Материал: Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

в его прежнее русло» (RIME 4, 159‒160). О работах по укреплению Тигра упоминается и в более поздних надписях, посвященных другим строительным проектам (RIME 4, 176).

Другим важным проектом Син-иддинама было строительство (скорее масштабнаяреконструкция)храмабогаУту/ШамашаЭбаббар,котороепродолжалось, вероятно, все годы его царствования. Это событие не только отмечено в датировочной формуле 3-го года его правления, но и упоминается в большин­ стве его надписей.

Как и его отец Нур-Адад, Син-иддинам в своих надписях неоднократно обращается к описанию того, какого великого процветания достигла при нем страна и как благополучно живет население. Эти заявления подтверждались приводимыми в текстах данными о размерах тарифов в годы его правления. Оказывается,чтоприСин-иддинамеосновныепродуктывпересчетенасеребро сталиещедешевле,чемприегоотцеНур-Ададе.За1 сикльсеребраможнобыло получить 1200 л ячменя, 3600 л фиников, 7 1/2 кг шерсти, 30 л растительного масла или 50 л свиного жира; неудивительно, что жители города «ликовали» (RIME 4, 166, 58‒69). Исключительно высокой была и плата работникам, трудившимся на реализации его ирригационных и строительных проектов.

Те,ктоработалинапроектепоТигру,ежедневнополучалинекотороеколичество ячменя (числовой знак не сохранился), 2 л хлеба, 4 л пива и 17 г растительногомасла(RIME4,160).Ещеболеещедрымибыливыплатыработникам, занятым на реконструкции храма Эбаббар.

«В это время для бога Уту, моего господина, моей настойчивой молитвой

я(полностью)удалил(причиныдля)жалобизмоегогорода.Ясобралнаселение Ларсыидалимкаклюдям,выполняющимего(храмаУту)работу,плату —еду и масло для умащения (достаточно, чтобы) обрадовать их сердце. За один год

яобжег его (храма Уту) кирпичи и построил для него святилище-гигунну, его любимый храм, как гору на чистом месте. Когда я строил святилище Эбаббар <…> плата (за работу) одного человека (составляла) [x] гур ячменя, 2 л фиников,2 лсыра,2 лсезамовыхжмыхов,17 грастительногомасла,несчитаяпищи, (поступавшей от стад). За один день работник получал это» (RIME 4, 165‒166, 25‒57).

Несмотрянатакиеописанияисключительногопроцветания,времяправления Син-иддинама было для жителей Ларсы, по-видимому, достаточно тяжелым. Помимо необходимости довести до конца работы по восстановлению оросительной системы и участию в масштабных строительных проектах царя горожане длительное время страдали от какой-то эпидемии. В одном из сохранившихся писем-молитв Син-иддинама царь обращается к главному богу и покровителю Ларсы богу Уту/Шамашу с жалобами на бедствия и невзгоды, которые постигли население Ларсы, страдавшее от многолетней эпидемии какой-то болезни, и с просьбами помочь «своему городу»25.

25 В другом письме-молитве (Hallo 1976) Син-иддинам жаловался богине Нин-Исине (вероятно, одна из ипостасей богини-целительницы Гулы) на свои болезни, которые «никто из людей не может

336

Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.)

«Уже седьмой год в моем городе никто не избежал страданий, мор не прекращается…Янезнаю,чтоделать…О,Уту,взглянинасвойгородслюбовью. Скажи: “Увы! Сколько можно!”. Пожалей свой город. Вмешайся. Заставь мор покинуть город. Удали болезнь… Пусть зерно города всегда будет обильным. Что касается меня, за мою почтительность дай мне здоровье. Пошли мне в дар долгую жизнь» (Hallo 1982).

Военные конфликты. Относительно короткое правление Син-иддинама былозаполненонетолькостроительнойдеятельностью,ноипостояннойборьбойсврагамиимятежниками.Сражатьсясврагамиемупришлосьужев1849 г. до н. э., с момента вступления на престол, прежде чем он смог в том же году приступить к выполнению своего глобального проекта по перемещению русла Тигра.Возможно,этиирригационныеработызатрагивалиинтересынаселения соседних территорий, сокращая их водные ресурсы. В надписи, посвященной строительству святилища для бога Нанны в Уре (RIME 4, 172), Син-иддинам сообщает, что после вступления на престол, прежде чем он смог приступить к необходимым для населения ирригационным работам, ему пришлось сломить сопротивление многочисленных врагов и только после этого он смог осуще­ ствить свой проект.

О подавлении мятежей и борьбе с врагами говорится и в более поздних надписях.Вчастности,послетогокакСин-иддинам«подавилмятежвосставших земель и поразил своих врагов оружием», он приказал построить (новую?) стену вокруг Ура (RIME 4, 174–175). В другой его надписи упоминается о строительстве стены вокруг города Бад-Тибира (RIME 4, 176). В конце своего царствования Син-иддинам построил стену и вокруг города Машкан-шапир, что было связано, возможно, с обострением политической ситуации в регионе

(RIME 4, 179).

Кто выступал против царя Ларсы в этих случаях, не до конца ясно. Однако, судя по датировочным формулам, где упоминаются одержанные им победы, главнымиегосоперникамибылисеверныегорода —Вавилон,Малгиум,Эшнун- на и, возможно, союзник Вавилона Урук.26 Датировочные формулы Син-идди- нама(RLAII,159)упоминаютвоенныеконфликтыксеверуотЛарсы —разгром армии Вавилона, взятие Малгиума и разрушение Эшнунны. Традиционный соперник Ларсы Исин, вероятно, уже смирился с потерей контроля над южными городами27 и не представлял для Син-иддинама серьезной угрозы.

излечить». Каким-то образом это недомогание царя было, по всей видимости, связано с конфликтом между Ларсой и Вавилоном. В конце письма с просьбой о выздоровлении царь обращается и к главному богу Вавилона Асаллухи (Мардуку).

26ВпервыегодыправленияСин-иддинама(1849‒1842)вВавилонеправилцарьСумулаэль(1880‒ 1844),которогочерезнескольколетсменилегосынСабиум(1844‒1830),прадедХаммурапи,вЭшнун-

не — царь Ипик-Адад (II 1860‒1840), в Уруке — Син-кашид (1865‒1832).

27ГодыправленияСин-иддинамачастичносовпадаютсгодамиправленияцаряИсинаЭнлиль-бани (1860‒1836).ПриэтомцаретитулатураправителейИсинапретерпеласерьезныеизменения(Hallo1959: 57). В начале своего правления Энлиль-бани упоминал в надписях и южные города, называя себя не только«царемИсина»и«царемШумераиАккада»,нои«пастырем,дающимблагополучиеНиппуру, земледельцем, который выращивает высокий ячмень для Ура, тем, кто очищает ритуалы Эриду,

337

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Связи с другими городами. Син-иддинам полагался не только на военные действия,ноинадипломатию.ПринемЛарсаактивноучаствовалаивмирных контактах с городами северной части аллювия. Сохранилась группа админи­ стративных документов времени его правления, которые содержат записи расхода ячменя на выдачи представителям разных городов. Среди получателей зерна и других продуктов были приезжие из таких городов, как Урук, Исин, Малгиум, Рапикум, Муталу и городов региона Тигра-Диялы (Дер, Эшнунна, Диниктум), а также городов на территории между Нижним Забом и Джебель Хамрин (Кимас, Шашиллани, Терка) (Goetze 1950: 94 ff.). Большинство этих городовбыли,скореевсего,вполнесамостоятельнымиинезависелиотЛарсы. Возможно,получателибылипосланцамиэтихгородовприцарскомдвореЛарсы или же представителями Ларсы в этих городах.

Несмотря на все сложности, которые сопровождали его правление, Синиддинам­ осталсявисторическойпамятискореекакуспешныйиблагочестивый правитель. Ставился ли детерминатив божества перед именем Син-иддинама, сказать невозможно. Первую часть его имени составляет имя бога Сина, перед которым такой детерминатив обязательно ставили. Тем не менее царь Син-ид- динам, вероятно, был обожествлен и весьма почитался после смерти. В 1816 г. до н. э. правивший тогда в Ларсе царь Рим-Син приказал изготовить золотую статую Син-иддинама. Сохранилась также неопубликованная табличка (NBC 5452), на которой записаны четыре молитвы, обращенные к Син-иддинаму

(Hallo 1967: 96).

Среди найденных в городе Мари моделей в форме печени с записями предсказаний сохранилась одна, касающаяся Син-иддинама: «Это (гадание по) печени, относительно царя Син-иддинама, на которого в храме Уту/Шамаша в месяцеэлулумлестница/каменныйблокобрушился»(Goetze1950).Этопредсказание считалось свидетельством того, что Син-иддинама постигла ужасная смерть. Однако позднее перевод текста был уточнен. В соответствии с новой версией предсказание было благоприятным, ужасная смерть должна была по­ стичь врагов, а царю предстояло оказаться счастливым завоевателем и триум-

фатором (Hallo 1967: 96 ff.).

10.Син-ирибам (1842‒1841). О кратком правлении Син-ирибама почти ничего не известно, но, скорее всего, оно было вполне мирным, и ему наследовал его сын Син-икишам.

11.Син-икишам(1840‒1836).СынСин-ирибамаипоследнийнезависимый

представитель этой ветви династии правил только 5 лет. Сохранились все датировочныеформулыегоправленияинесколькоцарскихнадписей,атакже гимн Нумушде, главному богу города Казаллу (северо-запад Южной Месопотамии), за здоровье царя Син-икишама (Black et al. 1998). Именно с этим го-

любимым­ жрецом Урука» (RIME 4, 78 ff.), хотя в это время Ур и Эриду находились под контролем царей Ларсы, а Урук не зависел ни от Исина, ни от Ларсы. Однако в последние годы своего правления Энлиль-банивсвоихнадписяхужеопускалвсетитулы,касавшиесяюжныхгородов(Ур,Эриду,Урук), оставляя только упоминание о Ниппуре. Таким образом, Исин, по-видимому, не только признал потерю юга, но и смирился с ней.

338

Глава XIII. Политическая история Ларсы (2025–1762 гг. до н. э.)

родом были связаны многие важные события в период его царствования. В самом начале своего правления Син-икишам, вероятно, предпринял успешныйпоходнасевер,врезультатекоторогобылизавоеванынесколькосеверных городов, в том числе город Казаллу, где были установлены статуи городским богам. В следующие двагода золотые и серебряные статуи были установлены

вхраме бога Уту в Ларсе, 14 статуй были принесены в Ниппур. Также была построена (скорее реконструирована) стена вокруг Ларсы. В это же время Сабиум, царь Вавилона, упоминает в одной из своих датировок разгром войска Ларсы. Возможно, царь Ларсы занялся укреплением своего столичного городавожиданииновогонападенияВавилона.Вдатировочнойформуле5-го (последнего) года своего правления Син-икишам упоминает о победе над войском Казаллу и Элама (сохранились и другие варианты этой датировки,

вкоторых упоминается еще и победа Син-икишама над царем Исина Замбиа). ПриСин-икишамеЛарсапродолжалаконтролироватьНиппур,однакосинхрон­ ные документы из Ниппура содержат датировки и царя Исина, и царя Ларсы, т. е. оба царя соревновались за влияние в Ниппуре. Впоследствии Синикишам, как и его брат Син-иддинам, считался благочестивым царем и почитался. Царь Рим-Син устанавливал в храмах его статуи из серебра и золота

(UET 5, 404, 406).

СоседиЛарсывсередине19 в.до н. э.КэтомувременитерриторияЛарсы

былаокруженанесколькиминезависимымиисоперничавшимисЛарсойидруг с другом государствами. К северу от Ларсы располагалась территория независимого Урука, который был союзником Вавилона. Далее к северу и западу от центральной части региона Южной Месопотамии находилось царство Исин, которое долгое время было соперником Ларсы. На севере, к западу от города Машкан-шапир, располагался Вавилон, правители которого Сумулаэль (1880‒ 1844) и Сабиум (1844‒1831) были давними врагами Ларсы и союзниками Урука. Династии двух городов объединяли и родственные связи. Царь Урука Синкашид (1865‒1832) был женат на дочери Сумулаэля. При необходимости Вавилон помогал Уруку, предоставляя ему свои воинские отряды (Stol 1976: 28).КсеверуотМашкан-шапирвдольТигранаходилосьгосударствоМалгиум, которое неоднократно упоминается в источниках из Ларсы как ее военный противник, но о котором известно очень мало. К востоку за Тигром лежало государство Элам. Все эти политические структуры были заинтересованы в контроленадторговымипутями,связывавшимиюгисевераллювия.Наиболее удобный путь с юга-востока на северо-запад Южной Месопотамии проходил по системе каналов, которые связывали среднее течение Тигра с южными протокамиЕвфрата.«Стыковка»ЕвфратасТигромрасполагаласьпримернов40 км севернее Ниппура. Однако Ларса не могла пользоваться этим путем. От продвижения на север по Евфрату она была отрезана сначала Исином, позднее КишемиВавилоном. Альтернативный путь всеверную часть ЮжнойМесопотамии, который правители Ларсы стали активно осваивать еще со времен Абисаре, шел по восточной части аллювия через систему каналов, соединявших Южный Евфрат со средним течением Тигра, и далее через Эшнунну.

339

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

11.Цилли-Адад (1835). После смерти Син-икишама на престоле в Ларсе оказался человек по имени Цилли-Адад (Козырева 1988: 146‒147). Точных сведений о происхождении этого правителя нет. Есть основания считать, что он был сыном Нур-Адада, т. е. дядей предшествующего правителя (Fitzerald 2002: 123). Вероятно, Цилли-Адад жил в Ларсе при дворе своего племянника и периодическиполучалдарывместесдругимивысокопоставленнымисановниками, в том числе Кудур-мабуком28. Судя по датировкам, его правление продлилось менее года. Возможно, он не был независимым правителем. В двух сохранившихсянадписях,составленныхотегоимени(RIME4,199‒201),он называлсебянецаремЛарсы,а«правителем(ensí)Ура,ЛарсыиземлиКуталлы» (город в 14 км к югу от Ларсы), хотя в датировках его называли царем. Первые девять месяцев 1835 г. до н. э. документы в Уре и Ларсе датировали обычной для первого года правления царя формулой: «год, когда Цилли-Адад (стал) царем»(YOS5117),ноначинаясIXмесяцатогожегодадатировкиизменились: «год, когда Цилли-Адад не (стал) царем» (СВД 45, запись об отказе от претен- зийнаполе,XIIмесяц)и«год,когдаЦилли-Ададсцарствованиябылсмещен». Последняя датировка содержится в группе отчетных записей от последнего месяца года из хозяйства бога Нанны в Уре (YOS 5 9–11, 54‒57). Документы представляют собой обычные для конца года сводки о наличии скота в стадах хозяйства, о поступлении на склады шерсти. Судя по ним, отчетность велась как обычно и перемены на вершине власти на деятельности хозяйства как будто не отразились.

Документы, относящиеся к следующему году, датированы уже правлением другого царя, Варад-Сина, сына Кудур-мабука. Их совсем немного, а содержание, кажется, свидетельствует о том, что военная обстановка все-таки вызвала некоторые перебои в работе хозяйства храма бога Нанны. Так, у некоторых пастуховобразовалисьнедоимкипопоставкамскота,которыебыливозмещены уже к IV месяцу 1-го года правления Варад-Сина. Возможно, с недостаточным поступлением продуктов за предыдущий год, вызванным военным временем, было связано и то, что в VII‒IX месяцы 1-го года Варад-Сина работникам хозяйства вместо зерна выдали финики29. Ко 2-му году правления Варад-Сина положение, видимо, стабилизировалось. Этим годом отмечено значительное количество хозяйственных записей (YOS 5 14, 16, 30‒32, 46, 49, 53, 65, 68, 72, 78, 81, 88) и частноправовых документов (YOS 5 124 — продажа раба, 135 — жреческой должности, 134 — строения).

Возможно, причиной смещения Цилли-Адада был серьезный военный кри- зис,которыйугрожалсамомусуществованиюнезависимойЛарсы.Вконце1-го

иединственного года его правления (1835) Ларса подверглась нападению со стороны объединенных войск города Казаллу, которые действовали в союзе

28Сохранилась запись о выдаче пива (YOS 5 167) нескольким важным лицам, в том числе Цилли-

Ададу(300 лдляпраздничногопира,200 лдля«домаженщин»,60 лЦилли-Ададу,20 лКудур-мабуку и др.) от 1837 г. до н. э.= 4-й год Син-икишама.

29 «70 гур фиников — это зерновые выдачи носильщикам» — 70 (gur) zú.lum še.ba erín nu.íl.meš (YOS 5 12, 1‒2).

340