Материал: Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Глава XIV. Резидентные кварталы и население города Ларса

В1768 г.до н. э.,ровночерезпятьлетпослесоставлениявышеприведенной записи о дарении, был составлен еще один документ такого рода (YOS 8 153). На этот раз имя дарителя было указано. Им выступил царь Ларсы Рим-Син. Запись была составлена в городе Ларса в месяц нисанум (I) 1768 г. до н. э. (54-й год правления царя Рим-Сина).

«1 1/2 cap жилого строения, дом Эрра-имитти, сына Син-икишама, 1 cap жилого строения, дом Шамаш-гамиля, á.gál, 2/3 cap жилого строения, дом Яшамума, кузнеца, (это дома в) квартале Луштамара. 2 2/3 cap заброшенного участка, дом Арватума и Нергал-гамиля, рыбака, (это дома в) квартале Явельили.

Всего: 3 1/6 cap жилого строения (и) 2 2/3 cap заброшенного участка. Всего 5 5/6 cap —этоучасток,которыйАмуррум-тиллассу,сынумузыканта,былдан. Дар царя. Контроль Апиль-илишу, шакканаккума» (список свидетелей, дата).

ПоданнойзаписиАмуррум-тиллассуполучилотцарявдартрижилыхстрое­ ния площадью около 110 кв. м и заброшенный городской участок площадью около 95 кв. м. Возможно, по каким-то причинам администрация передала подаренный ранее Амуррум-тиллассу служебный надел другим лицам и царь компенсировал потерю, подарив ему более значительную по площади недвижимость.Посвоемуформуляруэтотдокументзначительноотличалсяотпервой приведенной выше дарственной записи и был скорее ближе частноправовому договору. В частности, в нем присутствовал список свидетелей.

Вданном тексте была зафиксирована ситуация, когда царь изъял в двух городскихкварталахдомаувладельцевипередалихдругомулицу.Триизъятых участканаходилисьвквартале,которыйвозглавлялнекийЛуштамар,ачетвертый, вероятно, в соседнем квартале, начальником которого был Явельили. Словосочетание «квартал такого-то» (dag.gi4.a PN), употребленное в данном тексте, аналогично тому, которое было использовано в так называемом списке амореев (Gelb 1968). В нем шла речь о позволении большой группе амореев поселитьсявгородеЭшнунна,ивэтойсвязибылиупомянутычетыреквартала, названныепоименисобственномуихглав(bābtumPN).Толькослово«квартал»

втексте из Эшнунны было написано по-аккадски (см. главу X).

Вотличиеотпервойдарственнойзаписи,вовторомдокументеничегоне говоритсяотом,чтослучилосьспрежнимивладельцаминедвижимости.Всеони названы по имени и профессии. Это муиррум (высокая воинская должность), кузнец и рыбак, один из бывших владельцев назван по отчеству и профессии отца,нокакаяименноэтобылапрофессия,неясноиз-занеразборчивостизнаков

вавтографии.Контролеромивданномслучае,какивпредыдущем,выступает военный, но более высокого ранга: чиновник-шакканаккум — высшее должностное лицо в городе, управлявшее трудовыми и военными ресурсами.

Документ был составлен в присутствии девяти свидетелей. Первые два из них — чиновники-kakikku (шум. ka.ki), городские чиновники, в обязанности которых входил контроль за передачей прав на владение городской недвижимостью при обмене или покупке (это могли быть дома и заброшенные или незастроенные участки городской земли). Следующие два свидетеля это

361

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

начальникикварталов,натерриториикоторыхрасполагаласьпереданнаявдар недвижимость11.

Аккадское имя одного из начальников квартала почему-то приобрело в тек- стеаморейскийоттенок:вместообычногоАвель-илидваразанаписаноЯвель- или(ja-wi-il-dingir).Такжеаморейскоеимяноситодинизвладельцевнедвижи- мости —Яшамум,кузнец,и,возможно,одинизчиновников-kakikku —Иннанум (Buccellati 1966: 158). Среди свидетелей упомянут еще один кузнец. Таким образом, два квартала Ларсы, управляемые «начальниками кварталов», были в это время заселены, во всяком случае, частично, ремесленниками и воинами, среди которых было немало лиц аморейского происхождения. Переданная по этой дарственной недвижимость находилась на территории двух городских кварталов,являвшихсятрадиционнымиадминистративнымиединицамигородской структуры. При каких-то условиях, судя по этой записи, администрация могла отобрать ее и передать другим лицам, однако наследники прежних владельцевсохранялиопределенныеправананее(см.ниже),т. е.этанедвижимость была уже не служебной, а семейной наследственной.

Судяподвумвышеприведеннымдокументам,втечениепятилетсынмузы- кантаАмуррум-тиллассуполучилподвумдарственнымпочти250 кв. мгородской земли с несколькими домами. В обоих случаях дарителем, вероятно, был царь, хотя упоминается об этом только в тексте второго документа. В первом случае прежние владельцы недвижимости умерли, во втором никаких упоминаний на этот счет нет, первоначальные владельцы названы по имени и профессии. Возможно, они были живы, об этом как будто говорит и присутствие свидетелей,втомчислеичиновников-kakikku,отлицагородскойадминистрации контролировавших передачу прав на владение городской недвижимостью.

Считается,чтоцарьРим-Синсовторойполовинысвоегоправления(пример- но с 1790 г. до н. э.) начал проводить в государстве какие-то серьезные хозяй­ ственные реформы, суть которых не очень понятна (Mieroop 1993). Можно толькодогадываться,чтостоялозатакимидействиями,какобожествлениецаря, изменение календаря и характера датировочных формул. Возможно, одним из последствийэтихреформбылопочтиполноеисчезновениесовторойполовины правленияРим-Синадоговоровпокупле-продаженедвижимости.Администра- тивныеограничениянатакиесделкивпервыевекаII тыс.до н. э.существовали во многих городах Южной Месопотамии. Владелец проданной недвижимости могприопределенныхусловияхеевернуть,воспользовавшисьпериодическими царскими указами (ṣimdat šarrim), отменявшими отдельные категории сделок.

11ЭтижеЛуштамариАвель-илиупоминаютсяивдругихтекстахизЛарсы,гденазваниеихдолж- ности выписано полностью: ugula dag.gi4.a, т. е. «начальник квартала». В документах из Ларсы встречаются следующие имена «начальников квартала»:

Авель-или — YOS 12 227, 48 — 1742,

Луштамар — RA 72 р. 114 — 1762,

Цилли-Иштар, сын Ур-Шульпаэ — RA 85 р. 29 — 1763, Урук, св. продажи дома, Мухаддум — YOS 12 214, 29 — 1742, в тексте из Урука.

В тексте из Южной Месопотамии неизвестного происхождения:

Авель-Адад — RA 85 р. 35 — 1738.

362

Глава XIV. Резидентные кварталы и население города Ларса

Возможно,дваслучаядарения,произведенныхподпокровительствомцаря, должныбылипомочьАмуррум-тиллассуприобрестигородскуюнедвижимость, обойдя действующие запреты, о которых говорилось выше. Однако жители квартала,гдерасполагаласьнедвижимость,упомянутаявовторомслучаедарения, все-таки обладали определенным объемом прав на владение недвижимо­ стью, и их наследники попытались эти права отстоять, правда, это произошло гораздопозже,в1741 г.дон. э.ВэтовремяЛарсаужеоколо20летнаходилась под властью вавилонской династии, здесь правил царь Самсуилуна, сын Хаммурапи. Почему наследники так долго ждали, прежде чем предъявить свои претензии, можно только предполагать.

Судебный иск в данном случае, как и в других многочисленных случаях такого рода, был подан, по-видимому, в связи с выходом очередного царского указа(ṣimdatšarrim),всоответствиискоторымможнобылоприопределенных условиях вернуть ранее проданную недвижимость. Такие указы в этот период издавались периодически, каждые пять-семь лет (Kraus 1958). В большинстве случаев недвижимость так и оставалась у покупателя, а продавец или его наследники довольствовались относительно небольшой компенсацией в серебре (см.приложение).Очереднойцарскийуказбылпровозглашенв1742или1741 г. до н. э., т. е. в 7-й или 8-й год правления Самсуилуны (Kraus 1958: 225–227). Им, по-видимому, и воспользовались наследники владельцев недвижимости, подаренной Амуррум-тиллассу за 27 лет до этого.

Сохранилась запись соглашения между Амуррум-тиллассу и семейной группой из пяти человек в отношении дома, подаренного царем Рим-Сином (YOS 12 307)12. Скорее всего, в документе имеется в виду одно из строений, упомянутых в дарственной записи от 1768 г. до н. э. (YOS 8 153), а истцы — это, по-видимому, наследники одного из владельцев подаренной тогда не­ движимости. В соответствии с решением суда Амуррум-тиллассу пришлось выплатить истцам компенсацию в размере 5 сиклей серебра. Выплата была произведенавглавномгородскомхрамеЛарсы—храмебогаШамаша—в присутствии девяти свидетелей. Среди них были храмовый чиновник (ab.ab.du) и начальник отряда (nu.bànda), остальные свидетели названы только по именам. Один из свидетелей приложил к документу свою печать, в надписи на которой он назвал себя «рабом бога Амурру» (ilī-ippalsam // dumu gamal-ilī // ìr d.AN.mar.tu).

И истцы, и свидетели данного соглашения, скорее всего, были жителями одного из тех кварталов, где находились подаренные дома. Cудя по печати и несколькимаморейскимименамвтекстеYOS8153,срединихбылоиаморейское население. Возможно, эта часть города была заселена после его восстановления

12«За[x]сар15шежилогостроения,котороеРим-Син,царь,Амуррум-тиллассуподарил,Шамаш- тиллати, Куррум, сын Шамаш-уммати, и Уннубтум, жена его, Таб-кабаша, сын Тимгу, и Нарубтум, егожена,5сиклейсеребравсоответствиисихдоговорен[ностью](в)храмеШамашаизрукАмуррумтиллассу получили. Сердца их удовлетворены. (В том, что в отношении этого дела) они (с претензиями)невернутся,небудут[подаватьновыйиск],именемШамашаиСамсуилуны,царя,онипоклялись» (список свидетелей, дата: 25/VI 1741 г. до н. э.) (Козырева 2012).

363

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

во второй половине 20 в. до н. э. Как видно из приведенных выше документов, в Ларсе,какивдругихгородахМесопотамиивначалеII тыс.дон. э.,существоваластруктурагородскихкварталов(шум.dag.gi4.a,акк.bābtum),вкоторыебыли объединены разные по правовому статусу группы горожан.

Городские кварталы: Элмешум (VS 18 1, 101). В кварталы было объеди-

нено не только пришлое, но и коренное население города. Некоторые свиде- тельстванаэтотсчетсодержатдвадокументаизЛарсывремениРим-Сина.Они касаются имущества жительницы города Ларсы, некоей женщины по имени Элмешум, дочери Мутабума.

В1797 г.до н. э.родителивыделилиейдолюсемейногоимущества,чтобыло зафиксировано договором, а еще через 30 лет, когда сама Элмешум, видимо, уже умерла, по поводу ее имущества, на которое претендовали ее племянник

ибывший муж, состоялось судебное разбирательство13.

Вконце 1797 г. до н. э. (25-й год правления царя Рим-Сина) была составлена опись имущества, которое некие супруги Мутабум и Шимат-Син выделили своей дочери Элмешум (VS 18 101). Документ довольно большой и не везде хорошо сохранившийся, но содержание его как будто достаточно понятно. В составэтойчастисемейногоимуществавходиланедвижимость(70 кв. мдома

и0,3 га финикового сада), а также две рабыни с детьми14 и разнообразная домашняяутварь,втомчислемногопредметовизбронзы(чашки,сосуд,зеркало), мебель,зернотерка,атакжесеребряныйбраслетвесом250 г.Кромеимущества, которое дали Элмешум родители, некий Аху-табум, вероятно, родственник семьи,подарилейещедвухрабыньираба15.Все,чтополучилаЭлмешум,назва­ но в документе словом «дар/приданое» (nidittu). В документе зафиксировано,

чтодвабратаЭлмешум,Син-икишамиСин-гимланни,отказалисьотпретензий к этому имуществу.

Дарениебылопроизведенопослучаю«заключения»Элмешумв«монастырь» при храме Шамаша, видимо, в качестве жрицы надиту. Храм Шамаша был главным городским храмом Ларсы и крупнейшим храмом этого бога на юге Месопотамии.Ксожалению,документыизсамогохрамовогоархивапокапочтинеизвестны,номожнонесомневатьсявтом,чтоэтотхрамбылчрезвычайно богатымивлиятельныминститутом,игравшимважнуюрольвжизнигорода16. ЗаконыХаммурапи,составленныепримерновэтожевремя,содержалинесколь-

13Текст обоих документов был записан дважды, на глиняных табличках и на глиняных конвертах,

вкоторые они были вложены. Транслитерацию и перевод обоих текстов см.: (Козырева 1982).

14Полученное Элмешум имущество описывается следующим образом. VS 18 101, 1‒9: «2 cap жилогостроениявозледомаШамаш-рабиивозледомаИддин-Сина,1 икусада,засаженногофиниковым пальмами, возле сада Убар-Сина, сына Аба-х, на берегу канала Мамми-даннат; одна рабыня ­Нанайа-ламасси по имени и Син-лудлул, дочь ее, (рабыня) Таб-циллум и Иштар-кате, дочь ее».

15VS 18 101, 26‒30: «Одна рабыня Нанайа-табат, одна рабыня Шуннуртум, один раб Нур-илишу по имени — (это то), что Аху-табум при заключении ее в храм бога Шамаша дал ей».

16Главным центром почитания бога Шамаша на севере Южной Месопотамии был город Сиппар. Здесьприхрамебыл«монастырь»,вкоторыйотдавалидевушекизсамыхзнатныхсемейгорода.Вэто время в нем проживало около 200 надиту (Harris 1975: 302‒332). Такие же, хотя и не столь крупные,

структуры существовали при храмах в Вавилоне, Кише, Ниппуре, Сузах.

364

Глава XIV. Резидентные кварталы и население города Ларса

ко разделов (ЗХ § 110, 178‒182), регулировавших юридический статус различных групп женщин, приписанных к храму, что свидетельствует о важности этого института в рассматриваемый период. Статус жриц надиту, к числу которых, вероятно, принадлежала Элмешум, мог быть различным, некоторым из нихдажеразрешалосьвыходитьзамуж.Общимдлявсехжрицтакогородабыло то,чтоимнеразрешалосьиметьдетейипосмертиихимуществовозвращалось вдомотца.ИсключениембылинадитубогаМардука,главногогородскогобога Вавилона,которыемоглираспоряжатьсявыделеннымимсемейнымимуществом по своему усмотрению.

«Заключение»Элмешумвмонастырьприглавномгородскомхраме —явный признак принадлежности ее семьи к коренной группе городского населения, связанной с хозяйством главного городского божества. О богатстве семьи говоритизначительноепоразмерамимущество,выделенноеейродителями.Имя ее отца в сохранившихся документах из Ларсы упоминается как будто только один раз: в 1825 г. до н. э. он в числе целого ряда других очень высоких должностных лиц выступил свидетелем, когда известный Бальмунамхе вместе со своим отцом купил огромный земельный участок в городе Уре у храма бога Нанны (YOS 5 122). В тексте договора купли указана и должность, которую в то время исполнял Мутабум: он был чиновником-шатамму, т. е. занимал одну из высоких ступеней в бюрократической иерархии. Неизвестно, кем был Ахутабум, подаривший Элмешум в дополнение к тому, что ей дали родители, еще трех рабов. Возможно, дедом или дядей. Это имя тоже редко упоминается в документах из Ларсы17. В одном из отчетов государственного хозяйства о расходе масла от 1816 г. до н. э. упомянуто, что Аху-табуму, «когда он заболел», было выдано 50 л маcла (YOS 5 171, 28). Был ли это тот же самый персонаж, неизвестно.

Свидетели и печати. Договор был составлен в присутствии 12 свидетелей. При именах всех свидетелей есть отчества или указания на должность/профес- сию(судья,чиновник-шатамму,начальникземледельцев).Сохранилисьоттис- кишестипечатей,которыесвидетелиприложиликдокументу.Навсехпечатях былинадписи,содержавшиеимяиотчествовладельцаиимябожества,«рабом» которогоонсебясчитал(PN dumuPN2ìrDN).Средиэтихбоговвдвухслучаях упоминаетсябогНергал(родовойбогправящейцарскойфамилии),дваразабог Амурру (an.an.mar.tu) и один раз — бог Энки. На шестой печати надпись не­ разборчива.

Такимобразом,упомянутыйвышедокументпредставлялсобойсоставленныйприсвидетеляхдоговор,содержавшийописьчастисемейногоимущества, движимого и недвижимого, с которым в 1797 г. до н. э. Элмешум вступила в храм Шамаша. После ее смерти имущество должно было, по-видимому, вернуться в дом ее отца.

17ЭтоимяупоминаетсявсинхронныхадминистративныхдокументахизЛарсы,связанныхсо ското­ водством; в одном случае некий Аху-табум выступает как контролер (gìr, TCL 10 24, 37), в другом получает 140 кг шерсти (TCL 10 64, 2).

365