МЕТОДОЛОГИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
кой) второго порядка, от сущности второго |
го восхождения познания от абстрактного |
||||||
порядка к сущности третьего порядка и так |
(объект берётся отвлечённо в целом без |
||||||
далее до бесконечности (т.е. каждый уро- |
установления его качественной определён- |
||||||
вень выражает знание сущности того или |
ности) к мысленно конкретному, метод, |
||||||
иного порядка). У каждого уровня своя фо- |
при помощи которого мышление усваивает |
||||||
кусировка, свой «разрез», своё измерение, |
конкретное, воспроизводя его как духовно |
||||||
свой масштаб, своя ипостась объекта, свой |
конкретное (Гегель, Маркс). |
|
|||||
приоритет. Но, реализуя свою специфику, |
Исследование вещи методом восхожде- |
||||||
каждый уровень порождает потенции по- |
ния от абстрактного к конкретному, от ме- |
||||||
следующего, а их целокупность помогает |
нее развитого к более развитому от непол- |
||||||
человеческому познанию: 1) «схватить» |
ного нераскрытого к полному, раскрытому |
||||||
объект в его наиболее существенных чер- |
является ведущей формой диалектического |
||||||
тах, способствующих в конечном итоге по- |
развития мыслей, последовательного каче- |
||||||
ниманию сути, природы объекта, его спец- |
ственного их усложнения, которое (услож- |
||||||
ифической |
определённости |
(differeinzia |
нение)являетсякаждыйразновымуровнем |
||||
specifica); |
2) осознать мировоззренческие |
познавательного восхождения, т. е. достиг- |
|||||
основания |
современной |
теоретической |
нутое на одном уровне знание выступает |
||||
деятельности в их чрезвычайно важном |
в качестве научной предпосылки для со- |
||||||
значении |
для формирования |
целостной |
зидания, возникновения нового на другом, |
||||
картины объекта (языка и обучения ему), |
что, в принципе, исключает возможность |
||||||
осознать их принципиальную необходи- |
разрыва со старым, но всемерно иницииру- |
||||||
мость, ибо отсутствие таковой неизбежно |
ет отрыв от него (системный принцип «от- |
||||||
ведет к упрощению, вульгаризации в ин- |
рыва без разрыва», по Мельникову). |
||||||
терпретации отдельных данных, получен- |
Понятия, получаемые на каждом уров- |
||||||
ных в ходе исследования, к невольному |
не (таксоны понятий), отражают в своих |
||||||
возрождению бихевиористских тенденций |
диалектически противоречивых связях как |
||||||
в дидактико-методической сфере, к воз- |
уровни становления системы категорий |
||||||
рождению модернизированных форм меха- |
(теоретического образа объекта анализа), |
||||||
нистичности и т. д. |
|
|
так и уровни системы постижения иссле- |
||||
5. Пятиуровневая процедура системного |
дуемого объекта. Именно поэтому все пять |
||||||
анализа обеспечивает саморазвёртывание |
уровнейсистемногоанализамогутбытьот- |
||||||
теоретического содержания: пять уров- |
сечены друг от друга только в абстракции. |
||||||
ней — это пять уровней «разрастания со- |
Метод |
восхождения |
от |
абстрактного |
|||
держания» (Гегель) теоретического знания |
к конкретному при осуществлении систем- |
||||||
до органического целого, и этот прирост |
ного анализа оказывается определяющим |
||||||
совершается в процессе и через процесс |
научным методом как исследования объ- |
||||||
раскрытия (осмысления) диалектически |
екта, так и изложения результатов этого |
||||||
противоречивых связей и отношений меж- |
последнего. Благодаря этому методу, си- |
||||||
ду элементами в рамках целого и между |
стемный анализ предстаёт как процесс, |
||||||
этим последним и его элементами. Диа- |
адекватно |
отражающий |
и фиксирующий |
||||
лектика противоречия движет вперёд те- |
одновременно и диалектику объекта, и ди- |
||||||
оретическое содержание |
и обеспечивает |
алектику мысли о нём (диалектику пости- |
|||||
превращение его в систему. Это даёт осно- |
жения объекта). |
|
|
||||
вания утверждать, что системный анализ |
7. Уровневая процедура существования |
||||||
есть инструмент выявления самодвижения |
системного анализа, выявляя и учитывая |
||||||
содержания исследовательской мысли как |
взаимоотношения знания и |
заблуждения |
|||||
эффективный ее атрибут. |
|
|
как огромную проблему теории познания, |
||||
6. Методологическим средством выч- |
глубинно раскрывает объективную приро- |
||||||
ленения пяти уровней системного анализа |
ду заблуждений, указывая каждый раз на |
||||||
является научный метод |
поступательно- |
нарушение правил системной методологии |
|||||
21
МЕТОДОЛОГИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
как на источник их появления и постоян- |
где сопротивление уже нелогично, нена- |
||
но педалируя в качестве методологическо- |
учно, то этот учёный уже ipso facto, в силу |
||
го ориентира мысль: чтобы что-то понять, |
самого факта, перестал быть учёным. Так |
||
надо знать условия его истинности. В каче- |
что системный анализ силой аргументов |
||
ствеиллюстрациикэтомуможно(идолжно |
убеждает и принуждает по-новому видеть |
||
в порядке самокритики!) сослаться на ста- |
объект, мир. |
|
|
тью [3], где автор, не утруждая себя необхо- |
8. Системный анализ является инстру- |
||
димостьюнисоблюдатьправиласистемной |
ментом продуктивной реализации тенден- |
||
методологии, ни глубоко вникать в диалек- |
ций современной науки: тенденций к диа- |
||
тику возможного и действительного, легко- |
лектизации, теоретизации и космизации. |
||
весно употребил (а точнее, — злоупотре- |
Как инструмент диалектизации он по- |
||
бил!)бытующийвдидактико-методической |
могает, во первых, исследовать методико- |
||
литературестереотипопределенияцеликак |
педагогическую реальность в соответствии |
||
идеально представленного результата пред- |
с универсальной логикой, объективной |
||
стоящей деятельности. Следствием этого |
диалектикой, |
отражающей существующее |
|
явилось снижение уровня научности, тео- |
положение вещей; во вторых, позволяет ис- |
||
ретичности текста указанной статьи: ото- |
следоватьобъект(дидактико-методическую |
||
ждествиврезультатсцелью,авторпоставил |
реальность) в его своеобразии, что обеспе- |
||
следствие (результат) на место причины де- |
чивает воспроизведение |
в теоретическом |
|
ятельности, нарушил, стало быть, диалек- |
знании специфической логики исследуе- |
||
тику причины-следствия (создал ситуацию, |
мого объекта, исключающей возможность |
||
когда телегу ставят впереди лошади). Адек- |
появления в теории артефактов, редукцио- |
||
ватное же понимание отношения между |
низма (когда произвольно, субъективистски |
||
целью и результатом деятельности требует, |
исследователь объявляет |
некое свойство |
|
во первых, учёта диалектики возможного |
объектасущностным,втовремякаконота- |
||
и действительного, согласно которой цель |
ковым не является) и отождествления этого |
||
указывает не на результат, а лишь на воз- |
последнего с таким познавательным сред- |
||
можность его реализации, актуализации |
ством как упрощение (отвлечение от всего |
||
в данных условиях (внешних и внутрен- |
объективно несущественного). С точки зре- |
||
них), и, во вторых, соблюдения принципа |
ния роли системного анализа в диалектиза- |
||
триад системной методологии, требующего |
ции дидактико-методического мышления |
||
осмысливать отношение между целью ире- |
он может быть определён как диалектико- |
||
зультатом не как прямое, но как опосред- |
системный анализ. |
|
|
ствованное целеосуществлением, т. е. про- |
Как инструмент теоретизации систем- |
||
цессом перевода возможного в реальное, |
ный анализ передает мысль в её есте- |
||
действительное (цель-процесс-результат). |
ственном, натуральном, непосредственном |
||
Приведённого примера достаточно, чтобы |
движении от одной субстанции (бытие |
||
утверждать, что компетентность и предвзя- |
объекта) к другой (сущность объекта), т. е. |
||
тость не совместимы. Компетентная крити- |
системный анализ создает «концептуаль- |
||
ка ориентирует учёного на осознание того, |
ный мост» между бытием и сущностью |
||
что его суждения и«приговоры» диктуются |
объекта; делает возможным: во первых, |
||
неличнымипредпочтениями,неличнойне- |
обнаружение того, что скрыто от поверх- |
||
приязнью и не субъективистскими предвзя- |
ностного взгляда (и что, как известно, |
||
тостями, но непреложными законами и ин- |
составляет |
содержание |
теоретического |
тересами науки, которую он представляет |
знания); во вторых, осмысление самого |
||
и в сфере которой реализует свою творче- |
процесса обнаружения в качестве особой |
||
скую энергию. Но если предвзятость инер- |
методологическойзадачи,решениекоторой |
||
ции традиционного мышления (или другие |
позволит рассматривать методологические |
||
«идолы» заблуждений) всё же толкают учё- |
предпосылки |
диалектико-методического |
|
ного на сопротивление даже и за рубежом, |
исследования не как готовые положения, |
||
22
МЕТОДОЛОГИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
относящиеся к иной области и там вырабатываемые, но как непосредственно подлежащие переосмыслению внутри самой дидактики (методики) в ходе развёртывания её собственных проблем; в третьих, реализацию целостного проявления двух интенций мышления — эмпирической (она — исток системного анализа по уровневой «матрице») и теоретической (в конце объект рассматривается через призму «терминосистемы», порождённой по принципу «цепной реакции» в итоге и процессе системного анализа); в четвёртых, признание того, что истина суть процесс (знание об объекте, обретая статус системной теории, не утрачивает исторической перспективы: теории обновляются через уточнение старых понятий и введение новых или разрушаются).
Как инструмент космизации системный анализ подводит дидактико-методическую мысль к признанию и пониманию проблемыонтологизацииобучениякакостроактуальной проблемы. Понятие онтологизации объёмнее и содержательнее понятая социализации. Если первое ориентирует методи- ко-педагогическуюмысльнарешениезадач возвращения человека в мировой контекст, мировую систему, т. е. к Жизни по законам Нравственности, по законам Живой Этики, то второе требует решение задач адаптации человека к условиям жизни в обществе, к его моральным догмам, продиктованным его идеологическими догмами.
9. Осуществляемый по уровневой «матрице» системный анализ органически сопрягается с понятием моделирования, с модельным представлением и реализацией полученного знания об объекте. Если системная модель — упрощённая модель, поскольку отражает сущность объекта упрощённо, но адекватно, то несистемная модель — редуцированная модель, ибо редуцирует сущность объекта и тем самым неадекватно представляет его, и как таковая, не позволяя сквозь себя увидеть, что в ней суть, она порождает иллюзию объекта. В этом её порокогенный смысл: принимая иллюзию за истину, можно далеко уйти от последней. В пространстве дидактико-
методической действительности сегодня доминируют, к сожалению, именно такие модели, они несут на себе печать эмпирической конструкции, эмпирического объединения произвольно выбранных единиц, превращающего модель в чисто описательный самоцельный формализм, ограничивающий свои функции узкой самоцельной картинностью и потому теряющий всякий смыслкактеоретически,такипрактически.
Формируя этико-экологическое (этико- философско-педагогическое) мышление как непреложную необходимость видеть объект адекватно, уровневая «матрица» осуществления системного анализа объекта (обучения) создаёт базу объективных знаний, необходимых и достаточных для компетентной критики, т. е. критики конструктивной, не допускающей «снятие» субъектного мира критикуемого, но приглашающей к творческому Поиску Истины в условиях ценностно-смысловой сопричастности друг другу в полном соответствии с доминантой «на лицо вне и независимо от меня», с доминантой на субъектность «Я» критикуемого, обрекающую этого последнего на уникальное мировоззрение, на уникальное понимание объекта, на уникальное суждение о нём. Следствие такой критики — духовный рост и автора, и оппонента, умножение их творческих потенций, что в целокупности обусловливает более глубокое проникновение в суть обсуждаемого, а также придаёт их теоретической деятельности достоинство духовнотеоретической деятельности, обязывающее обе стороны осмыслить тезис: познание объекта есть и познание самого себя или, иначе, —познаниеобъектаестьсамопозна- ние субъекта, а участники научного диалога суть Собеседники, связанные единством цели поиска, но не единством понимания, неединообразным мнением. В такой атмосфере логика антагонирования заменяется логикой синергирования, пронизанной духом постоянного искания встреч с другим Лицом, Живым Собеседником по поиску Истины как источником умножения силы аргументов, исключающей аргументы силы. Компетентная критика — это искус-
23
МЕТОДОЛОГИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
ство убеждать, а не осуждать, искусство безошибочно отличать конъюнктурно-то- варную продукцию, скоропреходящие ди- дактико-методические построения, теории, которые безвозвратно канут в прошлое науки, от подлинных, которые уже вошли или ещё войдут в сокровищницу славного
былого нашей науки, которое (былое) необходимо понимать как историю дидактики (методики) в статусе подлинной науки и воспроизводить как основу эволюции дидактико-методической научно-теорети- ческой мысли.
Литература
1.Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. М., 1977.
2.Маркс К. Экономическая рукопись 1861–1863 / К. Маркс и Ф. Энгельс // Сочинения.
Т. 48.
3.Невская В. И. Дидактический аспект современного урока иностранного языка в школе // Иностранные языки в школе. 1987. № 1.
4.Wagner F.: Die Manipulierung des Menschen durch Genwissenschaft, in: Menschenzüchtung, München, 1969.
V.I. Nevskaya
THE PERCEPTION OF SOME OBJECTIVE POSSIBILITIES
OF THE SYSTEM ANALYSIS TO CREATE AN ADEQUATE
THEORETICAL IMAGE OF THE INVESTIGATED OBJECT
The article is devoted to heuristic potentialities of the system analysis in setting, formulating and solving the research problems, purposes and tasks; to the correlation of the concepts “object-system”,“system-object”,“model-system”.Theperceptionoftheseideasisobjectively necessary for the appropriate logical research.
Key words: system analysis, level, procedure, model, criticism, competence, method, system, theory, methodology.
24
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
УДК 372(09)
В. Г. Безрогов
ПЕДАГОГИКА УЧЕНИЧЕСТВА
ВТРАДИЦИОННОМ МИРЕ1
Встатье анализируется процесс зарождения и существования различных предшкольных типов обучения, складывавшихся в традиционных культурах, оказавших большое влияние на понимание сущности воспитания и обучения.
Ключевые слова: учитель, ученик, ученичество, учительство.
Отец и Сын (Взрослый и Ребенок), Учитель и Ученик, Правитель и Подданный (Царь и Раб), Любящий и Возлюбленный — таковы, вероятно, четыре самые основные парадигмы взаимоотношений человека с человеком, как всовременности, так и в истории. В мифологии образ пары учитель — ученик составляет вторую сторонумедали,еслипервоймыбудемсчитать генеалогическое объяснение взаимодействий и взаимосвязи персонажей. Можно быть сыном, а можно — учеником. И для мифа это не всегда такие уж разные вещи…
Однакоестьодновесьмасерьезноеотличие. В теме учитель-ученик гораздо сильнее присутствует сюжет убийства учеником учителя [2]. Есть, конечно, и мотив отце (матери) убийства, чаще — ненамеренного, случайного (неузнанный отец), но по отношению к учителям смертное с ними расставание встречается, вероятно, чаще. Хирон и Лин, оба учителя Геракла, погибают от его руки. Сигурд убивает Регина
иБрюнхильду, своего учителя и наставницу. Иисуса убивают предательством Иуда
иотречением Петр. В этом случае ситуация кардинально переосмыслена: нет двух учителей, есть один Учитель иего два ученика, раскаяние одного принято, адругого — нет. Ирландскиймладшийсовременник(согласнолегендарнымхроникам)ИисусаКухулин
сражается со своей наставницей Айфе иготов ее убить. Финн из ирландских сказаний убивает своего наставника-кудесника после обретения им магического знания, которое наставник скрывал от ученика.
Так мифология начинает осмыслять контраст ученика и учителя, который выступает противоположным вариантом их единению. Передача знания, традиции, истины — не только гармония, это и риск борьбы, риски, связанные с роком или неудачей. Передача традиции есть и чудо, и принуждение. Ученичество не свободно ни от первого, ни от второго. Но нет перво- гобезвторого,инетвторого —безпервого. И нет ученичества без разрыва с учителем, без отлепления от него и противопоставления или, по крайней мере, противостояния ему. Преодолеть учителя своей любовью к нему, отбросить его учение положив как драгоценность на жертвенник алтаря, убить учителя, продолжить его дело, — все это близко друг другу как воплощение связи ученика с учителем. Один из корней амбивалентности ученика по отношению к учителю — противостояние попыткам подавить себя учителем. Пока еще есть чемуучиться —любим,потомтерпим,ког- да уже учиться нечему — бунтуем, уходим или убиваем. Тирания учителя — одна из причин выносимого ему смертного приго-
1 ДаннаяработаподдержанагрантомРГНФ11–06–00277а.Авторвыражаетглубокуюблагодарностьпроф., д-ру Й. Форстер, проф., д-ру М. Хайнеману и проф., д-ру Ю. Шлюмбому, общение с которыми стимулировало меня в работе над данной статьей.
25