Материал: Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

нетникакихсведенийнаэтотсчет.Судяпоэтимданным,характердолжностей «рабов (царя) RN» в правление I вавилонской династии становился все более разнообразным (Козырева 1998).

Всередине18 в.до н. э.ЮжнаяМесопотамиябылаобъединенаподвластью аморейскойвавилонскойдинастии.ЦариВавилонастремилисьукрепитьсвою власть на вновь завоеванных территориях. Одной из важнейших задач в этом планебылоустановлениетесногоконтактасадминистрациейглавныхгородов государства и укрепление контроля над городской экономикой. Однако отдельные территории Южной Месопотамии (юг и север) по-прежнему сохраняли большие различия в экономическом и культурном отношении и не смогли интегрироваться в общую экономическую систему. Выгоду от этого объединения получила, вероятно, только собственно Вавилония, которая старалась выкачать в центр все, что только было возможно, с завоеванных территорий.

Южныегорода,вчастностиУриЛарса,далекопревосходившиеВавилонию ивэкономическом,ивкультурномотношении,сталиважнейшимисточником доходовдлягосударственнойказны(Stol1982).Огромныеналогисобирались с территорий юга как в серебре, так и в виде натуральных продуктов (зерно, масло, финики, рыба). Главным инструментом для сбора значительной части налогов и для реализации за серебро той ее части, которая не могла быть доставлена непосредственно в Вавилон, стали торговые организации южных городов, в контроле над деятельностью которых центральная власть была весьмазаинтересована.Однимизспособовподдержаниятакогоконтролябыло включение глав городских торговых организаций в ближайшее окружение царя.

Торговаяорганизация(kārum)былаоднимиздревнейшихгородскихинститутов, представляя собой необходимое звено общей хозяйственной системы города.Статусчленаторговойорганизации,торговогоагента-тамкара(dam.gàr) был, по-видимому, наследственным, а должность ее главы (ugula dam.gàr) — выборной­ и подлежащей периодической ротации. Известны имена двух лиц, в разные годы занимавших должность главы торговой организации Ларсы в конце правления Рим-Сина. Это Шамаш-мубаллит (VS 13 82 — 1778) и Нурилишу(YOS8160 —1772).Оттиски их печатейнесохранились;средиизвест­ ныхимен«рабов»царяРим-Синаонинеупоминаются.ПриХаммурапиначаль- никамитамкароввЛарсебылиихсыновья:Шамаш-цулулииШеп-Син(Leemans 1950: 80–88). Оба они в надписях на своих печатях называют себя «рабами

(царя) Хаммурапи» (Шеп-Син YOS 12 10, 46; Шамаш-цулули Stol 1982: 162).

При Самсуилуне, преемнике Хаммурапи, начальником тамкаров снова стал Шамаш-цулули,которыйсменилнадписьнасвоейпечатиисталназыватьсебя «рабом» Самсуилуны (YOS 12 123). Шеп-Син также продолжал активно дей­ ствовать,нопечатьунегооставаласьпрежняя,вовсякомслучаев первыегоды правления Самсуилуны (YOS 12 10, 46).

Начальником торговой организации города Ура при Хаммурапи какое-то время был Син-мушталь, называвший себя «рабом (царя) Хаммурапи» в над-

496

Глава XIX. Термин «раб/слуга» (ìr) как статусный маркер на печатях…

писинасвоейпечати.Оттискиэтойпечатисохранилисьнадокументах,составленных уже в правление Самсуилуны (YOS 12 113 — 1746; 167 — 1744).

И Шамаш-цулули,и Шеп-Син,и Син-мушталь в надписяхнасвоих печатях называли себя «рабами» царя Хаммурапи и Самсуилуны, но при этом не указывали свою должность. О том, что они в разные годы периодически занимали должности «начальника тамкаров» Ларсы и Ура, известно из синхронных документов,вкоторыхихименаупоминаютсясуказаниемдолжности.Отсутствие указаний на должность в надписях на печатях объясняется, возможно, тем, что ивэтовремядолжность«начальникатамкаров»по-прежнемуподлежаларота- ции. В течение некоторого времени Шеп-Син и Шамаш-цулули периодически сменяли в ней друг друга. При следующих царях вавилонской династии после Самсуилуны «рабы (царя) RN», занимая должность «начальника тамкаров», уже упоминали об этом обстоятельстве в надписях на своих печатях, не опасаясь,видимо,чтоихсменятвэтойдолжностииимпридетсязаказыватьновую печать22.

Сходная тенденция наблюдается и в отношении должности судьи (di.kud). Нам известны имена многих судей из Ларсы времени Рим-Сина, но среди них как будто нет «рабов (царя) RN». При Хаммурапи двое из числа его «рабов» названы судьями в документах из Ларсы (но не в надписях на их печатях), где они фигурируют как свидетели, (YOS 12 10, 46, 142). При преемниках Хаммурапи известны случаи, когда «рабы (царя) RN» называют себя судьями уже в надписях на своих печатях (YOS 13 530; RIME 4, 416).

Сохранение разнородных территорий в составе единого государства требовало усиления контроля со стороны центральной власти за экономической и политической деятельностью представителей городской элиты. Важнейшие должностные лица из числа местной администрации привлекались на службу новымцарям,включаясьвчислоих«рабов»,апозднеевавилонскиецарипере­ шли, вероятно, и к прямому назначению своих ставленников на некоторые ранее наследственные и выборные должности (Harris 1975: 160).

Изменения в надписях на печатях с надписями типа «раб (царя) RN» вследствие политических событий. Эту практику можно связать с опре-

деленной слабостью центральной власти и постепенным распадом Вавилонского государства, который фактически начался через двадцать лет после того, как Хаммурапи завершил его объединение. Политическая ситуация в Южной Месопотамии, и особенно на юге, была очень сложной еще при жизни Хаммурапи. Фактически юг так и не стал полноправной частью Вавилонского государства, превратившись в источник колоссальных доходов для центра. Сыну Хаммурапи Самсуилуне пришлось столкнуться с прямым мятежом.

22 Оттиски печатей «рабов (царя) RN» с указанием должности владельца печати (ugula dam.gàr) сохранились от времени правления трех преемников Самсуилуны — Абиэшуха, Аммидитаны и Аммицадуки (RIME 4, 410, 418, 439). В отношении по крайней мере одного из этих лиц («раба» Аммидитаны) известно, что он занимал должность начальника торговой организации города Сиппара не один год, как это было принято ранее, а целых 22 года (Harris 1975: 71).

497

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

С начала 8-го года своего правления (1742 г. до н. э.) Самсуилуна начал терять контроль над южными землями, а в ряде городов юга и северо-востока Южной Месопотамии появились независимые правители, которые называли себя царями (подробнее см. главу ХХ), в том числе Рим-Син (II), царь Ларсы или Ямутбала, Рим-Анум, царь Урука, Илуни, царь Эшнунны. В это же время с севера Вавилону стали угрожать касситские племена. После победы над касситами, одержанной, вероятно, в конце 1742 г. до н. э., в течение следующего 1741 г. Самсуилуна, как сообщается в его надписи, одержал победу в восьми битвах против восставших (RIME 4, 376). Окончательное поражение войскам мятежников было нанесено в битве, состоявшейся около Киша. Датировка 10-го года Самсуилуны (1740) сообщает об одержанной в предшествующем (1741) году победе над войсками Эшнунны, Ямутбала, Урука и Исина. Все эти политические события отразились и на происходившей в это время смене надписей на печатях ряда должностных лиц Ларсы и Ура.

Выше уже упоминалось о том, что важную должность архивариуса в хозяй­ стве бога Нанны в Уре при царях вавилонской династии последовательно занимали Син-икишам и его сын Илшу-иббишу. Первый в надписи на печати называлсебя«рабом(царя)Хаммурапи»,второй —«рабом(царя)Самсуилуны». У Син-икишама был и еще один сын, Син-иббишу, который, по-видимому, также занимал какую-то высокую административную должность в этом хозяй­ стве.СохранилсянебольшойархивизУра,содержащий23 таблички,датирован­ ные 1743‒1738 гг. до н. э. (Ormsby 1972). На табличках были зафиксированы выдачи небольших количеств различных продуктов, сливочного и растительногомасла,сыра,фиников.Вбольшинствеслучаевполучателемпродуктовбыл Син-иббишу,сынСин-икишама,онжеприкладывалкдокументамсвоюпечать, чтобы подтвердить правильность записи. Первое время Син-иббишу пользовался печатью своего покойного отца, «раба (царя) Хаммурапи», — с I месяца 1745 (5-й год Самсуилуны) по V месяц 1742 г. до н. э. (8-й год Самсуилуны). С IXмесяцатогожегода,т. е.спустянесколькомесяцевпослетого,какпротив Самсуилуны восстали южные города, Син-иббишу стал пользоваться новой печатью, в надписи на которой называл себя «рабом (царя) Илуни», но пользовалсяею,видимо,совсемнедолго.Сохранилсятолькоодиндокументсоттиском этойпечати(Ormsby1972:11).Другиепечатисупоминаниемимениэтогоцаря неизвестны. И наконец, последние по времени документы этого архива припечатаны третьей печатью Син-иббишу, в надписи на которой он называл себя

«рабом (царя) Рим-Сина (II)» (Ormsby 1972: 9, 18, 21). Эту же печать Син-

иббишуприложиликдокументу,фиксировавшемууплатукакого-тоналога(?) тремяхозяйствами,однимизкоторыхбылохозяйствоСин-икишама,отцаСин- иббишу (UET 5 536, время Рим-Сина II).

Трудно предположить, что эта молниеносная смена печатей была вызвана толькослужебнойнеобходимостью.Чтобыподтвердитьполучение0,5 лмасла или 10 кг фиников, вряд ли требовалось занимать высокое положение «раба (царя) RN», тем более что некоторые документы этого архива имеют оттиски печатей других лиц, вовсе не принадлежавших к числу приближенных царя.

498

Глава XIX. Термин «раб/слуга» (ìr) как статусный маркер на печатях…

Главную роль при смене печатей играли, вероятно, чисто политические сооб- ражения.ПриходквластиРим-Сина IIоживилнадеждыжителейюжныхгородов на возвращение политической и экономической независимости. В документах этого времени из Ура и Ларсы вновь появились имена представителей самых богатых городских семей, занимавших высокое положение еще при Варад-Сине и Рим-Сине (Козырева 1988: 148 сл.). Новый царь, по-видимому, всячески стремился привлечь их на свою сторону. Хотя Рим-Син II правил менеедвухлет,сохранилосьпятьоттисковразныхпечатейсупоминаниемимен его «рабов» (RIME 4, 317‒319). Упоминаний о должностях в надписях на печатях нет, но многие из этих лиц хорошо известны по другим синхронным документам, где иногда указывались и должности, которые они занимали при Рим-Сине II.

Среди тех, кто в надписи на своей печати стал называть себя «рабом (царя) Рим-Сина(II)»,былиСин-мушталь,сынСин-магира,некогдабывшийначаль- никомтамкаровгородаУраприХаммурапиивходившийвчисло«рабов(царя) Хаммурапи». При Рим-Сине II он стал «управителем города Ларсы» (šāpir UD.UNUG.ki), о чем упоминается в двух административных записях, датированных 2-м годом правления Рим-Сина II, что соответствовало, вероятно, 9-му годуправленияСамсуилуны,т. е.1741 г.до н. э.(Stol1976:51).Одиндокумент был составлен 23/X этого года и представлял собой список изделий из бронзы общимвесомболее300 кг(военногоснаряженияистроительногоинструмента), отправленногоСин-мушталем,«управителемгородаЛарсы»,царюРим-Сину II, войска которого в это время, вероятно, сражались с войсками Самсуилуны, пытавшимисяподавитьвосстаниеюжан(YOS5227).Контролировалпередачу снаряжения Бальмунамхе, вероятно, внук того Бальмунамхе, который называл себя в надписи на печати «рабом (царя) Варад-Сина», и сын Иддин-Эа, «раба (царя)Рим-Сина»(см.главуXVI).Принималснаряжениеещеодин«раб(царя) Рим-Сина (II)» Нур-Шамаш, который в этот момент занимал должность архи-

вариуса дворца (gá.dub.ba ša é.gal YOS 5 227, 17).

Второйдокумент,составленныйнадвамесяцапозже,вероятно,самыйпозд­ ний текст из Ларсы с датировкой Рим-Сина II (Stol 1976: 51). Он представляет собой запись о расходе 300 л муки для выдач отряду воинов, пришедших из Урука на помощь Ларсе. Контролировали расход, как указано в тексте «Синмушталь, управитель города Ларсы и судьи». На табличке остались оттиски печатейСин-мушталяидвухдругихлиц.Всетроеназываютсебя«рабами(царя) Рим-Сина (II)».

Надписи на печатях «раб бога DN». Надписи с формуляром такого рода, почти неизвестным в предшествующий период, вырезались на большинствепечатейначалаII тыс.дон. э.Онивстречаютсяна85 %оттисковпечатей, оставленныхнадокументах,которыесобранывданнойработе(см.примеч. 13, с. 485). Почему большинство владельцев печатей в это время называли себя «рабами» определенного божества, отражало ли это обстоятельство их принадлежность к административному или культовому персоналу хозяйства данного божества, или же в ней была зафиксирована личная связь владельца

499

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

печати с божеством, — чтобы ответить на эти вопросы имеет смысл, вероятно, обратить внимание прежде всего на то, рабами каких именно богов называли себя владельцы печатей.

Города Южной Месопотамии изначально формировались вокруг админи­ стративно-культовых комплексов, в границах которых располагался обычно и храм главного городского бога. Его именем горожане приносили клятву при дачепоказанийвсуде,призаключениидоговоров.Письматоговремениобычно начинались с обращения к главному богу города, куда посылалось письмо, с просьбами о здоровье для адресата. Исследование имен богов и названий их храмов и святилищ, упоминающихся в текстах из разных городов Южной Месопотамии,позволилосоставитьсписокнаиболеепочитаемыхгородскихбогов первой половины II тыс. до н. э. (Renger 1967): Нанна/Син — бог луны почиталсяпрактическивезде,ноособенновгородеУре;Уту/Шамаш —богсолнца и справедливости (Сиппар, Ларса, Кисурра); Нинурта, сын бога Энлиля (Ниппур, Исин, Кисурра, Ларса, Ур,Урук); Забаба (Дильбат, Киш,Лагаба); Мардук (Вавилон).

Одни боги имели в городах очень давние храмы. Для других храмы или святилищабылипостроеныпозднее.Ихпоявлениемоглобытьвызванорасширением городского пантеона вследствие переселения в город жителей других городов или территорий (Charpin 1986: 414‒415). Так, культы Энки из Эриду

вУре и Ларсе появились, вероятно, вместе с переселенцами из Эриду, жители которого в конце III тыс. до н. э. вынуждены были оставить свой город из-за серьезногоухудшениятамэкологическойобстановки —сельскохозяйственные территории и сам город постепенно заносили пески.

Свою роль в расширении городского пантеона играла и деятельность городских правителей и царей, которые в стремлении усилить свою власть старалисьсосредоточитьвстолицекультывсехбоговподконтрольнойтерритории. Особое внимание правители уделяли укреплению культа своего семейного божества. Так, семейным богом Кудур-мабука и его сыновей, правивших в Ларсе, был бог Нергал. Это было главное божество города Машкан-шапир, откуда эта династия вела, очевидно, свое происхождение. В одной из своих надписей (RIME 4, 268) Кудур-мабук называет бога Нергала своим «богом создателем» (ilum banī). В первые годы правления своего сына Варад-Сина он построил в Уруке храм Нергала(é.me.te.gìr.ra —«Дом, достойный могучего») «засвоюжизньижизньВарад-Сина»(RIME4,206).ПозднееисамВарад-Син перестроил заново старый храм Нергала в Уре (é.kù.ga — «Сияющий Дом») «за свою жизнь и жизнь Кудур-мабука, своего отца» (RIME 4, 246–247). «За жизнь царя Рим-Сина» было сооружено святилище богу Нергалу в Ниппуре

(RIME 4, 307).

Со временем в городской пантеон помимо главных местных богов включались и те божества, почитание которым приносили с собой новые жители города или новые правители. Не у всех этих богов были собственные храмы, но

вглавном храме города имелись, вероятно, приделы всех городских богов. Величина и богатство новых храмов или приделов, по-видимому, варьировали

500