Материал: Grigoryev_A_A_Apologia_pochvennichestva

А. А. Григорьев

моменту написания данной статьи славянофилы Павел Васильевич и Иван Васильевич Киреевские умерли в 1856 году; Алексей Степанович Хомяков и Константин Сергеевич Аксаков — в 1860 году.

2 «…можно было безнаказанно, в порыве увлечения теориею, проповедовать, например, что Турция, как организованное целое, как государство, должна пользоваться большим сочувствием, чем неорганизованный сброд славянства, ею по-

рабощенного». — так писал В.Г. Белинский.

3«…в «Параллелях» г. Палимпсестова, напечатанных

в«Русском слове», между множеством дельного та дикая мысль, что полезно было бы заменить песни нашего народа чем-либо более соответствующим «нравственно-

сти»». — Профессор агрономии Новороссийского университета И. Палимпсестов, изучая постановку сельского хозяйства за границей, в статье «Параллели (заметки русского пахаря по возвращении из-за границы)», опубликованной в журнале «Русское слово» (1860, № 6), договорился до того, что в русском народе для улучшения нравственности нужно распространять западноевропейские и городские песни, которые «доставят ему наслаждение и вытеснят собою грязные, грубые песни, которые сквернят уста нашего народа».

4 Из стихотворения А.С. Хомякова «Мечта».

5 «…крайними теоретиками самого Запада» — последо-

вателями утопических социалистических учений. 6 «ео ipso» — этим самым (лат.).

7 «…в «Сборниках» и в «Беседе»». — Выпускаемые славянофилами труды: «Сборник исторических и статистических сведений о России и народах ей единоверных и единоплеменных» (1845), «Московские сборники» (1846, 1847 и 1852). Журнал «Русская беседа» славянофилы издавали в Москве в 1856— 1860 гг., а издателем-редактором был А.И. Кошелев.

8 «…с учениями «Маяка» и иных мрачных изданий». — Петербургский ежемесячный журнал «Маяк современного просвещения и образованности» (1840—1845), редакторами которого были П.А. Корсаков и С.О. Бурачек, выступал с реакционных позиций.

666

КОММЕНТАРИИ

9 «Keimt ein Glaube neu, Wird oft Lieb’ und Treu’

Wie ein böses Unkraut ausgerauft, — как сказал один из са-

мых вещих поэтов» — из «Коринфской невесты» Гёте.

10«Кто читал глубокие, хотя небольшие количеством французские брошюры Хомякова, в которых полемически развивал он все свое религиозно-философское миросозерцание, тот, вероятно, сразу понял, какая непроходимая бездна отделяла славянофильство от учений мрака». — Свои полемиче-

ские богословские труды: «Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу брошюры г. Лоранси», «Письмо к редактору «L’Union chretienne» о значении слов «кафолический» и «соборный». По поводу речи отца Гагарина, иезуита», «Письма к В. Пальмеру» и др. А.С. Хомяков по цензурным соображениям писал по-французски. См. А.С. Хомяков. Работы по богословию // А.С. Хомяков. Сочинения в двух томах. Т. 2. М., 1994.

11«pour la mortification de la chair» — для умерщвления плоти (франц.).

12«Никогда ничего прямее и смелее не сказало оно того, что сказало с этого первого шага в знаменитом письме П. Я.

Чаадаева». — Резкая критика Православия и сложившихся под его влиянием общественно-бытовых отношений в России прозвучала в произведении П. Я. Чаадаева «Философические письма к г - же***. Письмо I». При его жизни оно вышло в свет лишь однажды на французском языке, с многочисленными купюрами

иискажениями в № 15 за 1836 год журнала «Телескоп», который именно за это письмо был запрещен, редактор Н. И. Надеждин сослан в ссылку, а самому П. Я. Чаадаеву, «басманному философу», на долгие годы не разрешали публиковаться, объявив его сумасшедшим.

13«редактор Н. И. Надеждин был одним из поборников славянской народности до того, что готов был защищать даже кулак в подстрочном примечании к одной из молодых рецензий Белинского в «Молве»». — В одной из своих рецен-

зий в «Московском наблюдателе» за 1835 г., подписанной «О», Н. Ф. Павлов писал: «Как позволить себе в изящном произведе-

667

А. А. Григорьев

нии на сцене еще похвальное слово кулаку?.. Что за волшебный русский кулак, который лучше варяжской стали? Неужели это народность?» Н. И. Надеждин, считая автором рецензии С. П. Шевырева, воспринял это выражение как его нетерпимость ко всему народному. В статье «Европеизм и народность в отношении к русской словесности» в «Телескопе» за 1836 г. его редактор Н.И. Надеждин писал, что «в этом кулаке нет ничего предосудительного, ничего низкого, ничего варварского. В статье «О критике и литературных мнениях «Московского наблюдателя» В.Г. Белинский в подстрочных примечаниях говорил о преимуществе шпаги, штыка и пули перед кулаком («Телескоп», 1836, № 6), направив критические стрелы против Н.И. Надеждина, который за подписью «Изд.» в этом же номере «Телескопа» (а не в «Молве», как об этом ошибочно упоминает Григорьев) продолжил аргументацию своих возражений против В.Г. Белинского.

14«Новиков издавал «Древнюю вифлиофику» не для ученых специалистов, а положительно для всех любящих серьезное и разумное чтение людей, сначала даже (в первом издании)

как издание ежемесячное». — ценнейшие памятники русской истории под названием «Древняя Российская Вифлиофика» были опубликованы в 1773—1775 гг. в 10 томах и имели большой успех, так что потребовалось второе издание, выпущенное Новиковым в 1788—1791 гг.

15«…начиная от самого Кантемира, первородного сына реформы». — деятельность Антиоха Кантемира положила начало новой, светской русской литературе, что и позволяло Григорьеву оценивать его как «первородного сына реформы» Петра Великого.

16«Великая императрица собирала русские пословицы, а

вкомедиях своих боролась с обезьянством столько же, сколько и с предрассудками старого быта». — Комедии Императри-

цы Екатерины II ставились в придворном театре; впрочем, ее авторство держалось в секрете.

17«…борьба за самостоятельность в лице Клопштока и его друзей, клявшихся быть древними германцами перед Ирминовым столбом». — Немецкий драматург Ф.-Г. Клопшток ратовал за самобытную, национальную немецкую литературу.

668

КОММЕНТАРИИ

Он, в частности, написал драматическую трилогию, где прославлял доблесть древних германцев под руководством вождя Германа (лат. — Арминий), разбивших в Тевтобургском лесу захватчиков-римлян и освободивших страну на правом берегу Рейна от их господства. Ирминов столб (Irminsäule) у немецких поэтов — национальный символ.

18«…ношение древних святославок и мурмолок». —

К. С. Аксаков предпочитал одежду, которая в XIX в. уже не употреблялась не только среди дворян, но и в русском простонародье.

19«ex abrupto» — внезапно, без подготовки (лат.).

20«Кто знаком с сочинениями Посошкова, тот знает, конечно, какие реформаторы, даже подчас беспощадные … додикости,допроведениякитайскогоуровняиоднообразия во всем быту, смелые до крутых мер («аще сто-другое судей падет — не лиха беда»), идут рука об руку с самым узким

инепосредственным национализмом, с запретительными торговыми системами, с враждою к иноземцам и с глумлением над ними, в особенности над немцами...» — Основному труду И. Т. Посошкова «Книга о скудости и богатстве» (1824), содержащей анализ общественно-политического и экономического состояния России, создавшегося в результате реформ Петра, Григорьев посвятил почти всю вторую статью задуманного цикла «О значении комедий Островского в литературе и на сцене».

21«росса род великодушный» — неточная цитата из сти-

хотворения Г.Р. Державина «На взятие Измаила».

22«…сатирическое глумилось над двоеверием» — соеди-

нение в общественном сознании стремления к самобытности и подражания Западу.

23«Правосудовы» — григорьевское обобщение «значащих имен» — положительных персонажей драматургии Фонвизина: Правдин, Добролюбов («Недоросль», «Бригадир»).

24«…исторический тон Щербатова и Татищева». —

М. М. Щербатов — автор многотомного труда «История Российская с древнейших времен» (1770—1791); исторический труд В. Н. Татищева «История Российская», написанный на основа-

669

А. А. Григорьев

нии собранных им богатых материалов, так по достоинству и не оценен историками XIX в.

25«сильное противодействие со стороны поборников старины, во главе которых стоял Шишков». — В своем «Рас-

суждении о старом и новом слоге российского языка» (1803) А.С. Шишков — ярый приверженец старины — выступал против нововведений Карамзина.

26«наивный до смешного Иванчин-Писарев». — восто-

рженный карамзинист Н.Д. Иванчин-Писарев (1795—1849) — автор книг «Дух Карамзина, или избранные мысли и чувствования сего писателя» (М., 1827) и «Речи в память историографу Российской империи» (1827).

27«…наравне с великим женевским чудаком» — имеется в виду Жан-Жак Руссо.

28«великий отрицатель и пересмешник, фернейский фи-

лософ» — Вольтер.

29«Ему так же, как Лихачеву и Чемоданову, все не наше кажется чудным». — послы царя Алексея Михайловича: стольник Чемоданов путешествовал из Архангельска в Венецию морем на голландских кораблях (1656—1657), дворянин Лихачев — во Флоренцию (1656).

30«…уже достаточно смел для того, чтобы с весьма малым количеством тогдашних образованных людей поклоняться пьяному дикарю Шекспиру, достаточно проницателен, чтобы зайти поклониться творцу «Критики чистого разума» и, хоть о пустяках, да поговорить с ним». — Григорьев ирони-

зирует над оценкой Вольтера шекспировского «Гамлета», в которой французский энциклопедист назвал великое произведение Шекспира «плодом воображения пьяного дикаря». В 1789—1790 гг. Карамзин, будучи в Кенигсберге, посетил И. Канта.

31«…и в голову ему не приходило оправдывать Ивана Грозного в его тиранствах, порицать Тверь и Великий Новгород в их сопротивлении, как делают во имя условных теорий наши современные историки» — и, в частности, С. М. Соло-

вьев в своей «Истории России с древнейших времен».

32«…пал Великий Новгород, пал пригород его Псков, и только создания истинных поэтов, как Мей, напоминают нам

670