Материал: Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

владения. Всего, судя по сохранившимся договорам купли и обмена, он приобрел около 70 кв. м (2 сар) заброшенного участка за 2 1/2 сикля серебра и выменял еще 35 кв. м (1 сар) за равноценный участок таким образом, что приобретенные им участки оказались рядом с его домом.

Амурру-шеми совершил по крайней мере еще одну купчую, но письменного договора об этом не сохранилось. О ней упоминается в записи судебного дела, которое рассматривалось через много лет после совершения этой сделки (Stone 1987: № 22, транслитерацию и перевод текста см. в приложении к главе IX). Согласно решению суда, Амурру-шеми должен был откупиться от первоначального владельца недвижимости, выплатив ему некоторую сумму серебра. Чтобы избежать в будущем возможных претензий со стороны продавцов недвижимости, люди, желавшие поселиться в городе, должны были, вероятно, либо породниться с семьями, владевшими здесь недвижимостью, либо приобретать недвижимость через посредников. Документы из house N дают некоторое представление о том, каким образом к семьям, поселившимся в Ниппуре, постепенно присоединялись их родственники или соплеменники.

Один из вариантов приобретения недвижимости, возможно, зафиксирован вдоговореотIIIмесяца1743 г.дон. э.(Stone1987:62–63,№25,транслитерацию

ипереводтекстасм.вприложении).Согласноэтомудокументу,Амурру-шеми, один из обитателей house N, собрал с группы в девять человек значительное количество зерна (более 3300 л) и передал это зерно своему соседу АпильАмурру в уплату за его дом (šám é.a.ni). Кто были эти люди, неизвестно, по­ скольку в других документах их имена не встречаются. Однако некоторые особенности формуляра этого договора позволяют предположить, что данная сделка во многом отличалась от обычных купчих.

Очень часто в договорах того времени имена участников сделки сопровождались уточняющими указаниями, которые могли представлять собой либо отчество, либо профессию/род занятий участника сделки. В данном случае такие указания сопровождают имена трех из девяти лиц. В остальных случаях либоникакихуказанийнет,либовместоотчествауказаноимяматери,имясына

идаже имя брата отца20, а один из девяти обозначен как проживающий в доме продавца (asīrum ša ina é apil-d.mar.tu wašbu)21. Такое указание вызывает ана-

логиюспараграфамиЗХ,согласнокоторым«человек,проживающий(вдоме)», может (имеет право?) купить этот дом у владельца, уплатив «полную» цену22.

20Это вызывает некоторые аналогии со «списком амореев» из Эшнунны (см. главу X), в котором амореи, получившие разрешение поселиться в Эшнунне, названы не по именам собственным, а обо­ значены как братья или сыновья определенных высокопоставленных лиц.

21Аккадское слово asīrum буквально означало военнопленного, которого использовали как работника. Иногда оно встречается и как имя собственное или прозвище (CAD v. 1 part II 331).

22Сравнительно недавно был опубликован вновь найденный фрагмент Законов Хаммурапи, который заполнил лакуну, существовавшую между 78 и 79 параграфами законов. Речь в нем идет об арендаторе, буквально «человеке, проживающем (в доме)» (awīlum wašbum), который захотел купить этот дом. Ни о каких возражениях, могущих возникнуть со стороны домовладельца, не упоминается. Единственное условие, которое должен соблюсти покупатель, это выплата «полной цены» (Donbaz,

266

Глава XI. Резидентные кварталы города Ниппура в начале II тыс. до н. э.

Среди свидетелей договора упомянуты два высоких должностных лица — рабианум­ , т. е. глава города или городского совета, и глашатай (nimgir), в чьи обязанностивходилообъявлениецарскихуказовнаселению.Списоксвидетелей заканчивается необычной фразой, в других договорах, насколько известно, не встречающейся: «и (другие) свидетели, которые у отцов своих живут». Можно предположить, что имелись в виду надежные свидетели, жившие не в купленных домах (é šám), а в домах, права на которые они унаследовали от своих предков (т. е. купленные дома и люди, в них живущие, не надежны, поскольку с изданием очередного царского указа (ṣimdat šarrim) договор купли мог быть расторгнут?).

Черезтримесяцапослезаключенияэтогодоговорабылсоставленещеодин, согласнокоторомуАмурру-шемипритехжесвидетеляхкупилуАпиль-Амур- ру участок с заброшенными строениями (ki.šub.ba) площадью в 18 кв. м, располагавшийся рядом с храмом бога Амурру (Stone 1987: № 26). Цена на этой табличке,ксожалению,несохранилась.Возможно,этотвторойдоговорбыл за­ ключен,чтобыоформитьвпривычнойформулировкенесовсемобычноеперво­ начальное соглашение.

Профессии и должности ТА. Об источниках существования и занятиях жителейТАиТВ,какужеговорилосьвыше,можносудитьглавнымобразомпо упоминаниямпрофессий/должностей,которыесопровождалиименаучастников

исвидетелейсделоквтекстахдоговоров,однакодалеконевсегдаэтилюдижили там,гдесоставлялсядоговор.ЖителиТАиТВ,вероятно,поддерживалимежду собой тесные контакты, и нередко одно и то же должностное лицо выступало свидетелем в сделках, заключавшихся и в том и в другом квартале.

Списокдолжностей,упоминаемыхвдокументахТА(звездочкойотмечены должности, носители которых являлись непосредственными участниками договора, в остальных случаях должность указана при имени свидетеля, жирным шрифтом отмечены те должности, которые встречаются в документах

иТА, и ТВ):

резчик печатей (bur.gul), торговый агент-тамкар (dam.gàr*),

писец (dub.sar),

(жрец) заклинатель (gala),

управляющий трудовыми и военными ресурсами города (gìr.níta), (жрец) умаститель (gudu4*),

умаститель богини Нинлиль (gudu4 d.nin.líl.lá) умаститель бога Нинурты (gudu4 d.nin.urta), жрица бога Нинурты (lukur d.nin.urta*), пивовар (lú ŠIM),

пивовар бога Энлиля (lú ŠIM d.en.líl.lá),

Sauren 1991). Интересно, что в тексте «Реформ Уруинимгины» (Лагаш, 25 в. до н. э.) законодатель, устраняя злоупотребления администрации, рассматривает в том числе ситуацию, когда начальник пожелает купить дом, построенный его подчиненным. Сделка может состояться только с согласия продавца и по той цене, которую он назовет (SARI I 72).

267

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

глашатай (nimgir),

жрец (nu.èš*),

глава городского совета (rabiānum),

глава (хозяйства) бога Лугальдукуга (sanga d.lugal.du8.kù.ga), глава (хозяйства) бога Нанны (sanga d.nanna),

кузнец (simug),

глава храмового хозяйства (šabra), начальник квартала (ugula dag.gi4.a),

начальник хозяйства богини Мах (ugula é d.mah), начальник «дома чистоты» (ugula é sikil),

стражник (uku.ús),

стражник главного управителя Ниппура (uku.ús gú.en.na).

Так же как и в случае с ТВ, этот список не дает нам, конечно, полного представленияодолжностномсоставежителейТА,нопозволяетсделатьнекоторые предположения. Среди обитателей этого квартала были ремесленники: резчик печатей, кузнец, пивовар. Многие из них владели культовыми должностями,

втом числе и в храмах главных городских богов: Энлиля, Нинлиль, Нинурты. Именнотакогородадолжностиисвязанныеснимипостоянныедоходыделали экономическоеположениегорожанинаотносительностабильным,агородскую жизнь весьма привлекательной в глазах населения. Однако среди жителей ТА,

вотличиеотобитателейкварталаТВ,былонемалолиц,связанныхисгородской администрацией. Это глава городского совета, управляющий рабочими ресурсами города, начальник квартала, стражники.

Упоминания квартала (bābtum) в документах из ТА. Жители Ниппура былиобъединенывсоседстваиликварталы(шум.dag.gi4.а,акк.bābtum),в каж-

дыйизкоторыхмогловходитьнесколькородственныхгрупп.Воглавеквартала, как и любой административной структуры крупного хозяйства, стоял «начальник квартала» (ugula dag.gi4.а). Лица, входившие в каждый квартал, были связанынетолькоузамиродстваисоседства,ноиимелиобщиеэкономические интересы, а собрание квартала решало не только узкосемейные вопросы, но и вопросы,касавшиесяраспределениядоходовирасходовквартала,напримерна похороныилисговорневесты.Вероятно,этирасходыконтролировалисьадминистрацией квартала или учитывались с целью компенсации23. Записи такого рода сохранились в нескольких документах из ТА (Stone 1987: № 25, 34).

В1742 г.до н. э.одинизобитателейhouseN врайонеТА,Ипкуша,усыновил своего внука, Эа-тайара, сына своей дочери, и разделил имущество между ним и своим сыном, Эа-турамом (BE 6/2 28; Stone 1991: 41‒42). Каждому из двух наследников досталось по 9 кв. м жилого помещения и по земельному участку площадью0,3 ганаполе,котороеназывалось«установленноебогомЭнлилем» (d.en.líl gar.ra) (наследственный земельный надел?). Поле такой площади даже

23 Такого рода документы, тщательно учитывающие расходы, понесенные в связи с важными событиями­ внутрисемейной жизни, известны нам и из Ура (UET 5 636; Greengus 1966; Charpin 1986: 66‒67; Дьяконов 1990: 353).

268

Глава XI. Резидентные кварталы города Ниппура в начале II тыс. до н. э.

при максимальной урожайности не могло дать более 900 л (3 гур) зерна при годовой прожиточной норме на одного человека 720 л (2 2/5 гур, см.: Козырева 1988: 140 сл.). При этом каждый сын обязался выплачивать отцу содержание по принятым тогда нормам, а именно по 720 л зерна, 3 л растительного масла

и3 кг шерсти ежегодно. Нарушивший это обязательство лишался прав на наследование.Откудасыновьямогливзятьэтипродуктыичтобылодействительным источником их существования, можно только предполагать.

Поле, на котором наследники получили свои участки, судя по названию, принадлежало хозяйству бога Энлиля. На этом же поле располагались участки почти такой же площади, которыми владела другая семья из этого дома (Stone 1987:№ 31)(1740 г.).Вероятно,обитателиhouseNвходиливчислоперсонала, получавшего от хозяйства Энлиля обеспечение в виде небольших земельных наделов, а также в виде постоянных выдач продуктов.

Однако порядок, установленный договором о разделе имущества, о котором говорилось выше, нарушила непредвиденная ситуация. Сначала, по-видимому, умер Эа-тайар, потом умерла жена Ипкуши, т. е. бабушка Эа-тайара, а вскоре

исам Ипкуша. Возникла необходимость учесть все расходы, связанные с похоронными обрядами и распределением годового содержания, причитавшегося Ипкуше. По этому случаю в присутствии «начальника квартала» (ugula dag.gi4. a) и свидетелей из числа жителей этого квартала был составлен документ (Stone 1987:№ 40,транслитерациюипереводтекстасм.вприложении),вкоторомбыли зафиксированы все расходы, произведенные в связи с похоронами и с пере­ распределением содержания, получаемого одним из жителей квартала. Общая сумма расходов (Stone 1987: 40, r. 9–11) была значительной: 1630 л зерна, 30 л

муки, 3 1/2 л растительного масла, 1,5 кг шерсти, 1/3 сикля серебра, одна овца. Начальник квартала Или-мансум, по показаниям которого в 1740 г. до н. э.

была составлена эта расходная запись, в следующем, 1739 г. выступил свидетелем при заключении договора помолвки в одной из семей квартала (Stone 1987: № 34). На этой церемонии помимо начальника квартала присутствовали

еще 12 свидетелей и было израсходовано, как следует из записи, 1 1/3 сикля серебра на пиво для гостей и около 1 л масла для умащений.

Приведенные данные могут свидетельствовать о том, что и в начале II тыс. до н. э. жители городских кварталов (bābtum) были объединены не только род­ ственными и соседскими связями, но и общими хозяйственными интересами, а сами кварталы представляли собой определенную административную структуру единой городской системы24.

24Ещеодносвидетельствотого,чтожителейквартала(bābtum)объединялинетолькородственные

исоседские отношения, но и единый социальный статус и способ материального обеспечения, возможно, содержит документ Ki 1056 из Киша. Хотя собственно термин bābtum в нем не упоминается, издатели предполагают, что мы имеем в нем дело с группой семей, образовывавших именно такого рода структуру (Donbaz, Yoffe 1986: 57–69).

Документ был составлен в конце 19 или начале 18 в. до н. э. и происходит из города Киш, одного из древнейших городов Южной Месопотамии. Он представляет собой список выдач зерна отдельным семьям (домам). Всего перечислены 22 семейных дома-хозяйства (é), но, по-видимому, это только

269

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Жители ТА и ТВ — сходства и отличия. Кварталы ТВ и ТА вместе с дру-

гимикварталамиНиппурасоставляливсвоейсовокупностиединуюгородскую экономическуюструктуру,объединявшуюкрупныехозяйства,большинствоиз которых номинально считалось принадлежащими богам. Все горожане, в том числе и те, кто заселял районы ТА и ТВ, были тесно связаны с этими хозяй­ ствами, но при этом жители ТВ, возможно как потомки коренных ниппурцев, по-видимому,входиливчислонаследственнойадминистрациихозяйствглавных городскихбогов,получаяоттудаосновныесредстваксуществованию.Вто время как жители ТА, среди которых было значительное число пришлого населения, были, вероятно, связаны с другими крупными городскими хозяйствами, в том числе и с хозяйством Большого дома (дворца).

Условия жизни в обоих районах были сходные, и политические события, затрагивавшие город, одинаково влияли на жизнь всех горожан. В обоих районах были школы, где обучались дети, и в обоих районах были найдены синхронные массовые детские захоронения, относящиеся к самому началу и самому концу этого периода существования города. Возможно, они были связаны с разрушениями, которым подвергался Ниппур в эти моменты своей истории.

Сходствоиразличиедвухрайоновгородаотчетливопроявляютсяприсравнениипредметовматериальнойкультуры,найденныхвдомахТАиТВ.Данные такого рода собраны Э. Стоун (Stone 1987: 113). Приведем только некоторые выдержки из ее таблицы:

фрагмент более обширного списка. Каждая семья, как правило, состояла из главы семьи (указывается его имя и отчество) и его домашних, в числе которых могли быть жена, дети, рабыни, дети рабынь, иногда старики и другие родственники. Не все семьи полные, в некоторых нет хозяина или хозяйки. Послеперечняпредставителейкаждойсемьи,которыеполучаливыдачи,указывалось,чтоонисоставляют «дом такого-то» (é PN). Приведем фрагмент перевода, в котором описывается одна из семей: «90 л (зерна) — Даданум, сын Лапия, 30 л — Арвия, его жена, 20 л — Ахати-вакрат, его рабыня, 20 л — Аппан-или, ее сын, 20 л — Хумуси, его сестра. (Это) дом-хозяйство Даданума».

Главы семей получили от 80 до 120 л зерна, их жены — 30 л, а рабыни и дети рабынь — от 10 до 20 л. Судя по количеству зерна, документ фиксировал выдачу за месяц. По крайней мере некоторые из семей были связаны между собой родством. Возможно, это были семьи новопоселенцев, со-

270