Материал: Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.)

летних ирригационных работ и военной активности Сумуэля. Возможно, Сумуэль хотел таким образом отрезать Исин от водного снабжения, однако эта стратегия оказалась неудачной и не привела к падению Исина (Frayne 1989: 23). По другому предположению, проект с перегораживанием Евфрата возник послетого,какЛарсапотерялаУр,ибылвполнеуспешным,посколькуУрбыл возвращен под контроль Сумуэля. Однако цена, которую Ларса заплатила за этот проект, была исключительно высокой. Эти работы самым катастрофиче­ ским образом отразились на ситуации в Ларсе в последние годы правления Сумуэля.

Состояние дел в Ларсе в конце правления Сумуэля. В конце правления Сумуэля в Ларсе возник, по-видимому, серьезный политический и экономиче­ скийкризис,сопровождавшийсямятежами,голодомиэпидемией.Толисоседи смогли отвести воды Тигра, а затем напали на Ларсу, то ли река сама поменяла русло, а соседи напали, воспользовавшись бедственным положением в городе. Во всяком случае, неизвестные противники сумели перекрыть поступление воды в город, где начался мятеж, в результате которого из числа горожан был выбранновыйцарь,Нур-Адад.Последствияэтогокризисазатронули,вероятно, и правление сына Нур-Адада — Син-иддинама.

Литературный текст, представляющий собой письмо Син-иддинама, сына следующего правителя Ларсы Нур-Адада, обращенное к статуе его покойного отца,содержитописаниесостоянияделвгосударствеЛарсавконцеправления царяСумуэля(Dijk1965).Судяпоэтомутексту,страшнаякатастрофа,которая постигла в это время Ларсу, была результатом действий некоего врага. Имя этого врага в тексте не называется, правда, часть текста, в которой могло быть точное указание, повреждена.

Перечисляядействияневедомоговрага,которыевызваликатастрофу,автор упоминает, что множество каналов были повернуты в другую сторону, в устье канала были построены укрепления и размещены войска. Были ли эти «враже­ ские» действия как-то связаны с работами по перегораживанию реки, которые упоминаютсявдатировках20‒23-го годаправленияСумуэля,точнонеизвест­ но. Во всяком случае, в документах архива той структуры, которая занималась работами по каналу Исин, упоминается и о строительстве укреплений.

Последствияэтихирядадругихнеоченьпонятныхдлянассобытий,которые описываютсявтексте,былиужасными(Dijk1965:61‒83).Неурожай —встепи перестала расти трава, ячмень не вставал из борозды — привел к страшному голоду. В городе закончились все запасы зерна, дом восставал против дома, на площади шло сражение, оружие убивало. На улицах (вместо домов) стояли руины.Братистреблялбрата.Войскапогибалиотголодаилиоружия.Надорогах появились львы и разбойники. Чтобы спасти свой любимый город, бог Уту/Шамаш выбрал из числа многочисленных жителей города «праведного пастыря» Нур-Адада и назначил его на царство. «По велению бога Уту» НурАдадприказалразобратьзаграждения(дамбу?)ивернутьрекувпрежнеерусло, укреплениябылизахвачены,стеныукрепленийбылиснесены,воины,охранявшие их, убиты. Все те, кто враждебно относился к Ларсе, были наказаны.

331

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

8.Нур-Адад (1865‒1860). Судя по списку царей Ларсы, Нур-Адад правил 16 лет, в последние годы правления, возможно, совместно со своим сыном и наследником Син-иддинамом. Нур-Адад и следовавшие за ним четыре правителя Ларсы (его законные наследники), судя по их классическим аккадским именам,небылиамореямиили,вовсякомслучае,непозиционировалисебякак амореи, не называли себя в надписях «главами амореев». Напротив, Нур-Адад

всвоейнадписиособоподчеркивалтотфакт,чтоонпорешениюбогаУту/Шамаша получил пастырство над городом, в котором некогда был рожден (RIME 4,148).Упоминаяосвоемпроисхождениииотом,чтоименногородЛарсабыл местом,гдеонродился,Нур-Адад,по-видимому,утверждалсвоюлегитимность как царя Ларсы17. При этом он почитал своего предшественника Абисаре как законного правителя Ларсы и установил в храме статую в его честь. В то же время в надписях Нур-Адада нет подобных упоминаний о Сумуэле18.

ЦариГунгунумиАбисаревсвоихнадписяхназывалисебя«царямиЛарсы» и «царями Ура». Сумуэль использовал титул «царь Ура», не называя себя «царем Ларсы». Кроме того, Гунгунум и Сумуэль называли себя «царями Шумера и Аккада», поскольку контролировали Ниппур, во всяком случае, на каком-то отрезке своего правления. Так же как и правители Исина, они стремились позиционироватьсебяпреждевсегопреемникамицарейIII динстииУра.Ивэтом отношении, по-видимому, именно город Ур был для них «городом царствен- ности».НачинаясНур-Адада,всеправителиЛарсы(кромеЦилли-Адада)носи­ ли титул «царь Ларсы» и не использовали титул «царь Ура», хотя продолжали контролироватьУрипроводиливнемстроительныеработы(RIME4,139‒144). Вместо этого они использовали в титулатуре эпитет «кормилец Ура/обеспечи- вающий(едой)Ур»(ú.a.úri.ki).Нур-Ададбылпервымпредставителемдинастии, который, вероятно, отказался от претензий на преемственность, связанную с III династией Ура. Основное внимание он уделял своему родному городу. При немЛарсапревратиласьвполитическийцентрподконтрольнойемутерритории и столицу государства19. Именно со времени правления Нур-Адада Ларса уже

17ВупоминавшемсявышеписьмеСин-иддинамастатуеегопокойногоотцаНур-Ададавошествие

последнего на престол в Ларсе описывалось как результат выбора, сделанного главным богом Ларсы Уту/Шамашем «из множества (букв. из 3600) жителей» (Dijk 1965: 7, 104–105). Это должно было подчеркнуть легитимность его правления. Выбор городского бога как подтверждение законности прихода к власти упоминается в надписях многих правителей Лагаша III тыс. до н. э. — Энметены, Уруинимгины, Гудеа.

18Для некоторых исследователей этот факт является дополнительным аргументом в пользу предположения, что именно Сумуэль был тем самым «врагом», действия которого привели к катастрофическим последствиям для Ларсы (Fitzgerald 2002).

19В надписях Нур-Адада и в литературных текстах, описывающих события этого времени, есть некоторые моменты, которые позволяют предположить, что он был связан с городом Лагашем и, возможно, происходил из Лагаша (Dijk 1965: 15). В начале II тыс. до н. э. территория Гирсу-Лагаша входила в сферу влияния Ларсы. Нур-Адад и его преемники утверждали свою легитимность, подчеркивая значение Ларсы, утверждая свое происхождение из числа жителей Ларсы и указывая на связи между ними и старошумерскими правителями Гирсу-Лагаша (Hallo 1957: 137). Возможно, Нур-Адад

иего преемники считали себя скорее наследниками традиций старошумерских правителей Лагаша,

ане традиций государства Ур III, как Сумуэль.

332

Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.)

и официально становится «городом царственности», т. е. городом, где пребывают царь и царская власть. Об этом свидетельствует и тот факт, что самый ранний царский дворец, раскопанный археологами в Ларсе, это дворец НурАдада, который был построен на фундаменте дворца Ур-Намму, основателя

IIIдинастии Ура (Edzard 1957: 144 ff.).

Водном отношении Нур-Адад действовал как Сумуэль: перед его именем в некоторых надписях, в том числе на печатях, писцы ставили детерминатив божества20. Культ Нур-Адада сохранялся через много десятилетий после его смерти. В документах времени царя Рим-Сина (1822‒1763) неоднократно упоминается «селение Нур-Адад», куда правящий царь ежегодно в период стрижки овец совершал паломничество и где проводил культовые церемонии21.

Мирная деятельность. Деятельность Нур-Адада была в основном связана

сликвидациейпоследствийстрашнойкатастрофы,котораяпостиглаЛарсуи Ур либо в самом конце правления Сумуэля, либо сразу после его смерти. В какойто момент Ларса, Ур и некоторые другие города юга оказались, по-видимому, отрезанными от воды. За этим последовали разрушения, голод и бегство населения. Уту/Шамаш, главный бог города Ларса, выбрал самого достойного из числа горожан, «человека Ларсы» или «одного из многих» (т. е. местного жителя, горожанина) и возвел его на трон. Нур-Адад сумел прогнать врагов с территориигосударстваи«освободить»воду.Онвернул«рассеявшихсялюдей» в их прежние жилища. После победы Нур-Адад соорудил в главном храме ЛарсыЭбаббарзолотойтронШамаша,назначилвхрамглавнуюжрицуиобеспечил постоянные жертвоприношения.

Ур,такжекакиЛарса,по-видимому,серьезнопострадалвконцеправления Сумуэля,иНур-Ададиздесьпредпринималбольшиеусилияповосстановлению нормальнойжизнигорожан22.Воднойизнадписей,гдеонназываетсебя«обеспечивающим(едой)Ур»,онговорит,что«сделалУрспокойным,удалилизнего зло и жалобы, собрал его разбежавшееся население и вернул богу Нанне его границы»(RIME4,142,26‒36).ДалееНур-Ададсообщает,чтодлябогаНанны

ирадисвоейжизнионприказалсоорудить«огромнуюпечьдляприготовления трапезбогаНанны/Сина,которыйснабжаетедойвсехдругихбогов,иустановить огромныйкотел,которыйгромкоревел/клокоталпри(приготовлении)утренних

ивечерних трапез» (RIME 4, 142 37‒46). Для Нанны и его божественной супруги Нингаль были построены и новые храмовые сооружения.

Нур-АдадмногостроилвЛарсе,УреиЭриду,гдеимбылвосстановленкульт бога Энки (вероятно, прекратившийся или пришедший в упадок после распада

20В одном случае это надпись, посвященная сооружению в Уре для бога Нанны и его супруги Нингальспециальногостроения(ga.nun.mah),гдехранилисьзапасымолочныхпродуктов,маслаисыра (RIME 4, 140), в другом случае его имя с детерминативом божества упоминается в надписи на печати некоего Адад-иллассу (RIME 4, 153).

21Возможно, селения, названные в честь давно умерших царей, были некогда этими царями осно­ ваны. Доход с таких селений мог поступать на содержание царя, имя которого они носили, или после его смерти для поддержания заупокойного культа.

22После этого цари Ларсы сохраняли контроль над Уром до 1763 г до н. э., когда Ларсу завоевал Хаммурапи.

333

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

государства Ур III). Сохранилось несколько строительных надписей, составленныхотегоимени(RIMA4,138‒156).Внадписинаглиняномконусе,посвя­ щенной строительству (реконструкции) стены вокруг Ларсы, после описания того, как бог Уту призвал его на царствование, Нур-Адад сообщает о процветании, которого достигла при нем страна:

«Я насыпал горы и холмы (ячменя) для бога Уту. Я увеличил количество крупного и мелкого рогатого скота, я сделал растительное и сливочное масло изобильным. Я дал моим людям есть разнообразную пищу и пить обильную воду. Я сокрушил разбойников, преступников и злодеев. Я дал жить в довольствеслабым,вдовамисиротам»(RIME4,148‒149).Результатомэтогопроцветания, как следует из надписи, были исключительно низкие в пересчете на серебро тарифы на основные продукты и очень щедрая оплата работников, которыевыполнялистроительныеработы(отарифахиоплатеработниковподробнее см. гл. XV)23.

Военныеконфликты.ПриНур-АдадеЛарсасохраняла,по-видимому,теже границы,которыебылиприСумуэле.Вупомянутомвышеписьме-молитве,опи- сывавшем катастрофу, произошедшую в конце правления Сумуэля (Dijk 1965), указывается,чтоНур-Ададдействовалпоповелениюглавныхбоговвсехоснов- ныхгородов,территориикоторыхсоставлялиядрогосударстваЛарса:Уту(Лар- са),Нингирсу(Гирсу-Лагаш),Иштар(Забалам),Ишкур(Каркар).Подконтролем ЛарсыоставалсяиУр.СудяпонадписямидатировочнымформуламНур-Адада, его деятельность была в основном сконцентрирована на юге — в Уре, Ларсе и Эриду.Ниппурнаходилсявнеегоконтроля.ВоднойизсвоихнадписейНур-Адад, правда,заявлял,чтоприказалрасчиститьЕвфрат,такчтобогНаннамогперевезти по воде первенки (плоды первого урожая) из Ура в Ниппур (Fitzgerald 2002: 95), но в то же время датировки документов из Ниппура свидетельствуют, что город оставался под властью Исина вплоть до последних лет правления сына Нур-АдадаСин-иддинама.Единственноеупоминаниеовоенномконфликтевре- мени правления Нур-Адада касается города Машкан-шапир. Этот город был северным центром территории Ямутбала. В середине 20 в. до н. э. правитель ЛарсыЗабайя,«главаамореев»,построилвокругнегостену.Впоследствиигород был потерян для Ларсы, и Нур-Адад его вернул. Одна из его датировок названа «год, когда Машкан-шапир был захвачен» (Arnaud 1978: 232).

Последние годы правления Нур-Адада прошли, вероятно, мирно. От этого временинетникакихсведенийовоенныхконфликтах.Возможно,егосоправи- телемвэтигодыбылстаршийсынСин-иддинам24.Однакообщаяполитическая

23«Во время моего прекрасного царствования в соответствии с тарифом, который действовал

вмоей стране, за 1 сикль серебра работник мог получить 600 л ячменя, 20 л растительного масла, 5 кг шерсти (или) 3000 л фиников. В это время я построил великую стену (вокруг) города Ларса, (которая возвышалась) как гора на чистом месте. Плата одному человеку была 30 л ячменя, 2 л хлеба, 2 л пива, 17 г масла. Это работник получал каждый день» (RIME 4, 148 57‒70).

24В одной из надписей, где он называет себя «царем Ларсы», Син-иддинам сообщает, что проводил строительные работы в Уре «за жизнь своего отца и за свою жизнь» (RIME 4, 170‒171). Также сохранились два частноправовых документа из Лагаша, в которых участники договора приносили клятву именами двух правителей: Нур-Адада и Син-иддинама (Biggs 1976: 38‒39b).

334

Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.)

ситуациявЮжнойМесопотамиипостепенностановиласьвсеболеенапряженной. На фоне ослабления Исина усиливались другие политические структуры Южной Месопотамии: Вавилон, Урук, Малгиум (город, предположительно, стоял на Тигре между Машкан-шапир и дельтой Диялы). Современник НурАдадававилонскийцарьСумулаэль,судяпоегонадписям,былзанятвоенными конфликтами к северу от Вавилона. Однако он не упускал из вида и южных территорий.ОднуизсвоихдочерейонвыдалзамужзацаряУрукаСин-кашида. Сыну Нур-Адада Син-иддинаму пришлось вступать в конфликты со многими правителями северных царств.

9.Син-иддинам(1849‒1843).Син-иддинамправилтолько7 лет,нооставил как минимум16 надписей(RIME4,157‒188).Некоторыеизнихбылисозданы, вероятно,ещеприжизниегоотцаНур-Адада.Воднойизнадписей,гдерасска- зываетсяосооружениидрагоценноготронадлябогаИшкура/Адада,Син-идди- намперечисляетсвоититулы.Онназываетсебя«кормильцем,обеспечивающим Ур, царем Ларсы, царем Шумера и Аккада», «тем, кого его многочисленный народ истинно избрал» (RIME 4, 178, 51‒53). Так же как и его отец, он ссылается на поддержку жителей Ларсы при восшествии на престол.

Мирная деятельность. Нур-Ададу не удалось, по-видимому, полностью преодолеть последствия катастрофы, постигшей Ларсу, их ликвидацией пришлось заниматься его сыну Син-иддинаму. Свою деятельность как царь Лар- сыСин-иддинамначалспроведениянеотложныхирригационныхработ.Важ- нейшим событием первого года правления Син-иддинама, отраженным в датировочной формуле его второго года, были работы по возвращению реки Тигр в ее прежнее русло таким образом, чтобы обеспечить жителей города Ларсы и все население страны «чистой и постоянной/нескончаемой водой». Для этого потребовалось, по-видимому, проведение специального канала для отвода воды и укрепление с помощью земляных дамб старых берегов Тигра. Именно воды реки Тигр играли в это время важнейшую роль в оросительной системе юга, и прежде всего Ларсы (Steinkeller 2001: особенно 29‒30; такого жеродаработыпозднеепредпринялРим-Син,судяподатировочнойформуле его 19-го года).

«Чтобы обеспечить сладкую воду для города и для страны… (боги Ан и Энлиль)поручилимневыкопатьТигр(т. е.выкопатьканал,покоторомупойдут воды реки Тигр) и вернуть его (в его прежнее русло). В это время по указанию Ана и Инанны (и с помощью других богов) и моей великой силой я выкопал Тигр,рекуизобилиябогаУту.Послеэтогоявернулего(русло)наего(прежнее) место в те границы, которые я установил ему. Я величественно направил (его русло) в болота (превентивная мера, чтобы избежать неконтролируемого разлива?). (Таким образом) я обеспечил постоянную воду, не уменьшающееся изобилие для города Ларса и моей страны <…> Силами (всей) моей страны я выполнил эти работы. По приказу и решению великих богов я вернул Тигр

В одной из хозяйственных записей времени Нур-Адада упоминается большое количество сезама и шерсти из налоговых поставок, предназначенных для реализации за серебро, которые обозначены как «имущество Син-иддинама, сына царя» (YOS 5 153).

335