Материал: Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.)

водном из храмовых гимнов, создание которых приписывается дочери Саргона Энхедуанне. В одной из административных записей того периода пере­ числяется скот, который был выдан «начальникам» (ugula) нескольких городов: Ура, Ниппура и Ларсы (Никольский 1915: № 84). В текстах последних веков III тыс. до н. э., когда Южная Месопотамия находилась под властью III династии Ура, Ларса также упоминается редко. В это время город не был столицей провинции, на него не распространялась общая система сбора налогов(bala).В немнебылоправителя(ensí),ионуправлялсячленамицарской семьи из Ура через главного администратора (šabra) храма бога Уту (Sharlach 2004: 65). При этом Ларса оставалась важнейшим на юге культовым центром солнечного бога.

Впериод между 2004 г. до н. э., когда окончательно распалось государство Ур III, и 1762 г. до н. э., когда большая части Месопотамии была объединена под властью Хаммурапи Вавилонского, город Ларса превратился в столицу самой сильной политической структуры региона Южной Месопотамии. Определенную роль в возвышении Ларсы, вероятно, сыграло то, что именно этот город в начале II тыс. до н. э. был одним из центров соприкосновения разных культурных традиций, их взаимовлияния и постепенного симбиоза, происходившего на территории Южной Месопотамии. Свою роль, возможно, сыграло

втом числе и происходившее здесь взаимодействие двух вариантов хозяй­ ственногоиполитическогоразвития:традиционныхструктурюжномесопотамскогогородаиплеменныхструктурнаокружавшейгородтерритории,заселенной амореями-ямутбалами (Steinkeller 2004: 36). Сохранившиеся письменные источники, касающиеся Ларсы, дают возможность в определенной степени проследить эти процессы.

ПолитическаяисториягородаЛарсавпервыевекаII тыс.до н. э.(2025‒

1763). Основным источником для восстановления последовательности и продолжительностипребыванияувластиправителейЛарсыс20досередины18 в. до н. э. является текст, который условно называется «Список царей Ларсы» . Всего в нем упоминается 14 царей, котрые правили около 250 лет. Судя по списку,первыеправителиЛарсы(2025‒1866)носилиаморейскиеименаилиже указывали на свои связи с амореями в своих надписях. Затем, в течение примерно 30 лет (1865‒1835), в Ларсе правила местная городская династия, и, наконец,последнимиврядунезависимыхправителейЛарсыстоялибратьяВарад- СиниРим-Син,чейотецКудур-мабук,возможно,былэламитянином(1834‒1763). Кудур-мабуквтечениемногихдесятилетийконтролировалзначительнуючасть востокаиюго-востокаЮжнойМесопотамии(Ямутбал),заселеннойпобольшей части аморейским населением, и даже носил титул «отец амореев» и «отец Ямутбала» (см. ниже). Ни Варад-Син, ни его брат и преемник Рим-Син не упоминают амореев в своих надписях.

Оригинал текста представлял собой, вероятно, компиляцию, составленную писцом на основе списковдатировочныхформулправителейЛарсы.Сохраниласьучебнаякопиятекста,которуюученик, по-видимому, сделал с оригинала в ходе обучения. Самое последнее научное издание текста было предпринято в 80-е гг. прошлого века (Grayson 1980–1983: 89).

321

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Конец независимому существованию государства Ларса был положен шестым правителем аморейской династии города Вавилона Хаммурапи, который завоевал Ларсу в 1763 г. до н. э. В своих надписях Хаммурапи называл себя

«царем обширной страны амореев» (lugal dagan kur.mar.dú) (RIME 4, 343, 344).

Также«царемамореев»егоназываливпосвятительныхнадписях(RIME4,360). ОбаморейскомпроисхожденииХаммураписвидетельствуютиданныеогенеа­ логииI вавилонскойдинастии(см.прим. 17стр.210).Вышеупомянутыйсписок царейЛарсыбылсоставлен,по-видимому,вправлениеХаммурапи.Возможно, это сочинение должно было подтвердить право аморейских царей Вавилона управлятьЛарсойиименнопоэтомуонначинаетсясименаморейскихвождей, для которых город Ларса, вероятно, еще не был их политической столицей.

1.Напланум(2025–2005).Человек,которыйвэтомспискеупоминаетсякак основательдинастииЛарсы,носиламорейскоеимяНапланум.Несохранилось ни датировочных формул, ни надписей, составленных от его имени. 2025 г.,

вкотором Напланум, судя по царскому списку, основал новую династию, был вторымгодомправленияцаряИбби-Сина.ГосударствоУр III,объединявшеев то время всю территорию Южной Месопотамии, было еще достаточно устойчивым. Ур продолжал снабжать продуктами и главный храм города Ларсы — храм бога Уту/Шамаша.

ВадминистративныхтекстахвремениIII династииУрачастоупоминаются амо­ реи (см. главу VII). Аморей по имени Напланум (naplānum mar.tu) упоминается

в80 опубликованных документах из Дрехема, Лагаша, Урука и Ура (Buccellati 1966: 294–299), которые были записаны в течение примерно 20 лет в период с 2060по2033 г.до н. э.(т. е.от34-го годаправленияцаряШульгидо6-го года прав­ ленияШу-Сина).Вдокументахвстречаютсяименаичленовегосемьи:жены, сы­ новей,братьевиплемянников.Причеммолодоепоколениеносиловосновномуже аккадскиеимена.Напланум,по-видимому,былчеловекомоченьвысокогостату­ са. В расходных записях он фигурировал чаще, чем другие персонажи, имена которыхтакжесопровождалисьэтнонимомmar.tu.Егоимяпоявляетсявдокумен­ тахрядомсименамисамыхважныхчиновниковтоговремени,правителейгородов Киш, Гирсу, Мархаши, посланников и торговцев, пришедших из соседних северо-западных территорий, Мари, Уршу, Эблы, рядом с именем сына царя.

Большаячастьтекстов,вкоторыхвстречаетсяимяНапланума,происходитиз Дрехема(Пузриш-Даган),одногоизважнейшихцентровгосударстваУр III,куда поступали собранные со всей территории государства налоги, и прежде всего скот.Вотчетныхзаписяхфиксировалосьраспределениескотаиразличныхпродуктов между членами царской семьи, представителями элиты и чужеземными посланниками, которые присутствовали на государственных культовых праздниках,Напланумупоминаетсякакполучательв15такихзаписях,составленных

впериод2049‒2033 гг.до н. э.Судяпоэтимдокументам,всеэтигодыНаплануму и его родственникам постоянно отправляли отсюда дары, главным образом скот (быков, овец, коз), но также и продукты, такие как пиво, мука и т. п. .

Точное количество отправляемого скота установить невозможно, сохранились далеко не все записи. В отчете за 2047 г. до н. э. упоминается 430 овец, в отчете за 2043 г. говорится о посылке двух

322

Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.)

В расходных записях указывалось не только имя получателя, но и место назначения, т. е. то место, где находился получатель даров. В более ранних текстах это место, где располагалась, вероятно, ставка Напланума, называли «земля/страна амореев» (kur mar.tu) , а в 2039‒2038 гг. дары Наплануму стали посылать и в город Кисиг. Этот небольшой город находился недалеко от столицы государства, города Ура. Именно здесь, должно быть, жил Напланум со своей семьей и свитой, когда пребывал на территории государства Ур III. Возможно, в правление последнего царя III династии Ура Ибби-Сина Напланум былназначенместнымправителемкакой-тотерриториинаюго-востокеЮжной Месопотамии (Edzard 1957: 64). Формально Напланум в это время не был правителемЛарсы,какэтоутверждаетсоставительцарскогоспискаизЛарсы,но он был одним из наиболее важных официальных представителей амореев перед правителямигосударстваУр IIIиконтролировалнетолькотерриториювосточных окраин Южной Месопотамии, занятую ямутбалами, но и (с формального согласия правителей Ура?) часть юго-востока этого региона, которая позднее была известна под названием Ямутбал.

Память об огромных властных полномочиях Напланума, которые распространялись не только на его соплеменников-ямутбалов, но и на жителей большого региона Южной Месопотамии, в том числе, возможно, и на жителей Ларсы, о его тесных связях с царской семьей (родство?), о его длительном «сидении» в городе Кисиг, который позднее вошел в состав Ларсы, — все это, вероятно, превратило его в глазах потомков в легендарную личность. Когда несколькими (двумя?) десятилетиями позже ямутбалы во главе с Эмциумом сделали город Ларса своим центром на юго-востоке Южной Месопотамии, именно Напланума стали считать эпонимом-основателем новой династии .

Первые шестьправителейэтойновойдинастии,которыеперечисленыв списке царей Ларсы после Напланума, также носили аморейские имена. Каким образом они приходили к власти, т. е. были ли они связаны родственными узами с Напланумом или нет, неизвестно.

быков,десятиовецидвухкоз;в2039послалидвухбыков,девятьовеципятькоз(Buccellati1966:298). Не совсем ясно, почему амореям, которые, как считается, были скотоводами, отправляли главным образом скот.

Название«земля/странаамореев»(kurmar.tu)втекстахизЮжнойМесопотамиивстречаетсяс 25 в. до н. э. Со временем географическая привязка этого топонима могла меняться, как это происходило с другими топонимами, например Субарту. В текстах Ур III kur mar.tu неоднократно упоминается как место, куда посылали дары амореям, в том числе и Наплануму. Точное расположение «земли/страны амореев»времениУр IIIостаетсянеизвестным,возможно,онарасполагаласьвтранстигридскомрегио­ не, в районе Джебель Хамрин. Если это так, то при движении из «земли/страны амореев» в Ур Напланум должен был проделывать тот же путь, который проходили племена ямутбала, мигрировавшие через Машкан-шапир в Ларсу и Ур (Steinkeller 2004: 40, n. 68).

Ситуация с Напланумом несколько напоминает то, что происходило примерно в то же самое вре- мяс«отцомамореев»Абда-элем,которыйупоминаетсявтекстахизИсинаисынкоторогопороднился сцарскойдинастией,правившейвгородеЭшнунне(см.главуX).ДругимвысокопоставленнымамореемвремениУр III,которыйсталэпонимом-основателемдлядинастииВавилона,был,вероятно,предок Хаммурапи Аби-Дитану, который упоминается в генеалогическом списке I вавилонской династии

(Steinkeller 2004).

323

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

2.Эмциум (2004‒1977). Судя по списку царей Ларсы, следующим после Напланума «царем» был некий аморей по имени Эмциум, который правил 28 лет.КакаясвязьбыламеждунимиНапланумом,неизвестно.Втехтекстах, где упоминается имя Напланума, имя Эмциума не встречается. От Эмциума, как и от Напланума, не сохранилось ни царских надписей, ни датировочных формул. В текстах того времени нет никаких следов связей Эмциума с регио­ ном Ларсы.

ИмяЭмциума(тогоже?)упоминаетсявтекстахизИсина,гдеперечисляют- сядары,которыепокаким-тоофициальнымпраздникампередавалисьпредста- вителямаморейскойэлиты.ОвысокомстатусеэтогоЭмциумаговориттотфакт, что он получал дары от царя Исина Ишби-Эрры вместе с такими высокопо­ ставленными амореями, как Абда-эль и его сын Ушашум (см. главу X). С другой стороны, тексты, в которых он упоминается, датированы 15-м и 32-м года- миИшби-Эрры(соответственно2003и1986 гг.),что,есливеритьспискуцарей Ларсы, соответствовало 1-му и 19-му годам правления Эмциума как «царя Ларсы» (BIN 9, 316 и 217).

Таким образом, знатный аморей по имени Эмциум получал официальные дары от администрации Исина в то самое время, в которое, судя по списку царей, некий Эмциум правил в Ларсе. Не исключено, что это было одно и то желицо.Эмциумбыллидеромаморейскогонаселения(племениямутбала)и под егоконтролем,скореевсего,спозволенияИшби-Эрры,царяИсина,находилась юго-восточнаячастьЮжнойМесопотамии,втомчислегородаЛарсаиЛагаш. Жители этих территорий при заключении договоров приносили клятвы его именем. С другой стороны, с этих территорий шли платежи в Исин, а цари Исина этого времени упоминают в своих надписях о работах по реставрации храмов, которые по их распоряжению проводились в Ларсе и Лагаше.

Однако Эмциум, так же как и его преемник Самиум, вряд ли рассматривал город Ларсу как политический центр контролируемой ими территории. Поче­ му составители списка царей Ларсы включили в этот список Эмциума, неизвестно.

3.Самиум (1976‒1942). От времени следующего по списку правителя Са-

миума не сохранилось ни датировочных формул, ни надписей. Однако его имя упоминается в надписях его сыновей, Забайи и Гунгунума, которые в списке царей Ларсы занимают соответственно четвертое и пятое места. Вероятно, Самиум, как и его предшественник Эмциум, контролировал территорию юговостокаЮжнойМесопотамии.Егоимяпоявляетсявклятвенадокументеиз Гирсу (Steinkeller 2004: n. 51) . Тем не менее вряд ли он был полностью независим от Исина. И при нем юго-восточные территории аллювия по-прежнему платили налоги Исину.

4.Забайя(1941‒1933).ТретийпреемникНапланума,сынСамиумаЗабайя, вероятно, контролировал всю восточную окраину Южной Месопотамии с се-

Также некий Самиум упоминается в письмах из Эшнунны (Whiting 1987: № 30, 32, 39, 87) времени Билаламы (1990–1980).

324

Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.)

вера на юг, которая к этому времени уже довольно давно была заселена ямутбалами, и часть территории собственно Южной Месопотамии с целым рядом городов. Некоторые из этих городов, которые аморейские вожди избирали местом своей постоянной резиденции, постепенно становились центрами новыхполитическихструктур.Натерритории,которуюконтролировалЗабайя, было два главных (для ямутбалов) городских центра. В северо-восточной части это был город Машкан-шапир, а на юго-востоке — город Ларса. В обоих городах при Забайе велись строительные работы (строительство стены в Машкане и реконструкция храма Эбаббар в Ларсе), и по этому поводу были составлены посвятительные надписи на шумерском языке, как это издревле делали цари и правители городов в Месопотамии (RIME 4, 112). Эти надписи были найдены в Машкан-шапир. В них Забайя не называл себя «царем» или «царем Ларсы», а обозначал себя титулом «глава амореев» (rabiān mar.tu). Очевидно,какиегопредшественники,оннаходилсявнекоторойзависимости от Исина.

Город Машкан-шапир (совр. Абу Дувари), располагавшийся на северовостокеЮжнойМесопотамии,впериодрасцветагосударстваЛарсаигралроль ее второй столицы (Steinkeller 2004). Это место было обитаемым еще с конца IV тыс. до н. э., но постоянное поселение сформировалось здесь в 24 в. до н. э. В конце III тыс. до н. э. оно занимало площадь около 3 га. Здесь жили пастухи, которые пасли царские стада овец и крупного рогатого скота. В это же время здесь велось какое-то крупное строительство (сохранились кирпичи со стандартной надписью царя Амар-Сина). Рост Машкан-шапир до масштабов городапроизошелвначалеII тыс.до н. э.СудяпонайденнойздесьнадписиЗабайи, четвертого правителя династии Ларсы (около 1941), уже в это время город входилвсоставконтролируемойимтерритории,представляясобойеекрайний северный пост.

Однако периодически Ларса его теряла и потом возвращала снова. Одна из датировок царя Нур-Адада (1865‒1850) говорит о завоевании им Машканшапир. Син-иддинам (1849‒1842) построил или перестроил здесь стену. В период расцвета Ларсы город значительно расширился, его площадь достигла 72 га.ПослепаденияЛарсыМашкан-шапирпостепенносталтерятьсвоезначе­ ние. Коллапс города был связан с общим упадком городов юга в правление Самсуилуны около 1720 г., но в отличие от других городов он не был вновь заселен в конце II тыс. до н. э. Город оставался заброшенным до парфянского периода,когдаздесьбылопроведенонесколькобольшихканалов,чтобывернуть водунастрадавшуюотзасухитерриторию,новскоресновабылпокинут,на этот раз окончательно.

Несмотря на свою относительно короткую историю, в начале II тыс. до н. э. Машкан-шапир представлял собой типичный южномесопотамский город, разделенный каналом на несколько резидентных зон или кварталов. Здесь находился храм одного из самых важных богов месопотамского пантеона, бога Нергала. Город был активно вовлечен в местный и особенно сильно в меж­ региональный обмен. Само местоположение в северной части протяженного

325