Материал: Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Глава XV. Имущество и материальные ресурсы жителей Ларсы

писан термин «раб/рабыня», также после имен нет обычного для обозначения в документах лиц рабского статуса термина «по имени» (mu.ni). Примерно 2/3 из числа этой группы составляли мужчины, остальные — женщины и три девочки,ихдочери,скореевсего,малолетние,так какониненазваныпоимени. Одна из этих девочек осталась в той же группе, где была ее мать, а две другие были отделены от матерей и зачислены в другие группы. Каждому из четырех лиц, участвовавших в разделе, досталось от 4 до 7 человек, но это, вероятно, не были семейные группы.

При именах двух мужчин указаны их профессии: кузнец и цирюльник. Возможно, и другие лица, упомянутые в этом списке, имели профессии, но кузнец и цирюльник были тезками: обоих звали Шамаш-магир, поэтому для их различения и были указаны профессии, а при других именах (больше тезок нет) профессии могли и не указать. Интересным представляется и то, что все теофорные мужские имена включали имя бога Шамаша. Владельцы были, по-видимому, тесно связаны с торговой организацией Ларсы и храмом Шамаша (см. ниже) и, возможно, в их распоряжении была группа работников храма.

Трое братьев ко времени раздела еще не были женаты, и помимо доли имущества им полагалась компенсация «вместо жены» (kima aššatim): в качестве такой компенсации одному дали «трех рабынь» (3 gìm.hi.a), т. е. в данном случае социальный статус переданных женщин был зафиксирован, а их имена не были названы. Двум другим выплатили по 1 мине серебра, что равнялось примерной стоимости трех рабынь в серебре.

И наконец, еще одним видом имущества, которым владела данная семья, были права на должности в храме Нанны/Сина (é d.šeš.ki) и в храме Шамаша (é d.utu). В течение примерно 50 дней в году члены семьи исполняли обязанности «входящих в храм» (lú tu é/erib bītim). Это была одна из высоких номи- нальныхдолжностейвхрамовойиерархии,приносившая,по-видимому,значи- тельный доход15.

РазделимуществанаследниковСин-бел-аплимабылпроизведенвприсутствии большойгруппысвидетелей,состоявших,какбылопринято,изродственников, ближайших соседей и партнеров по службе. Имена и должности свидетелей, упомянутые в тексте, дают возможность представить ближайшее окружение этого семейства и в некоторой степени его социальный статус. Первым и, следовательно, самым значительным по положению свидетелем указан начальник торговых агентов-тамкаров (ugula dam.gàr), его имя в тексте не сохранилось. Предпоследнимвспискесвидетелейуказанторговыйагент-тамкарИпку-илишу. Средиостальныхсвидетелеймногиетакжебыличленамиторговойорганизации (карума) города Ларсы16, в том числе Иддин-Амурру, сын Иштар-или, представитель семьи Санума (см. гл. XVI).

15Точные функции исполнителя этой должности неизвестны, но она стояла в перечне высших храмовых должностей (CAD v. E 290 ff.).

16В том числе два брата, сыновья Ку-Нинсианны. Тесная связь семьи с торговой организацией Ларсы и храмом Шамаша отразилась в документе, составленном еще в 1826 г. (TCL 10 4).

381

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Какой уровень жизни, какие материальные ресурсы могло обеспечить имущество, которым располагали обеспеченные городские семьи? Насколько их уровень потребления мог отличаться от уровня потребления остальных городских семей?

В законодательных памятниках этого времени при описании имущества, котороепередаваливдарилиполучалипонаследству,обычноиспользовалистандартное клише: «поле, сад, дом» (eqlum kirūm ù bītum). В этих случаях имелось в виду, по-видимому, то имущество, которое было источником существования его владельца. Иногда помимо недвижимого упоминали и движимое имущество/добро (bīšūm). Судя по ЗХ, имущество, которое было необходимо иметь женщине, оставленной мужем, чтобы вырастить детей, — это поле, сад и дом (ЗХ § 137, в данном случае женщине причиталась половина того, что принад­ лежало ее мужу). Поле, дом и сад — имущество сирот — согласно договору от 1739 г. до н. э. в присутствии должностных лиц, в том числе «начальника квартала»,былопереданонекоемуАвиятуму,гонцу,стемчтобыонподнималдетей, оставшихся,по-видимому,безродителей17.Размерыимуществанеуказываются, скорее всего, они были стандартными. Такой состав недвижимого имущества вполне мог обеспечить жизнь детей и их опекуна; уровень потребления большинства населения, судя по сохранившимся данным, был весьма скромным.

Нормы потребления продуктов в административных текстах III тыс.

до н. э.В шумерском сказанииоб Адапе, рыболовеиз городаЭриду, рассказывается,какоднаждытотобломалкрыльяЮжномуветру,мешавшемуемуловить рыбудляжертвоприношенийбогам.ВеликийбогАну,царьнебес,потребовал, чтобы Адапа предстал перед ним для объяснений. Когда Адапа поднялся на небеса, боги предложили ему пищу, воду, одежду и масло для умащения. Совокупность даров, предложенных Адапе богами в качестве жеста гостеприим­ ства, можно рассматривать как отражение того, что в Южной Месопотамии традиционно считалось необходимым для поддержания жизни и собственно составлялоеематериальнуюоснову(Izre`el2001:120‒121).Еда,питье,умащение, одежда — это то, что было необходимо человеку ежедневно. Эти четыре элементасоставлялибазовуюосновучеловеческогосуществования,чтонашло свое отражение не только в мифологии, но и в хозяйственных текстах18.

ИзматематическихихозяйственныхтекстовпоследнейчетвертиIII тыс.до н. э. известно, что уже в это время в Южной Месопотамии существовала тщательно разработаннаясистемахозяйственныхнорм:нормзатраттруданапроизводство различного вида работ, выхода продукции, высева зерна на единицу площади, урожайностии т. п.(Вайман1961:35 сл.).Сохранившиесязаписивыдачдоволь-

17«Относительно поля, дома и сада (a.šà é ù giš.kiri6) детей Мар-Амурру — Игмиль-Син передал это (имущество) Авеятуму, гонцу, сыну Ша-Амурру. За поле, дом и сад Авеятум, гонец, сын ШаАмурру, отвечает и детей Мар-Амурру он вырастит» (Anbar, Stol 1991: № 23).

18Различие между едой и питьем, с одной стороны, и маслом и одеждой — с другой, имело, вероятно, глубокое значение. Вода и еда представляли необходимое для поддержания биологической жизни,маслоиодежда —этоэлементыцивилизациии,следовательно,жизничеловеческойвотличие от жизни животного.

382

Глава XV. Имущество и материальные ресурсы жителей Ларсы

ствия персоналу хозяйств представляют материал, по которому можно судить

ио наличииопределенныхнормпотребления.Распределительнаясистема,накоторойпреимущественнобазироваласьгородскаяэкономикаЮжнойМесопотамии, подразумевала регулярные выдачи трех базовых продуктов: ячменя, масла и шерсти.Остальныепродукты —овощи,финики,рыбаи др. —выдавалисьтоль- ко по случаю и не всем, а только определенным группам персонала.

Первые письменные свидетельства существования такого рода системы зафиксированы еще в текстах из Джемдет Наср (конец IV тыс. до н. э.), где перечисляютсядолжностныелицаизерновыерационы,которыеониполучали (Englund 1988: 46). Термины, обозначавшие собственно «выдачи» (шум. ba) различного рода продуктов, появляются в документах из Шуруппака, относящихсяк26 в.до н. э.,нонаиболееобширнаяинформация,касающаясясистемы рационов, содержится в хозяйственных документах конца III тыс. до н. э. (22‒ 21 вв.до н. э.).Средипредметоввыдачвнихупоминаютсясамыеразнообразные продукты:зерно(ячмень),хлеб,рыба,пиво,масло,финики,мясо,атакже шерсть. Однакотольковыдачиячменя,маслаи шерстипроизводилисьрегулярно.Выда­ чи остальных продуктов носили случайный, необязательный характер. Количествопродукта,получаемогокаждыминдивидуумом,зависелоотрядаобстоятельств, прежде всего от пола и возраста и во вторую очередь — от статуса

ихарактера исполняемой работы.

Приэтом,какпоказалИ. Гельб,вкрупныххозяйствахЮжнойМесопотамии III тысячелетия существовала стандартная норма снабжения работников всем необходимым, которая соответствовала, по-видимому, необходимому прожиточному минимуму. Она составляла для взрослого мужчины 2 сила ячменя в день (720 сила, или 2 2/5 гур в год) и 4 сила масла и 4‒6 мин шерсти в год. Женщиныполучали1 силаячменяежедневно,4 минымаслаи3 минышерстивгод. Таким образом, в год на содержание взрослого мужчины-работника уходило около548,6 лячменя,3 лмаслаи2‒3 кг шерсти(Gelb1965).Женщине,согласно этимнормам,требовалосьоколо274,3 лячменя,3 лмаслаи1,5 кг шерсти.Такое количествопродуктоввпересчетенасовременныенормыпитаниядействительно соответствовало необходимому прожиточному минимуму (Stol 1998: 64).

Данныеонормахпотреблениявадминистративныхичастноправовых текстах из Южной Месопотамии первой половины II тыс. до н. э. Списки выдач довольствия составлялись и в начале II тыс. до н. э. Такие документы известны и из Ларсы. Шесть записей такого рода, относящихся к разным месяцам 1803 г. до н. э. (19-й год правления Рим-Сина) происходят, очевидно, из какого-тоотделакрупногохозяйства;именалиц,получающихдовольствие, переходят из списка в список (СВД 106‒111). Выдачи, по всей вероятности ежедневные, производились ячменем и мукой. Семь лиц из списка получали по 2 л муки в день, трое — по 2 л муки и 2 л ячменя. Из Ларсы этого же време­ ни происходят и еще два документа, в которых точно указан размер ежедневных выдач работникам и срок, в течение которого они получали эти выдачи. Это отчеты о расходе зерна на содержание партии работников (erín) в течение месяца (СВД 114, 116). Несколько человек из группы (в одном тексте это 7,

383

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

в другом — 8), вероятно начальники отрядов (erín pa), получают по 6 2/3 л ячменя в день, остальные (1903 и 1894 человека) — по 2 л ячменя в день.

Таким образом, в административно-хозяйственных документах из Ларсы наиболее употребительной нормой зернового довольствия взрослого работника продолжает оставаться 2 л ячменя в день (720 л, или 2 2/5 гур в год). В этих записях, однако, нет данных о нормах выдачи масла и шерсти, возможно, потому что эти продукты выдавались обычно раз в год, а имеющиеся у нас документы фиксируют только ежедневные и ежемесячные выдачи.

Чтокромезернаивкакомколичествевходиловсоставнеобходимойнормы потребления в этот период, применялись ли эти нормы в повседневной жизни отдельныххозяйствилионииспользовалисьтольковадминистративнойсфере? Ответынаэтивопросымогутдатьсвидетельствазаконодательныхпамятников и частноправовых документов этого времени.

ИззаконодательныхпамятниковначалаII тыс.до н. э.изЮжнойМесопотамии очевидно,чтопредставлениеонаборепродуктов,необходимыхдляжизни,оста­ ется тем же, что и в предыдущий период: ячмень, масло и шерсть. Так, из § 27 ЗЛИ явствует, что мужчина должен выдавать матери своих внебрачных детей содержание ячменем, маслом и одеждой (še.ba ì.ba ù túg.ba). Согласно § 32 ЗЭ, человек,отдавшийсынанавоспитаниекормилице,долженобеспечиватьеевыда­ чамиячменя,маслаи шерсти(še.baì.baùsíg.ba).В§ 178ЗХговорится,чтобратья жрицы после смерти отца должны содержать сестру, давая ей выдачи ячменем, маслом и шерстью (še.ba ì.ba ù síg.ba). Размеры выдач ни в одном из случаев не упоминаются. Выражение še.ba ì.ba ù síg.ba, т. е. «выдачи ячменя, выдачи масла и выдачи шерсти», было, вероятно, устойчивым словосочетанием для обозначения того, что было необходимо для поддержания жизни. В законах есть упоминание и об абсолютной величине норм довольствия, в частности в параграфах, касающихся найма работников: § 11 ЗЭ устанавливает в качестве нормы про­ питания работника, нанятого на месяц, 60 л ячменя, т. е. 2 л ячменя в день.

Договоры о найме. Те же нормы, соответствовавшие необходимому прожиточному минимуму,каквидноизчастноправовыхдоговоров,использовались и в повседневной практике (Козырева 1972; 1988: 140–152; Stol 1998). Так, данные о размере содержания работника встречаются во многих наемных контрактах этого времени. В договоре о найме из Ларсы от 1764 г. до н. э. хозяин обязуется выдать работнику, нанятому для пастьбы скота, плату (4 сикля серебра) и содержание (720 л = 2 2/5 гур ячменя на год)19.

В аналогичном договоре из Эшнунны20 хозяин нанимает работника на год для пастьбы овец и также обязуется выдать ему кроме наемной платы опреде-

19YOS 8 148, транслитерацию текста см.: Козырева 1988: 193. «Син-магира по имени от него са-

мого Ахушуну нанял. 4 сикля серебра, 720 л (2 2/5 гур) ячменя на 1 год он ему дал. В седьмой день месяцаташриту(VII)сутраонприступиткработе.Заовецонотвечает»(списоксвидетелей,дата:VII 1764 г. до н. э.).

20UCP 10 1 58, транслитерацию текста см.: Козырева 1988: 196. «В месяце абум (V) Пакикума, сына Исидна, Илушу-нацир. сын Бур-Сина, на 1 год для пастьбы овец нанял. 1500 л (5 гур) ячменя — его наемная плата. 720 л (2 2/5 гур) — пропитание (še.ba), 1 сикль серебра — одежда (síg.ba).

384

Глава XV. Имущество и материальные ресурсы жителей Ларсы

ленное содержание. В соответствии с заключенным договором за год работы хозяин должен был заплатить нанятому пастуху 1500 л зерна и выдать ему содержание в размере 720 л (2 2/5 гур) ячменя и 1 сикля серебра на одежду.

В другом документе, также происходящем из Ларсы, договор о найме был заключен не на год, а на несколько месяцев, поэтому здесь указан размер ежемесячныхвыдач:«По60 лячменяежемесячно(вкачестве)пропитаниионбудет ему давать, и одеждой (стоимостью в) 1 сикль серебра он его оденет» (СВД 36 1739), т. е. ежедневная норма составляла 2 л ячменя.

Известны и еще договоры о найме, в которых упоминается величина содержания,выдаваемогохозяиномработнику,ивнихпрослеживаетсяналичиевполне определенных норм содержания работников. В большинстве случаев размер этого содержания был одинаковым и равнялся той же норме довольствия, которая действовала в крупных хозяйствах и упоминалась в административнохозяйственных­ документах.Внекоторыхдоговорахнайма,правда,особооговари­ валосьещеиколичествопитья(ячменногопива,шум.kaš,акк.šikārum),которое получал работник. Оно могло составлять 3 л в день (YOS 14 74; СВД 38).

Данные о расходах на содержание наемного работника по договорам о найме (количество ячменя, которое расходовалось на еду и питье в течение года, и количество «серебра одежды», которое ему выдавали):

Сколько мог такой работник заработать за год? В законодательных памятниках того времени регулировались размеры не только содержания наемного работника, но и его оплата. Так, по ЗЭ плата наемному работнику в месяц (= 30 дней) должна была составлять 1 сикль (180 ше) серебра, а на питание хозяиндолженбылвыдаватьработнику60 лячменявмесяц,т. е.2 лвдень(§ 11). Исходяизтакойсуммыоплатыможноподсчитать,чтоодинденьработыоцени­ вался в 6 ше серебра. Похожие расценки, 5 и 6 ше серебром в день, упоминаются и в ЗХ (§ 274). Если пересчитать эти платежи на зерно, то наемный работник

Из овец,закоторыхонотвечает,на(каждую)сотнюстодвадцатьонотдаст,изапропажу(овец)он отвечает. Если он будет небрежен, он потеряет свою наемную плату» (список свидетелей, дата — около

1863 г. до н. э.).

385