Материал: Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Глава XIX. Термин «раб/слуга» (ìr) как статусный маркер на печатях…

Оттискипечатейдвухдругихлиц,последовательнозанимавшихдолжность архивариуса хозяйства бога Нанны, Син-икишама и его сына Илшу-иббишу, относятся уже ко времени правления в Уре I вавилонской династии. Оба они в надписях на своих печатях также называют себя «рабами (царя) RN» (RIME 4, 362, 365):

Натомжедокументе,которыйсохранилоттискпечатиИлшу-иббишу,име- ется оттиск печати еще одного «раба (царя) Самсуилуны», занимавшего такую же храмовую должность (RIME 4, 395):

Означаетлиэто,чтодолжностьархивариусахозяйствабогаНаннывэтот мо­ ментодновременнозанималидвалица,неясно.Однакодостаточноопределенно можно сказать, что высшие должности, связанные с деятельностью одного из самыхкрупныххозяйствгородаУра,хозяйствабогаНанны,вовторойполовине 19-гоив18 в.до н. э.переходилипонаследствуототцаксыну,алица,этидолж­ ности занимавшие, по-видимому, тесно взаимодействовали с высшей царской администрацией, и многие из них входили в число «рабов (царя) RN».

Вторым по значению и масштабам в Уре было, по-видимому, хозяйство супруги бога Нанны богини Нингаль, некоторые из высокопоставленных служителей которого, судя по оттискам их печатей, также называли себя «рабами (царя)RN».Главойоднойизсемейныхдинастий,связанныхсэтимхозяйством, былнекийНади.ИмяНадиупоминаетсявтекстахизУраещеприцареШульги (2093‒2046)17.Гораздопозднеевдокументах,составленныхоколо1923‒1906 гг. до н. э. имя Нади вновь появляется в текстах, представляющих собой, по всей видимости, отчетные документы из архива хозяйства богини Нингаль. Это записи выдач продуктов (масло, сыр, финики) служителям-гуда для исполнения

17СохранилсяоттискпечатинекоегоНадинадвухдокументах,связанныхсдеятельностьюналожницы царя Шульги по имени Эа-нита. Причем это были, по-видимому, две разные печати, так как характер расположения знаков в надписях на печатях различается. В надписях на печатях Нади назы-

вает себя «рабом Эа-нита» (Steinkeller 1979: 190).

491

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

каких-токультовыхцеремоний.СамНадиупоминаетсявзаписиот1908 г.до н. э. как получающий масло со склада для праздника (UET 5 734). На документах была оттиснута и его печать, в надписи на которой, сделанной по старому фор- мулярутипаìr.zu,упоминается,чтоонбылслужитель-гудаи«раб(царя)Липит- Иштара», царя Исина, под властью которого некоторое время находился и Ур. По-видимому, печать была изготовлена в то время, когда Исин контролировал Ур.Правда,вмоментсоставлениядокумента,накоторомбылоставленееоттиск, город Ур находился уже под контролем царя Гунгунума из династии Ларсы18.

В других документах этой группы Нади как действующее лицо больше не фигурирует, но зато в целом ряде аналогичных документов упоминается «сын Нади» (dumu na-di-i), который получал продукты, а в ряде случаев в тексте указано, что к документу была приложена печать «сына Нади». При этом на одном из документов с такой припиской оттиснута печать самого Нади (UET 5 778). Сын Нади, которого звали Ку-Лугальбанда, так же как и его отец, был служителем хозяйства богини Нингаль. Сохранились оттиски трех разных печатей Ку-Лугальбанды, сына Нади, оставленные на документах, относящихся ко времени правления трех царей Ларсы: Гунгунума (1932‒1906), Абисаре (1905‒1895)иСамуэля(1894‒1866).Насамыхпозднихповременидокументах, относящихся, по-видимому, к началу правления Сумуэля, в надписи на своей печати Ку-Лугальбанда называл себя «рабом (царя) Сумуэля»19.

К тому времени, когда Ку-Лугальбанда стал пользоваться этой печатью, его старшийсын,носившийсемейноеимяНади,по-видимому,ужезанималвысокое положениевадминистрациихозяйствабогиниНингаль.Егопечатьбылаприложена к пространной записи расходов (UET 5 768 — 1866). К сожалению, сохранилась только верхняя часть надписи: «Нади, сын Ку-Лугальбанды». Другими сведениями об этом представителе семьи Нади мы не располагаем. Вероятно, у Ку-Лугальбандыбылидругойсын,такжеслужившийвхозяйствебогиниНин- галь.Егопечатьприложенакрядурасходныхдокументов(UET5780,783,786). На одном из них (UET 5 777), составленном в 1807 г. до н. э., т. е. в 16-м году правления царя Рим-Сина, сохранился оттиск его печати20.

[…][…],

(UET 5 734, collation by M. Van de Mieroop, информация была получена от И. М. Дьяконова). 19 kù.lugal.bàn.da//šita x.èš//d.nin.gal (UET 5 732, 617),

kù.lugal.bàn.da//šita x.èš//d.nin.gal//dumu na-di (UET 5 741, 744‒746, 748‒750,755, 782), kù.lugal.bàn.da//šita x.èš//d.nin.gal//dumu na-di//ìr su-mu-el (UET 5 766, 767, 784).

(UET5 777, 780, 783, 786)

492

Глава XIX. Термин «раб/слуга» (ìr) как статусный маркер на печатях…

Царем Ура в это время был уже седьмой преемник Сумуэля — Рим-Син, но семья Нади, по-видимому, сохраняла свое высокое положение в хозяйстве богини Нингаль, хотя и не была, вероятно, близка к новой династии. Таким образом,именапредставителейнескольких(трехиличетырех?)поколенийэтой семьи (даже если не принимать во внимание их гипотетического предка, жившего в Уре при Шульги) упоминаются в административных записях хозяйства богини Нингаль на протяжении более чем ста лет. Все это время семья сохраняла высокое положение в администрации хозяйства, передавая по наследству важнуюдолжностьвхозяйствебогиниНингаль,супругибогаНанны,главного бога города Ура.

Двое из известных нам представителей этого семейства входили в число «рабов (царя) RN», сначала царя Исина Липит-Иштара, а позднее царя Ларсы Сумуэля. «Рабом (царя) Абисаре» называл себя в надписи на печати и сын главногослужителя(sanga)этогохрама,жившийприцареАбисаре(1905‒1894), предшественнике Сумуэля (YOS 14 seal 88).

Надписи «раб (царя) RN» на печатях из других городов Южной Месо-

потамии. Исин. На текстах 20‒19 вв. до н. э. из Исина, цари которого считали себя прямыми преемниками царей III династии Ура и старались поддерживать традиции этой династии, сохранились оттиски печатей с надписями типа ìr.zu/ìr RN. Судя по этим надписям (RIME 4, 6‒106), в круг «рабов (царя) RN» здесь входили помимо писцов ремесленники, представители обслуживающего и административного персонала: пивовар, маслодел, плетельщик корзин, главныйстроитель,главныйэконом(agrig),управитель(šabra),атакженачальник трудовых и воинских ресурсов (gìr.níta). Примерно в то же время, когда в Уре в должности архивариуса хозяйства бога Нанны служили представители семьи Ку-Нингаля, в том числе его сын Ур-Нанна, называвший себя «рабом (царя) Варад-Сина», в Исине в хозяйстве главного бога города, бога Даму, многие важные должности на протяжении ряда поколений занимала семья некоего Адатума21. На договоре о разделе между потомками Адатума наслед­ ственных должностей в хозяйстве бога Даму были оттиснуты печати четырех братьев,одинизкоторыхвнадписинасвоейпечатиназывалсебя«рабом(царя Исина) Син-магира» (YOS 14 328 — 1818).

Урук. На нескольких сохранившихся печатях этого времени из Урука владельцы печатей называют себя «рабами (царя) RN». В их числе было два человека, занимавших должность управителя канцелярии или архивариуса (gá.dub. ba). Один из таких архивариусов по имени Анум со временем сам стал царем Урука (RIME 4, 467, 474, 481, 483).

Ларса. На большой группе хозяйственных записей середины 19 в. до н. э. изЛарсысохранилисьоттискипечатейдвухбратьев,судяпоименам,аморей­ ского происхождения, Эшуб-или и Эмциума, сыновей Ганинанума. Оба они

21 Аморейское имя Adata/Adatum (Buccellati 1966: 129) в опубликованных документах из Исина упоминается как будто только один раз. Так звали одного из амореев, который вместе с остальными получал изделия из кожевенной мастерской (YOS 14 316, 51).

493

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

внадписяхнасвоихпечатяхназывалисебя«рабами(царя)RN».Первый —царя Абисаре, второй, вероятно младший, — его преемника Сумуэля. В надписи на печати Эмциума указана и его должность. Он был начальником рабочих отрядов (ugula uku.ús.sag.ga), выполнявших различные работы по рытью и очистке каналов. Оттиски печатей братьев сохранились в основном на документах,вкоторыхфиксировалоськоличествоприведенныхработников(BIN 7, 11‒12).

«Рабами (царя) Нур-Адада», правившего в Ларсе в 1865‒1850 гг. до н. э., помимо тех, кто указывал в надписи на печати только свое имя и отчество, называли себя такие должностные лица, как «начальник города» (ugula uru) и корабельщик (mа.lah4). При этом оттиски их печатей сохранились на документах, составленных уже в начале 18 в. до н. э. в правление царя Рим-Сина (YOS 8 7, 26, 39, 44, 56), т. е. как минимум через полвека после изготовления самихпечатей.Очевидно,вэтихслучаяхпечатииспользовалисьпотомкамиих владельцев. Печать с надписью типа ìr RN, по-видимому, совершенно неоспоримо подтверждала легитимность договора, на тексте которого был оставлен ее оттиск. И это не зависело от того, был ли жив владелец печати, чье имя значилось в надписи, или царь, «рабом» которого он себя называл, или же печать использовалинаследники,внукиилидажеправнукипервоначальноговладельца.Сходнаяситуация,когдапечать«раба(царя)RN»использовалсынвладель- цапечати,по-видимомупослесмертипоследнего,зафиксированав документах семьи Бальмунамхе из Ларсы (см. ниже).

Таким образом, в начале II тыс. до н. э., судя по сохранившимся надписям напечатях,представителивысшейгородскойадминистрации,ипреждевсего, высший административный и культовый персонал хозяйств главных городских богов, поддерживал тесные связи с центральной властью. Во многих случаях эта связь носила неформальный характер и сопровождалась непо­ средственными близкими отношениями между этими лицами и царем. Маркером этой близости и соответственно высочайшего общественного статуса данного лица была надпись на печати, в которой ее владелец называл себя «рабом (царя) RN».

Отношения между царем и теми, кто называли себя в надписях на своих печатях его «рабами», подразумевали определенные права и обязанности обеих сторон, которые не ограничивались чисто служебными рамками. «Рабы (царя) RN» часто делали подношения в храм в виде различных драгоценных предметов с посвятительными надписями «за жизнь царя» (RIME 4, 106, 126, 134, 262 и др.). В свою очередь, и цари награждали и возвеличивали своих «рабов» с помощью богатых подношений в храмы. Так, Син-ики- шам, царь Ларсы (1840‒1836), «для прославления бога Энлиля» приказал изготовить из бронзы 14 статуй своих «рабов». На каждой статуе было высечено имя и отчество того, кого она изображала. Были также установлены размеры регулярных приношений этим статуям, состоявшие из нескольких видов хлеба, пива и вина (точные цифры не сохранились). Статуи были установлены в храме Экур в Ниппуре. Это событие описано в датировочной фор-

494

Глава XIX. Термин «раб/слуга» (ìr) как статусный маркер на печатях…

муле 4 года правления Син-икишама (RLA II, 159), а также в царской надписи, которая была, вероятно, высечена на камне, но до нашего времени дошла

вплохо сохранившейся копии на глиняной табличке, найденной в Ниппуре (RIME 4, 190‒196). В конце надписи царь перечисляет страшные кары, которые постигнут того, кто посмеет сделать что-то неподобающее со статуями (сдвинуть их с места, загородить другими статуями, снять с них драгоценные украшения, заменить другими имена «моих рабов», написанные на них, или убратьстатуивхранилище)илипрекратитпоступлениекстатуямрегулярных приношений.

Втекстахэтогопериода,помимонадписейнапечатях,выражениеPN ìrRN,

вкотором упоминалось бы имя собственное царя, не встречается. В письмах изредкавстречаетсясловосочетание«рабыцаря»(ìr.mešlugal,AbB992)идаже «благородные рабы царя» (awīlē wardī šarrim, AbB 3 52). Во всех этих случаях,

как видно из общего содержания писем, имеется в виду группа лиц, близких царю и обладающих определенными полномочиями, которые в конкретных случаях, связанных в основном с внутрихозяйственными расчетами, представляли собой, по-видимому, высшую инстанцию для разрешения хозяйственных служебных споров.

«Рабы (царя) RN» в надписях на печатях, вероятно, идентичны этой группе лиц. В первые века II тыс. до н. э. в ее состав входили представители высшего административногоикультовогоперсоналакрупныхгородскиххозяйств,ремес­ ленники и придворные, обслуживавшие царя и его окружение. Позднее этот круг значительно расширился за счет высших должностных лиц из числа торговой и городской администрации и военных, причем назначение на многие из этих должностей, которые ранее были наследственными или выборными, перешло, по-видимому, в компетенцию царя.

Лица, называвшие себя в надписях на печатях «рабами (царя) RN», входили в круг самой высокопоставленной и наиболее стабильно обеспеченной группы городского населения, и нередко статуса «раба (царя) RN» удостаивались и их сыновья (скорее всего, старший сын, например Иддин-Эа, сын Бальмунамхе).Чтокасаетсятого,вкакойчастигородамоглижитьпредстави­ тели этой группы, то некоторые данные такого рода у нас есть только из Ура, все известные нам оттуда «рабы (царя) RN» проживали, по-видимому, в районе ЕМ.

Надписи«раб(царя)RN»напечатяхвремениправленияI вавилонской династии.Сконца19 в.до н. э.характердокументальногоматериалаизЮжной Месопотамии начинает меняться по сравнению с предшествующими веками. Заметновозрастаетколичествочастноправовыхдокументов.Значительнаячасть оттисков печатей типа ìr RN от 18‒17 вв. до н. э. сохранилась именно на таких текстах.«Рабы(царя)RN»нередкофигурируютвэтихдокументахкакглавные действующие лица или свидетели частных договоров, при этом их имена иногда сопровождаются указанием на занимаемую ими должность. Это дает возможность определить служебное положение владельца печати даже и в тех случаях,когдавнадписинапечати,оттисккоторойосталсянатекстедоговора,

495