Материал: 3165

Однако предлагаемый подход обладал определенной продуктивностью и был реализуем преимущественно лишь на основании гуманитарных дисциплин, а также дисциплин математического цикла, как предполагающих развитие «чистого», абстрактного мышления, выполняя функцию «гимнастики ума». Образование в своем содержательном аспекте или плане обращалось к дисциплинам, в наибольшей мере предпочтительным с позиции развития мышления и удаленным от сегодняшней реальности.

Витоге была создана концепция, или теорияформальногообразования.Вединстве

сцелью передачи опыта данный подход способствовал формированию образования культуро-ориентированного типа, при котором в плане содержания образования рассматривалось содержание культуры, присваиваемое учеником в ходе и процессе обучения.

Сложившийсявитогеформализм,отрыв от окружающей реальности не был воспринят и рассматриваем в качестве угрозы в связи с тем, что непосредственно само рациональное мышление полагалось в качестве намного более существенной и важной, достоверной сферой, чем реальность.

Вполном соответствии с идеей о приоритетности рационально-идеального началаипознаниясистемадиалектикивлице еедиалектическихзаконовмоглабытьприменена для понимания и объяснения окружающей реальности. Однако в данном случае необходимо, сохранив само значение рационально-идеального познания, перенести систему диалектики на понимание окружающего мира через и посредством утверждения материализма. В системе идеального рационализма Гегеля утверждался сам рационально-идеальный принцип, или принцип самого рационально-идеального начала. Система диалектики являлась в ге-

гелевской философии трансцендентной в отношении окружающего мира и принадлежащей царству духа в рамках утверждения приоритетности рационально-иде- ального начала. Задача заключалась в том, чтобы сделать диалектику реально имма-

нентной окружающему миру, что получило проявление и реализацию в системе материализма Карла Маркса.

Марксизм поставил гегелевскую диалектику, согласно выражению Ленина, «с головы на ноги». Благодаря этому, посредством и в лице системы диалектики был создан инструмент и механизм для переноса принципа приоритетности раци- онально-идеального начала на реальность, в практику. Сама же диалектика в условиях приоритетности рационально-идеально- го начала становилась алгоритмом по его практической реализации.

Марксистская материалистическая философия представляла собой основу для идеологии, ориентированную на процесс научно-философского познания, изучения

ипреобразования мира. В соответствии с идеями марксизма выявление закономерностей природы и общественного развития должно было позволить опереться на них в процессе общественной деятельности, практики социального строительства.

Марксистская материалистическая философия представляла собой основу для идеологии, ориентированную на процесс научно-философского познания, изучения

ипреобразования мира. В соответствии с идеями марксизма, выявление закономерностей природы и общественного развития должно было позволить опереться на них в процессе общественной деятельности, практики социального строительства.

Основою марксизма являлась философия, которая формировала универсальный

ивсеобщийвзгляднамир,каквзглядотобщего и целого посредством принципа и метода индукции. Такой подход в силу своей природы и абстракции был изначально склонен к идеализму. С другой же стороны, марксизм был представлен как материализм. Начало материализма акцентировало общество на сферу практики.

Однако специфика марксизма состояла в том, что в силу влияния теоретической

философии практика рассматривалась и полагалась не в своем индивидуальноличностном, а в общественно-историче- скомконтекстеиключе,чтопредусматрива-

ло и предполагало приоритет и первенство общественного опыта над опытом личного характера и плана. Общий смысл подхода состоял в акцентуации и ориентации на практику, но не в индивидуально-личност- ном, а в общественном плане. Движение к практике рассматривалось в русле, или

врамках общей и совместной деятельности. Под руководством партии и государства общество должно было идти к своей единой, общей цели посредством разрешения практических задач.

По своей сути материалистическая диалектика не устраняла принципа приоритетности рационального идеализма, но придавала ему образ, или миф практической реализуемости как некоей «имманентной материалистичности»исоответственнонаучности. С этого времени, диалектика становилась «механизмом», или алгоритмом, социального развития. Процесс развития общества моделируется и реализуется сообразно и согласно идеальной рационалистической модели и концепции, благодаря материализму, обретавшему определенный ореол научности. Подобное мировоззрение существенно увеличивает статус и значение науки в жизнедеятельности общества, в условиях которого наука выступает

вроли высшей ценности и способа преобразования, изменения мира.

Под непосредственным влиянием со стороны германской философии и, соответственно марксизма сложилась явная тенденция первостепенного значения науки и образования в жизни общества, в наиболее полной и последовательной форме получившая развитие и проявление в условиях СССР.

Наличие абстрактно-философского начала как движения от общего, при ориентации на практику обусловливало двойственность подхода, его переходное значение, что получает проявление в образовании. Ориентация на общественно-историче- ский опыт обусловила нацеленность образования на передачу опыта в его абстрак- тно-обобщенной форме. И в то же время установка на преобразование практики вследствие материализма реализовывалась

в форме естественнонаучного содержания образования.

Соответственно, характер обучения и воспитания основывался на присвоении и передаче исторического опыта

вего абстрактно-обобщенной форме, но

всилу влияния материализма, выраженного и представленного посредством естественнонаучного содержания образования. В сущности, в итоге данного подхода мы имеем естественнонаучную направленность и содержание образования при передаче опыта в его теоретической, абстрак- тно-обобщенной, форме.

Особое значение в мировоззрении и соответственно в образовании научно-раци- ональный тип познания получает, начиная с середины 19 века, в лице позитивизма, заявлявшего о крушении философии как способарационально-идеальногопознания и замене ее функции наукой с характерным для нее экспериментом.

Рождение философии позитивизма соз-

дало условия для преодоления модели и системы классицизма в педагогике посредством привнесения содержания образования естественнонаучного характера, как имеющего экспериментальную основу. С этого времени система идеального рационального познания перестала утверждаться в качестве основополагающей, а сама сфера идеального утратила свое первостепенное значение.

Однако в то же время факт отрицания ведущей роли идеального рационального познания или начала в лице классического содержания образования и утверждения содержания образования естественнонаучного характера еще не означал признания ориентации на практическую деятельность также и в самом процессе обучения. Замена содержания образования с гуманитарного на естественнонаучное еще не означало переход с приоритета идеальной деятельности на практическую. В отличие от дисциплин классического типа, по причине своегоабстрактно-идеальногохарактеране требовавших деятельности непосредственно практического плана и вполне пригодных для активного преподавания на уров-

не рационально-идеального познания, для дисциплин или предметов естественнонаучного характера подобный, рациональноидеальный тип и уровень познания, само преподавание, с позиции рационально-иде- альной деятельности не представлялось

вполной мере продуктивным, создавая несомненное и очевидное противоречие.

Основой и условием реализации индуктивного подхода при опоре на процесс передачи информации и притом минуя практику, явилось утверждение так называемого «знаниевого принципа», или же «знаниевой парадигмы», основывавшейся на получении и накоплении информации, минуя стадии ее самостоятельного получения и применения, практической реализации. Процесс познания как бы сосредоточивался, останавливаясь и тормозясь

всвоейилиженасвоейцентральнойчасти. Накопление информации, реализуемое

с помощью индукции посредством индуктивного подхода, создавало эрудицию как общую порой весьма поверхностную осведомленность, в то же время в весьма малой степени способствуя формированию креативного мышления и умений или навыков практического действия и плана. Роль

ифункция образования заключалась в накоплении знаний, что способствовало перегрузке,априхарактернойизоляцииотпрактики — возникновению формализации.

Однако принцип индуктивного подхода, к сожалению, не позволял структурировать ее теоретическим и обобщенным образом, что приводило к возрастанию информационной перегрузки. Двоякость ситуации по своейсутисостоялавтом,чтосамхарактер индуктивного образования, предполагавший накопление информации абстрактного,неапробированногонаосновеипосредством практики характера способствовал, конечно, его широте и универсальности при одновременной перегрузке и формализации. Основанность на обобщенном опыте и изоляция от практики способствовала

исоответствовала ретроспективной обращенности образования, сопровождавшейся тенденцией к обильной информации и, соответственно, учебной перегрузке. Образо-

ваниеосуществлялофункцию,задачупередачи обобщенной информации, количество которой неуклонно, постоянно возрастало.

Теоретический характер образования делал его достаточно широким и универсальным, обусловливая широту мышления. И вместестемпредставленнаяширотаявляла собой фактор перегрузки и формализации.

Несмотря на декларируемость принципа связи образования с практикой и с жизнью, рассматриваемая модель образования как основывавшаяся на деятельности идеального характера и плана являлась связанной с реальной жизнью в весьма малой и условной степени. Вся степень связи с жизнью получала отражение и выражение посредством содержания образования в лице естественнонаучных дисциплин или труда. Ни овладению способами самостоятельного приобретения информации, ни, соответственно,способамиеепрактическийреализациионапринципиальнонеготовила.Она, по сути, ограничивала обучение сферой идеальной деятельности, но ориентированной на дисциплины естественнонаучного характера, что создавало некий ореол «полезности» и «применимости» на практике.

В данном случае предполагалась и являлась предпочтительной явная ориентация на практическую деятельность учащихся. Конечно, преподавание естественнонаучных дисциплин вполне могло осуществляться на рационально-идеальном уровне, минуя практику и опыт самого ученика и представляя данные науки в виде результата и итога самого научного познания, то есть в их уже «готовом», как бы завершенном виде, как уже доказанные истины, но это неизбежно приводило к догматизму и начетничеству.

Но, как известно, кроме содержания как системы знаний, также важно и само мышление, а также способы практической реализации, включая и коммуникативные умения, без чего знания станут просто «мертвым грузом». А этому подобное образование в силу специфичности подхода оказалось просто не способным обучить. В процессе утверждения образования естественнонаучного характера и плана наблю-

дается, по сути, возвращение к индуктивному подходу Я. А. Коменского.

Особенножеситуациясерьезнообостряется и ухудшается в условиях, по существу, лавинообразного прироста, возрастания информации, наблюдающейся с началом научно-технической революции. В стремительно меняющемся мире возникает функция работы на опережение и предвосхищение, что предполагает усиление креативной функции. В этих условиях сформировавшийся на основании приоритетности индукции и ориентированный на накопление информации подход становился мало результативным и скорее в определенной мере, даже вредным, поскольку невозможно было беспредельно увеличивать, наращивать объемы материала, содержания образования.

Но, главное, обилие информационного запаса, багажа во многом устаревшего характера еще отнюдь не означало, не предполагало фактора или условия его практической реализуемости. Напротив, в силу общего обилия информации и перегрузки оно формировало информационную пресыщенность как результат ориентации на накопление информации. Образование рассматривалось, как определенный «фонд», или «копилка» информации, что позволяло говорить о свойственном ему консерватизме, арьергардном положении и функции в общественном развитии.

Сам ученик был много более ориентирован на накопление информации, чем на умение ее использовать на практике. В результатематериалкакбыложилсямертвым грузом, все более накапливаясь, возрастая пообъему,нонеприближаяк достижению, решению практических задач. Возрастание объемов информации способствовало возрастанию учебно-информационной перегрузки.

Понимание и утверждение образования как способа и формы передачи опыта в его абстрактно-обобщенной форме да еще реализуемого с помощью индукции, посредством индуктивного подхода, обусловливало характерную ретроспективную направленность и соответственный консер-

ватизм. Образование осуществляло подготовку человека к жизни через передачу ему опытапредшествующихпоколений,ноэтот опыт мог уже не соответствовать условиям сегодняшней реальности. Определенное движение и действие образования как бы «на опережение» могло складываться, возникатьпосредствомсвойственногодлянего рационально-идеального начала, но однако, вследствие идеализма, слабой связи с практикойподобное«опережение»,какправило, имело весьма мало общего с реальностью, являясь зачастую лишь иллюзией.

Положение в образовании в данном случае весьма напоминало ситуацию с апорией «Ахилл и черепаха». Сколько бы оно, как и черепаха, не стремилось к своим целям, жизнь все-таки оказывалась явно впереди и самому образованию предназначалась чисто «догоняющая» функция и роль. Вполне естественно, что в ситуации огромного прироста информации, осуществления информационной революции система индуктивного подхода окончательно утрачивает актуальность.

Сложившаяся в данном случае необходимость обусловила задачу перехода от индукции, замены индуктивного подхода, как основывавшегося на накоплении информации, на подход, который позволяет как бы «сжать» и концентрировать всю информацию посредством выделения существен- ныхкритериевипризнаков—посредством принципа и метода дедукции. В основе данного подхода утверждалась функция развития обобщающего, дедуктивного мышления, что позволяло преодолевать последствия информационной перегрузки, «сжимая», обобщая информацию посредством дедуктивного мышления.

Концепция образования, основывающаяся на принципе дедукции, реализации дедуктивного подхода представляла собой наиболее яркое и полное, последовательное проведение в жизнь и утверждение идеи о приоритетности рационально-иде- альногоначалавобучении.Онареализовывала обучение, построенное и основанное на приоритетности абстракции, абстрактного начала и реализуемое через механизм

теоретического обобщения — дедукции. В системе обобщающего, или же теоретического обучения, степень информационного опережения по причине дедуктивного подхода явно возрастала, но однако, вместе с этим сообразно возрастал и сам идеализм, отрыв от практики. Все это об-

условило необходимость и задачу перехода к деятельности собственно практического плана как ориентированной на формирование практического опыта учащихся, что предполагало соответствующее изменение и самой методологии.

Глобальная информатизация общества, формирование информационной образовательной среды и экономики, основанной на знаниях, требуют масштабного обновления системы образования. Главный смысл модернизации образования заключается в достижении качественных образовательных результатов, что тесно связано с современными видами учебной деятельности, опре-

деляемыми использованием инновационныхобразовательныхтехнологий,методов, организационныхформисредствобучения [1; 4]. Одним из важнейших условий применения таких видов учебной деятельности является переход к развивающей информационной образовательной среде.

Под развивающей информационной образовательной средой (РИОС) мы понима-