Материал: Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

музыкальные инструменты, богато украшенное оружие, доспехи и повозки. Значительная часть оружия и доспехов была изготовлена из золота и не предназначалась для практического использования (золотой шлем-парик, золотые кинжалы и ножны для них). По-видимому, это были декоративные, церемониальныеизделия.Тожеможносказатьионайденныхвпогребенияхинструментах и орудиях труда, изготовленных из драгоценных металлов (золотые и медныепилы,сверла,зубила,серебряныеверетенасгрузиламиизлазуритаи т. п.). Большинство предметов погребального инвентаря было сделано из привозных материалов —золота,серебра,меди,лазуритаидрагоценногодерева.Отдельные семьи, принадлежавшие к городской элите, аккумулировали, по-видимому, колоссальные богатства, которым не всегда могли найти применение. Так, драгоценныйлазуритвпогребенияхиспользовалсякакстроительныйматериал или просто лежал в гробницах большими кусками.

Еще больше о власти и авторитете людей, погребенных в этих гробницах, говорит тот факт, что в последний путь покойного сопровождали несколько десятковприближенных(до74 человек),насильственноубитыхилипринявших смерть по своей воле. Возможно, это были те, кто занимал какие-то культовые или управленческие посты в хозяйствах, главами которых были владельцы гробниц (Cohen 2005: 80; Zettler 1998).

Судяпорасположениювпогребальныхкамерахсамихвладельцевгробниц, сопровождавших их лиц и погребального инвентаря, здесь воспроизводилась обстановка, сопровождавшая погребенных при жизни. Возможно, это была ритуальнаяверсияпраздничногопиракаксамоговажногосоциальногоикультовогособытия.Такогородаритуалпогребенияпредставителейвысшейгородской элиты, судя по материалам некрополя, повторялся в Уре множество раз на протяжении по крайней мере ста лет27.

Лагашв25‒24 вв.до н. э.ПримерновсерединеIII тыс.до н. э.произошло, вероятно, значительное изменение водного баланса Евфрата на территории Южной Месопотамии. Западный рукав реки, на котором располагались такие города, как Киш, Ниппур, Шуруппак, Урук и Ур, стал менее полноводным, тогдакаквосточныйпроток,накоторомстоялиАдаб,УммаиЛагаш,напротив, сделалсяболееполноводнымипревратилсявглавнуюводнуюартериюрегио­ на. Эти изменения, происходившие, конечно, не одномоментно, постепенно привели к ухудшению издавна сбалансированных условий хозяйствования и существования в некоторых регионах юго-запада аллювиальной долины.

27 Существуют разные точки зрения относительно этого феномена. Л. Вулли, который обнаружил гробницы, считал, что подобная практика была основана на существовании персональных связей лояльности и зависимости. Возможно, таким образом представители городской элиты и особо приближенные к покойному лица приглашались разделить заупокойный пир со своим умершим главой или старшим родственником (Pollock 2007; Cohen 2005). И в обстановке погребальных камер, и в утвари, сложенной здесь (кувшины, посуда), воспроизводится та же сцена пира, изображение которой очень часто встречается на плакетках и печатях этого времени. Как и на изображениях, участников пира (последнего на земле или пира в загробном мире?) сопровождали музыканты, слуги, воины. Желание людей быть похороненными в «царских гробницах» могло быть и результатом «подкупа» в форме обещания особых похоронных и постпохоронных ритуалов (Pollock 1991).

86

Глава III. Южная Месопотамия в первой половине III тыс. до н. э.

В частности, город Шуруппак и его окрестности потеряли значительное количество обрабатываемой земли, здесь уменьшилась продуктивность сельского хозяйства и, что очень существенно, был утерян контроль над важнейшими транспортными путями (Martin 1988: 14; Visicato 1995: 144). Возможно, с эти-

ми экологическими изменениями было в какой-то степени связано явное возвышение в середине III тыс. до н. э. ряда городов юго-востока, в частности Лагаша и Уммы.

Сведений об истории городов юго-востока Южной Месопотамии, прежде всего об истории города Лагаша до 25 в. до н. э., сохранилось очень мало. На навершиивотивнойбулавы,найденнойвГирсу(Телло),сохранилисьнадпись Месалима, в которой он называл себя лугалем Киша28, и имя энси Лагаша Лу- галь-шаг-энгура, бывшего в это время (26 в. до н. э.), видимо, в подчинении у Месалима(SARII,19).Имядругоголагашскогоправителя,Энхегаля,известно по договору о покупке земли (ELTS 111), в котором он называет себя лугалем Лагаша.

В первой половине 25 в. до н. э. (возможно, в правление некоего Гуниду, отца основателя I династии Лагаша Ур-Нанше) несколько самостоятельных ранеегородовсовсемиокружающимиихземлями(Лагаш,Гирсу,Нина/Нимин, Гуабба) составляли единую политическую и хозяйственную структуру, занимавшую весь юго-восток Южной Месопотамии. На этой обширной территории в 4‒5 тысяч кв. км располагались города и селения, пахотные земли, сады, огороды, пастбища. Огромные пространства были заняты болотами с тростниковымизарослями,степнымиучастками,прибрежнымитерриториямиПерсидского залива (см. карту 2, с. 88). Объединение нескольких городских систем в единый, централизованно управляемый регион позволяло сконцентрировать огромныематериальныеитрудовыересурсыиконтролироватьвсютерриторию, по которой шло движение торговых грузов, прибывавших из залива в гавань ГуабуиоттудадоставлявшихсяпосудоходнымканаламвгородаЛагашиГирсу. Население этого региона составляло в 25‒24 вв. до н. э., вероятно, более 100 000 человек. Хотя сам город Лагаш был, по-видимому, гораздо меньше соседних городов Гирсу и Нимин, именно он дал название всему региону (возможно, потому, что в момент объединения этот город был его политическим центром, позднее эта роль перешла к Гирсу)29.

28В середине III тыс. до н. э. правители южномесопотамских городов для обозначения своего статуса использовали в надписях несколько разных терминов: en, ensí, lugal. Был ли выбор того или иного термина связан с какими-то конкретными оттенками его содержательного наполнения, или он был обусловлен местной традицией, точно не известно (Michałowski 2008: 33).

29В дальнейшем, упоминая объединенную территорию юго-востока, мы будем использовать топоним Лагаш, а говоря о городе Лагаше — словосочетание «город Лагаш». Культовым центром регионабыл,скореевсего,городГирсу,посколькуименноегоназываютвтекстах«священныйгород» (uru.kù). Гирсу периодически служил резиденцией правителя и, возможно, был административным центром. Однако политическим центром региона во все времена его существования был, вероятно, все-таки город Лагаш. Правители объединенного региона в надписях называют себя «энси Лагаша» или«лугальЛагаша».Правда,послевойнысправителемУммыЛугаль-загеси,когдагородЛагашбыл разрушен, последний представитель I династии Лагаша Уруинимгина некоторое время еще правил

визбежавшем разрушения городе Гирсу, называя себя «лугаль Гирсу» (lugal girsu.ki).

87

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Карта 2. Южная Месопотамия в начале II тыс. до н. э. Основные топонимы, упоминаемые в тексте

Объединение такой большой территории в единую политическую и хозяй­ ственную структуру происходило, очевидно, постепенно и достаточно мирно. В какой-то степени оно стало продолжением на новом историческом этапе тех процессов культурно-хозяйственной унификации, которые были характерны для Южной Месопотамии еще в V тыс. до н. э., а в конце IV тыс. до н. э. привели к возникновению здесь союза городов.

ДокументальногоматериалаотпервыхвековIII тыс.до н. э.изрегионаюговостока почти нет, так что проследить, каким образом здесь шли процессы объединения,оченьтрудно.Однакосохранилисьсвидетельстваобизменениях вгородскихпантеонахюго-востока,которыепроисходиливэтотпериод,во многом,вероятно,подвлияниемпантеоновважнейшихкультовыхцентровЮжной Месопотамии, сначала Урука, а позднее Ниппура.

Во второй половине IV тыс. до н. э. многие города юго-востока, прежде всегоЛагашиГирсу,входиливсоставсоюзагородовинаходилисьподсильным экономическим и культурным влиянием Урука, который в то время был культовым центром союза. Пантеон Урука возглавляли боги Ану и Инанна. Пантеон города Лагаша изначально возглавляла богиня Гатумдуг, иногда выступавшая в текстах как «мать города Лагаша» (ama lagaš.ki), что свидетельствует об исключительной древности ее культа. Вероятно, под влиянием культовых традиций Урука в начале III тыс до н. э. Лагаш позаимствовал культ богини

88

Глава III. Южная Месопотамия в первой половине III тыс. до н. э.

Инанны. Центральный храмовый комплекс города Лагаша был назван Эанна, так же как святилище Инанны в Уруке30.

В другом важнейшем городе юго-востока Южной Месопотамии, Гирсу, главным божеством изначально была, очевидно, богиня Бау. Именно ей при­ надлежал самый ранний храм Гирсу, располагавшийся на возвышенности над берегом Тигра. Позднее, в связи с продолжавшимся формированием города и расширениемеготерритории,длябогинибылпостроендругойхрамближек центру.Веефункциисталивходитьделапоуправлениюгородом,икееимени стали добавлять эпитет «госпожа Гирсу» (nin.girsu). Со временем, вероятно, в первые века III тыс. до н. э., функция управления городом была перехвачена у нее мужским божеством (возможно, это был ее муж или антагонист, или и тот,идругой),длякоторогоэпитеткименибогиниБау,«госпожаГирсу»,стал именем собственным — Нингирсу (Heimpel 2002).

После того как произошло объединение Гирсу с Лагашем, главным боже­ ством объединенного региона стал бог Нингирсу, а богиня Бау, считавшаяся теперь дочерью бога Ану, стала его супругой. Также дочерью бога Ану начала считатьсяиглавнаябогинягородаЛагашаГатумдуг.Позднее,когдакультовый центр союза городов окончательно переместился в Ниппур, пантеон Лагаша сталвсеболееадаптироватьсякниппурскомупантеону,аНингирсупревратился в сына бога Энлиля, главного бога Ниппура (Selz 2008). Правители Лагаша середины III тыс. до н. э. рассматривали свой регион как ту часть территории Южной Месопотамии, находившейся во владении бога Энлиля, которую он передал под контроль своему сыну, богу Нингирсу.

Основатель I династии Лагаша (правление продолжалось примерно с 2500 по2312 г.до н. э.)Ур-Нанше,такжекаквпоследствиииегопреемники,актив- но занимался строительной деятельностью. Во время его правления были реконструированы и заново украшены многочисленные храмы в разных городах региона, во многих из них торжественно водружались статуи правителя, были прорыты новые и реставрированы многие старые каналы, Ур-Нанше одержал также ряд важных военных побед31. Главными соперниками Лагаша в это времябыли,вероятно,УриУмма.Внадписи,описывавшейсамыеважныесобытия

30Можно вспомнить, что и в Ниппуре в это время был построен мощный храмовый комплекс ­богини Инанны.

31Самая подробная информация о военной и строительной деятельности Ур-Нанше содержится

внадписи на каменной плите (SARI I, 24). На одной ее стороне сообщается о строительных проектах (11 храмов и городская стена Лагаша), прорытых каналах и воздвигнутых статуях. Надпись на другой сторонеплитыпосвященавоеннойдеятельностиУр-Нанше.Этосамоераннеесохранившеесяописание военной победы, одержанной городским правителем Южной Месопотамии. Сначала Ур-Нанше сообщает, что он пошел войной против Ура и Уммы, а затем подробно описывает достигнутые им успехи. Сообщая о победе над Уром, он перечисляет имена и должности пяти высших военачальников враже­ скоговойска,которыебыливзятывплениказнены(«онвоздвигмогильныйхолм(надними)»).Тоже самое говорится и в отношении Уммы, при этом среди пяти взятых в плен и казненных уммийских военачальников, перечисленных по именам и должностям, упомянут и энси Уммы, Пабильгальтук. О мотивах этой военной кампании нам ничего не известно, она могла быть связана с разгоравшимися пограничнымиконфликтами,особеннообострившимисяпринаследникахУр-Нанше.Вначалетекста Ур-НаншедваждыназванлугалемЛагаша,адалееонемговоритсякако«человеке(lú)Лагаша»,кото­ рый победил «человека Ура» и «человека Уммы».

89

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

егоправления(SARII,24),Ур-Наншесообщает,чтоеговойскоразбилоснача- ла войско правителя Ура, а затем — правителя Уммы, и перечисляет имена взятых в плен и казненных военачальников этих городов. Объединение в надписи Ура и Уммы как противников Лагаша, возможно, одно из самых ранних свидетельств существования альянса между Уммой и городами юго-запада, направленного против Лагаша.

Эти победы, однако, не сопровождались захватом территории побежденных городов. Военные действия против Ура были связаны, скорее всего, со стремлением убрать главного соперника в морской торговле с заливом. Что касается Уммы, то конфликт по поводу приграничных земель возник между Лагашем и УммойзадолгодоУр-Нанше.Спорыпоэтомуповодушлиссередины26в.до н. э., когда арбитром в этом споре выступил Месалим, царь города Киша (или царь Адаба?)32.Егопосредничествопримирилосоперников,ноненадолго,ивоенные действиямеждуэтимидвумягородами,тозатихая,товновьразгораясь,продолжались и в 25‒24 вв. до н. э. — вплоть до завоевания юга Саргоном (см. ниже).

СовремениприходаквластиУр-НаншедолжностьправителяЛагаша(ensí) стала фактически наследственной33. И он сам, и его преемники, судя по сохранившимся надписям, выступали как единоличные правители, главной задачей которых было строительство и реконструкция храмов, проведение новых и реставрация старых каналов. В случае серьезных военных конфликтов правители брали на себя роль военных предводителей и для обозначения своих военных функций могли, вероятно, взять себе еще и титул «лугаль»34. При этом традиция выборности правителя не была забыта. По крайней мере два представителя I династии Лагаша (Энметена и Уруинимгина) упоминают в своих надписяхотом,чтоонибылиизбранынавысокийпост«рукойбожества»из числа жителейЛагаша(SARII,64;70 ff.).Возможно,такогородавыборыпроводились с помощью предсказаний по печени жертвенного животного35. Судя по надписям, при вступлении на престол новый правитель получал подтверждение законности своих прав от главных богов всех некогда объединившихся городов. Вовсехглавныхгородахрегионаотегоименистроилисьиобновлялисьхрамы, постояннопроисходилобмендарамимеждуглавнымихрамамигородов,устраи­ вались общие религиозные праздники и процессии.

Главной задачей правителя было поддержание экономического и социального порядка. Под его контролем находились все структуры огромного хозяй­

32ВнадписиЭнметены,четвертогопреемникаУр-Нанше,подробноописываетсяисторияконфликта. Согласно этому тексту, описывающему события далекого прошлого, бог Энлиль установил границы между владениями бога Нингирсу (главный бог Гирсу-Лагаша) и бога Шара (главный бог города Уммы), а Месалим, лугаль Киша, размерил территорию и установил каменную стелу с надписью на границе земель (SARI I, 24).

33Пять преемников Ур-Нанше были его прямыми родственниками, три последних правителя ­династии принадлежали, вероятно, к другой ветви этой же семьи.

34КакэтопроизошлосГильгамешем.Гильгамеш,которыйносилтитулen,впреддвериинеизбежноговоенногоконфликтасКишембылназначенпредставителямигородскогособранияпредводителем войска и получил титул lugal (Cooper 1981).

35См. ниже раздел Лагаш при Гудеа, таким путем выбирались кандидаты на главные культовые

иадминистративные должности в храмовых хозяйствах Лагаша.

90