносеология. Кант считал, что предметом философии должно быть изучение не природы, а познавательной деятельности субъекта. Учение Канта было шагом к устранению понятия материи из философии и к замене его понятиями пространства и времени как более содержательными.
Существует взаимосвязь между естественно-научным и философским определениями материи. Естественно-научное находится в постоянном изменении в зависимости от развития науки. На основании достижений естествознания менялись представления человечества о материи. В классической физике материя отождествлялась с веществом. Современные представления о материи связаны с величайшими открытиями XIX–XX вв. во всех областях естествознания (Эйнштейн, Максвелл, Планк). На рубеже XIX–XX вв. открытие поля как нового вида материи привело к острейшим научным и философским дискуссиям, в которых столкнулись позиции материализма и идеализма.
Всовременной философии естествознания понятие материи утрачивает свои определенные характеристики и становится бескачественным носителем атрибутов (прежде всего пространства и времени).
Рассмотрение второго вопроса следует начать с понятия «субстанция», обозначающего реальную основу конкретного мира, проявляющуюся
вразличных формах существования предметов и явлений. В истории философии были различные мнения о том, сколько же субстанций лежит в основе бытия. Некоторые философы считают равноправными оба начала бытия: и материальное, и идеальное – их называют дуалистами. В проти-
64
воположность дуализму позицию признания первичности одного из двух факторов, материального или идеального, называют философским монизмом.
Основными видами бытия являются материальное и идеальное бытие.
Кматериальному бытию относят физический, природный мир, мир вещей.
Кидеальному бытию относят духовный мир, мир сознания, мир идей.
Монизм может быть идеалистическим, если в качестве субстанции выбирается идеальное бытие (именно такой позиции придерживался, например, Гегель), и материалистическим, если субстанцией считается материальное бытие, такое понимание представлено в философии Маркса. Позиция дуализма была выражена в философии Декарта.
Содержание категорий «материальное бытие» и «идеальное бытие» конкретизируется в категориях «материя» и «сознание».
Материя – это философская категория, означающая первооснову материального бытия.
Сознание – это философская категория, означающая первооснову идеального бытия.
Категории материи и сознания образуют такую пару категорий, на противопоставлении которых основывается расхождение между материализмом и идеализмом. В истории философии синонимами категории «материя» являлись понятия «первовещество», «материал, из которого сделаны все тела», «мельчайшая частица реальности», «неодушевленное вещество» и др.
Материи, согласно современной научной картине мира, присущи такие свойства, как несотворимость, неуничтожимость, бесконечность, независимость от человеческого сознания. Материя нигде и никогда не утрачивает своей способности ко все новым превращениям. При этом возможны любые ее превращения, кроме двух – возникновения из ничего и перехода в ничто. Материи неоткуда взяться и некуда деться: она и источник, и причина, и следствие самой себя.
Формами существования материи являются пространство и время. Пространство характеризует сосуществование явлений, а время – их сменяемость.
Пространство – это форма существования материальных объектов, характеризующаяся протяженностью и объемом.
Основными свойствами пространства являются трехмерность, однородность, изотропность (одинаковость свойств по всем направлениям).
Время – это форма существования материальных объектов, характеризующаяся последовательностью и длительностью.
Важнейшими свойствами времени являются одномерность, необратимость, однородность.
65