связав их с практикой революционной деятельности, разработкой теории государства; исследовал сущность революции, демократии, диктатуры пролетариата. Решая философские проблемы, Ленин обращается к проблемам диалектики природы, исследует причины кризиса в естествознании, возникшего в начале XX в., дает определение материи, исследует теорию познания. В. И. Ленин внес серьезный вклад в развитие исторического материализма, исследуя роль объективных условий и субъективных факторов в истории, диалектику революции и эволюции в общественном развитии, проанализировал империализм как внутриформационную ступень капитализма. Постоянно занимался изучением политической системы, политической организации общества и роли классов в поступательном развитии истории. Большое значение имеет его теория государства.
Наконец, самостоятельным этапом в развитии философии в России было советское время в нашей истории (1917–1991). На этом этапе философия развивалась в рамках диалектико-материалистической концепции, сформулированной в трудах К. Маркса, Ф. Энгельса, Г. В Плеханова, В. И. Ленина. Согласно этой концепции, которую критики называли «наивным материализмом», материя лежит в основе всего сущего, в том числе в основе жизни общества и человека. Мир развивается согласно законам диалектики от простого к сложному через противоречия, борьбу противоположностей. Социальный прогресс происходит не только эволюционно, но прежде всего, благодаря скачкам или революциям. Человек как личность живет и развивается в обществе, коллективе, который и есть условие его индивидуальной свободы. Конечной целью всей природной и социальной эволюции является достижение всеобщей гармонии в коммунистическом обществе, формируемом за счет интенсивного развития производительных сил. В этой социальной утопии преобладает моральная идея высшей справедливости и равенства, которые достигаются в процессе труда, освобожденного от всех форм отчуждения.
Русская философская мысль, как и русская духовность, всегда находилась в оппозиции к буржуазному рационализму с его прагматизмом и желанием подавить законами логики в человеке индивидуальность и духовность. В одностороннем рационализме западной философской мысли русские философы видели ее кризис – измену гуманистическому духу философского сознания в целом.
Основные понятия и категории
Богопознание – процесс постижения человеком Бога как высшей истины и ценности бытия.
51
Богочеловечество – категория, показывающая достижение всеми народами состояния слияния с Богом, высшего нравственного духа, всеобщей любви и братства между народами.
Всеединство – категория, показывающая единство трех миров: природного, социального и духовного.
Диалектический материализм – направление в философии, в ко-
тором мир рассматривается как саморазвивающаяся материальная система, не нуждающаяся для своего существования ни в каких потусторонних силах.
Западники – сторонники западного пути развития России в истории, опирающиеся на идеи позитивизма, вовлеченности России в западную культуру.
Марксизм – мировоззрение, родоначальниками которого считаются К. Маркс и Ф. Энгельс. Суть марксизма – в диалектикоматериалистическом подходе к миру, в признании формационного подхода к истории, согласно которому развитие общества обеспечивается за счет диалектики производительных сил и производственных отношений.
Мессианизм – черта русской философии, показывающая ее пророческий характер, ее способность предвидения хода истории и предугадывания средств для контроля над ней и управления процессами социальной жизни.
Русская идея – национальный идеал русского народа, определяющий цели его исторического развития и его задачи.
Славянофилы – сторонники особого пути России в истории, который обусловлен якобы религиозностью ее народа, общинным характером его собственности и быта, тягой к нравственным ценностям.
Соборность – объединяющее начало в сознании, поведении, требующее коллективного обсуждения при принятии решений, выборе путей развития общества.
Вопросы для самоконтроля
1.Каковы особенности русской философии?
2.Что такое «историософия»?
3.Каково влияние европейской философии на становление и развитие русской философий?
4.В чем заключается сущность спора славянофилов и западников?
5.Назовите основные философские направления и школы в русской философии, сложившиеся к XVIII в.
6.Назовите основные идеи русской религиозной философии.
52
Примерная тематика рефератов
1.Гуманистические традиции в русской философии.
2.Особенности формирования и развития русской философии в XI– XVII вв.
3.Судьба человека в русской философии.
4.Философия западников и славянофилов.
5.Философские идеи евразийства.
6.Философия В. Соловьева.
7.Философия Н. Бердяева.
8.Философия русских космистов.
Список рекомендуемой литературы
1.Василенко Л. И. Введение в русскую религиозную философию. – СПб.:
СПбГТУ, 2006. – 264 с.
2.Емельянов Б. В. История русской философии. – М.: Проект, 2005. – 271 с.
3.Замалеев А.Ф. Русская религиозная философия 11–20 вв. – СПб.: Издательский дом Санкт-Петербургского университета, 2007. – 493 с.
4.Ильин Н. П. Трагедия русской философии. – М.: Айрис-Пресс, 2009. – 527 с.
5.История русской философии: учебник для вузов. – М.: Университет, 2009. – 279 с.
6.Лебедев А. П. Русская философия. Новые исследования и материалы. Проблемы методологии и методики. – М.: Общество, 2001. – 538 с.
7.Левицкий С. А. Очерки по истории русской философии – М.: Канон, 1996. – 518 с.
8.Лосский Н. О. История русской философии. – М.: Москва, 2007. – 382 с.
9.Русская философия: словарь. − М.: Терра-Республика,1999. – 480 с.
10.Сапронов П. А. Русская философия. Проблема своеобразия и основные линии развития. – М.: Академия, 2008. – 319 с.
11.Сербиенко В.В. Русская философия: курс лекций. – М.: Омега-Л, 2006. – 463 с.
12.Соболев А. В. О русской философии. – М.: Мир, 2008. – 473 с.
13.Столович Л. Н. История русской философии: очерки. – М.: Республика,
2005. – 315 с.
14.Сухов А. Д. Литературно-философские кружки в истории русской филосо-
фии (20–50-е годы XIX века). – М.: РАН, 2009. – 214 с.
15.Сухов А. Д. Русская философия: особенности, традиции, исторические судьбы. – М.: ИФРАН, 1995. – 279 с.
16.Франк С. Л. Духовные основы общества. – М.: Республика, 1992. – 229 с.
17.Шапошников Л. Е., Федоров А. А. История русской религиозной философии: учебное пособие для вузов. – М.: Школа, 2005. – 370 с.
18.Шестаков В. П. Эсхатология и утопия: очерки русской философии и куль-
туры. – М.: Владос, 1995. – 416 с.
53
2.5. Постклассическая европейская философия XIX–XX вв.
План занятия
1.Философия иррационализма.
2.Марксистская философия.
3.Позитивизм и неопозитивизм.
4.Философия структурализма.
5.Экзистенциализм.
6.Психоанализ.
Цель занятия: выявить специфику развития философии в Новейшее время, объективные предпосылки возникновения неклассической философии, особенности трактовки ею предмета и метода философского познания, показать различия между рационалистическими течениями философии. Раскрыть сущность позитивистской, экзистенциальной и неотомистской философии.
Методические рекомендации
Рассмотрение первого вопроса следует начать с наиболее яркого представителя философии иррационализма – Артура Шопенгауэра (1788– 1860). Его философия очень пессимистична. Шопенгауэр понимает жизнь как непрерывную борьбу между состраданием (любовь) и преобладающими над ним силами эгоизма и злобы. Жизнь, по мнению Шопенгауэра, – это «плесень» на одном из «шаров». Мир неразумен и беспечен, им управляет злая воля, ей мы обязаны своей жизнью, а следовательно, своим страданием. Окружающий мир не имеет целостности, он не закономерен, неподконтролен разуму и подчиняется только другим силам, например воле, аффектам. Воля намного сильнее разума, ибо многие наши поступки продиктованы не доводами разума, а желаниями и инстинктом. Воля – центральное понятие философии Шопенгауэра, только она способна определять все сущее и влиять на него. Воля – это идеальная сила и высший космический принцип, который лежит в основе мироздания.
Продолжателем философии Шопенгауэра является Ф. Ницше (1844– 1900), представитель «философии жизни».
С его точки зрения, жизнь – это единственная реальность, существующая для конкретного человека. Он выступил с философской программой «переоценки ценностей» и с откровенной критикой гуманизма. Цель философии Ницше – помочь человеку приспособиться к жизни и максимально реализовать свои возможности. В основе жизни лежит воля: воля к жизни, воля внутри самого человека, неуправляемая воля (страсть), воля к власти. Толпе Ницше противопоставляет сверхчеловека высшего биотипа. Волюнтаризм Ницше – это гимн к воле, власти, которую сверхчеловек должен максимально развивать.
54
Философия Ницше – предшественница ряда современных западных философских концепций, в основе которых лежат проблемы человека и его жизни.
Второй вопрос посвящен философии марксизма. Наиболее влиятельным из вышедших из гегельянства философских течений стал марксизм. Основатели этого течения Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895) в начале 1840–х гг. примыкали к левому, радикальному крылу младогегельянцев. К середине 1840-х гг. они перешли на материалистические позиции. Опираясь на философское творчество Гегеля и Фейербаха, переосмыслили идеалистическую диалектику и антропологический материализм, результатом чего явилось создание принципиально нового философского направления – диалектического материализма. Часть философского учения Маркса и Энгельса, посвященная развитию общества (социальная философия), получила название исторического материализма.
В решении гносеологических вопросов основоположники марксизма исходили из того, что человек познает мир с помощью органов чувств, которые дают ему точные копии реальности в образах. В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля, но переработанная на основе материалистических принципов. Бытие определяет сознание. Сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя. Материя находится в постоянном движении и развитии. Бога нет, поскольку он является плодом фантазии. Материя вечна и бесконечна и периодически принимает новые формы. Важнейшим фактором развития является практика. Развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.
К. Марксом и Ф. Энгельсом впервые в истории философии диалек- тико-материалистическое понимание было распространено на общество. Большое внимание было уделено диалектике производительных сил и производственных отношений, единство которых образует способ производства.
Материалистическое понимание истории стало философским новаторством Маркса и Энгельса. Исторический материализм – это распространение материализма на общественную жизнь, социальный мир, историю.
Общество проходит в своем развитии через ряд ступеней или обще- ственно-экономических формаций, которые отличаются друг от друга способами производства, т. е. уровнем развития производительных сил, объективно складывающихся на их основе отношений (прежде всего отношений собственности), а также юридической и политической надстройкой и духовной культурой. Эффективность труда, его производи-
55