ПЕРМСКИЙ ФИЛИАЛ ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО АВТОНОМНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ
ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»
Социально-гуманитарный факультет
Дерационализация сознания в России в конце XX века
Решетникова Полина Андреевна
Пермь, 2018 год
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность. Период Перестройки - это время коренных перемен, которое затронуло все сферы жизни, в том числе и общественное сознание. В конце XX века рушится старая советская идеология и начинается формирование новой. В этот промежуточный период брожения идей роль и популярность СМИ резко возросли. Благодаря гласности стала возможна публикация материалов, новых по форме и содержанию, которые оказали значительное влияние на формирование нового мировоззрения советских людей: газеты, журналы, радио, телевидение были важнейшими средствами распространения событий и оценок. СМИ эпохи перемен имеют особую роль, которая заключается в построении нового общества [Новомбергский, 1906]. Освещая насущные вопросы, СМИ принимают активное участие в жизни общества: формируют мнения и оценки, конструируют реальность для советского гражданина. Перестроечная публицистика - это новый комплекс материальных и интеллектуальных ценностей, а также знаковая система, имеющая свой язык передачи действительности, выполняющая полифункциональную роль в процессе репрезентации этой действительности.
Содержание нашего исследования составляет решение научной проблемы складывания иррациональной системы мировоззрения в условиях кризиса советского общества.
Значимость темы, выбранной для исследования, связана с тем, что именно в период Перестройки происходит переоценка СМИ, формируется новое мировоззрение на стыке эпох, которое характеризуется резким подъемом иррациональных идей. Отголоски процесса дерационализации эпохи Перестройки сказались и на современном этапе в России: СМИ активно используют заинтересованность людей в паранормальным, выпуская специальные газеты, посвящённые этой тематике (например, Оракул), и передачи типа «Битвы Экстрасенсов» или «Дневника Экстрасенса». В современной России иррациональная тематика - это прибыльный бизнес, в котором задействованы различные стороны: люди со сверхспособностями (гадалки, экстрасенсы, маги) и бизнесмены (издатели, журналисты и продюсеры).
Хронологические рамки. Исследование охватывает период с 1985 года, который ознаменовался приходом к власти М. С. Горбачева и началом политики Перестройки, по 1991, т.к. в этот период прекращает свое существование СССР и начинает строится новое общество. Исследование выходит за указанные хронологические рамки для того, чтобы проследить основы дерационализации и то, как отразились, заложенные Перестройкой иррациональные идеи, на постсоветской эпохе.
Цель - исследовать формы и способы дерационализации мировоззрения советского человека.
Задачи: дерационализация сознание иррациональный повседневность
· Выделить причины, которые стали толчком к дерационализации сознания
· Определить носителей и распространителей иррациональных идей
· Выявить роль иррационального в повседневности
· Проследить развитие иррациональной тематики на примере центральной и региональной прессы
· Классифицировать иррациональную тематику и выявить в ней наиболее популярные темы
Объект мировоззрение советского гражданина. Предмет иррациональные компоненты мировоззрения советского гражданина. Дерационализация - это принятие иррациональных идей, снижение способности к критическому мышлению [Катаева, 2014, с. 53].
Методология. В качестве методологической основы взята теория формовки советского читателя по Е. Добренко. Специалист по советской культуре и литературе Евгений Александрович Добренко рассматривает формовку советского читателя как сторону формовки советского человека вообще. Он делает акцент на логике превращения читательской массы и факторах, определявших этот процесс в советских условиях. Советский читатель - это не только реципиент, но и объект преобразования. Функции литературы и средств массовой информации состоят, по его мнению, именно в преобразовании сознания читателя. Всякая культура рождается из взаимодействия потребителей (читателей) и продукции (СМИ) [Добренко, 1997, с. 7-11]. В процессе этого взаимодействия вырабатывается своеобразие, которое и должен понять исследователь.
Для определения эволюции ценностных ориентиров советского читателя и связи с изменениями политического курса советского руководства использовался метод количественного и смыслового контент-анализа материалов периодической печати. Применение данных методов позволило соединить качественный (содержательный) и количественный анализ информационного источника. Публикации периодических изданий проанализированы в общем историческом и культурологическом аспекте как единый комплекс источников, ценный для исследования сложной проблемы - форм влияния на общественное сознание в переломные периоды истории. Историко-сравнительный метод позволит изучить изменения общественного сознания в связи с исторической обстановкой, в которой они произошли, а также выявить различия формирования иррационального сознания на двух разных территориях: г. Москвы и г. Перми [Ковальченко, 2003]. Использование историко-генетического метода позволит показать причинно-следственные связи смены общественного сознания [Ковальченко, 2003].
Для рассмотрения роли и функционирования СМИ применяется метод Л. Г. Свитич. Работу журналиста она оценивает как социально, граждански и психологически ответственного лица, так как он непосредственно оказывает влияние на свою аудиторию. Кроме того, она выделяет особые характеристики журналистики переходного периода, выделяя в ней новые способы представления информации, разноплановость и разнохарактерность, а также большую взаимосвязь с читателем [Свитич, 2007, с. 22-24].
Для работы с интервью используется метод устрой истории Пола Томпсона [Томпсон, 2003].
Историография. В настоящее время продолжается процесс формирования историографии по данной тематике. Данными исследованиями занимаются ученые из разных областей: истории, психологии, философии, лингвистике и др. Историографию по данной теме можно поделить на несколько блоков:
1) Исследования, посвященные взаимодействию прессы и действительности. В.Н. Согрин рассматривает политическую историю с 1985 года и уделяет особенное внимание советской цензуре [Согрин, 1995]. В работах по взаимодействию власти и прессы Андреева И. С. и Сахарова Н. А. Уточняется понятийный аппарат и рассматриваются теоретические вопросы [Андреев, 1996; Сахаров, 1995]. Прошак Л. В. Рассматривает функционирование СМИ в кризисных условиях [Прошак, 1999]. Роль прессы в формировании новой общественно-политической системы раскрывается в исследованиях Жукова В. И. и Кузьмина В.А. [Жуков, 1998; Кузьмин, 1993]. Можно выделить также группу группа исследователей, рассматривающих общее развитие СМИ в период Перестройки, такие как Кузнецов И. В. и Овсепян Р. П. [Кузнецов, 2002; Овсепян, 1996]. Они рассматривают структуру СМИ и ее функционирование. Вачнадзе Г.А. раскрывает «секреты прессы» в переходный период: от Горбачева к Ельцину [Вачнадзе, 1994]. Он показывает, как государство лишается монополии на информацию и прослеживает взаимосвязь между развалом СССР и деятельностью СМИ. Особое внимание следует уделить работе Федотовой Л. Н., которая исследует процесс появления текста в печати и его характеристики, что позволяет выделить те особенности, которые оказывают воздействие на читателя [Федотова, 1996].
2) Группа исследователей, рассматривающих культурные новации, в том числе проникновение иррациональных идей в сознание человека. Багдасарян В. Э. и Реснянский С. И. занимаются проблемой трансформации эсхатологических представлений в России в постсоветском дискурсе [Багдасарян, Реснянский, 2016]. Классическая работа Барта Р. посвящена конструированию мифов [Барт, 1994]. Исследование Малиновского Б. Посвящено трем аспектам мировоззрения: науке, магии и религии [Малиновский, 1998]. Беляев Д. О. рассматривает проблемы религиозности, в том числе проникновение эзотерических и оккультных верований в мировоззрение человека постсоветской эпохи [Беляев, 2009]. Работа Гошкова М. К. посвящена общественному сознанию в кризисный период, где друг другу противоречат реальность и миф [Гошков, 1996].
Источники. Основным источником исследования являются материалы периодических изданий, журналов и газет, поделенных на центральные и региональные издания. Стоит отметить, что, не смотря на радиофикацию всей территории СССР и распространение телевидения, наибольшим авторитетом среди СМИ продолжали пользоваться газеты, так как пресса охватывала практически все население страны, ориентируясь на самую разную читательскую аудиторию, поэтому в нашей работе мы акцентируем внимание на периодике [Гуревич, 2004, c. 43-50]. Кроме того, именно пресса имела наиболее длительный период воздействия на советского человека. Например, так высказывался В. Фронин, главный редактор «Комсомольской правды»: «Газете верили во все времена, и до Перестройки и после, и во время войны и после, и в 30-е годы. …И к мнению «Комсомолки» прислушивались больше, чем к позиции ЦК» [Фронин]. Трудно спорить, что публикации в органах массовой информации, с одной стороны, во многом формируют общественное сознание, а с другой, отражают происходящие в обществе процессы и государственную политику.
Газета «Комсомольская правда» и журнал «Огонек» взяты в качестве центральных изданий, Пермская газета «Молодая гвардия» взята в качестве регионального издания. Эти газеты и журнал имеют длительный срок существования («Комсомольская правда» издается с 1925 года, «Молодая гвардия» с 1932, «Огонек» с 1923 года) и затрагивают период Перестройки. Эти газеты имели широкую аудиторию, и особенной популярностью пользовались именно в период Перестройки, были так называемыми локомотивами гласности, например, тираж «Комсомольской правды» достиг 20,3 миллионов экземпляров, а журнал «Огонек» даже называли «рупором Перестройки» [Есикова, 2011б]. Газеты были партийными и принадлежали ВЛКСМ, что также определяло их целевую аудиторию - молодежь, которую в первую очередь касаются модные и резонансные темы, поэтому внедрение иррациональной тематики там происходит быстрее. В качестве источника также рассматривается известная телепередача «Взгляд», родившаяся во время Перестройки, в 1987 году.
Данные виды СМИ быстро отреагировали на изменения в обществе, воспользовавшись плодами гласности, используя новые коммуникативные стратегии для привлечения масс. Стараясь отразить реальность и давая оценку событиям, СМИ формировали мировоззрение у своей аудитории. Таким образом, изучая материалы СМИ мы можем реконструировать ту действительность, которую воссоздавали СМИ, а также выделить темы, которые волновали читателей и проследить динамику появления в печати иррациональных статей.
В исследовании используются материалы интервью. Респондентами являлись жители Пермского края, всего было проведено 9 интервью: 3 из которых были с лицами мужского пола и 6 с лицами женского пола. Фокусированное интервью содержало несколько смысловых блоков: вопросы, связанные с Перестройкой как явлением (проблемы, которые волновали людей того времени; темы, которые казались наиболее актуальными) и вопросы, касающиеся веры и иррационального (версии конца света, отношение к религии, отношение к паранормальным явлениям и известным советским паранормальным деятелям).
Также в качестве эгодокументов используются личные дневники, чтобы проследить какая роль отводилась иррациональному в жизни советского гражданина.
Структура. В первой главе раскрываются основные составляющие дерационализации: носители и распространители иррациональных идей, среди которых особое положение занимают средства массовой информации и причины дерационализации. Таким образом, мы можем узнать что такое дерационализация сознания, почему она происходит и кто распространяет иррациональные идеи.
Во второй главе мы подробно рассмотрим сюжеты, то есть те формы дерационализации, которые противостояли старой официальной системе. К рассматриваемым сюжетам относятся: религиозная тематика, экстрасенсорика, паранаука и идеи о конце света. Отсюда мы узнаем причины популярности тех или иных сюжетов и что нового они привносили с собой в мировоззрение советского человека.
Далее, третьей главе мы обратимся к динамике дерационализации. Динамика характеризует процесс принятия иррациональных идей, показывает скорость их распространения.
Наконец, в четвертой главе, раскрывается роль иррационального, которую оно стало играть благодаря процессам, происходившим в Перестройку, в повседневной жизни и обыденном сознании.
Апробация работы. Участие в VII и VIII студенческой научно-практической конференции «Symposium Alumni. Актуальные вопросы социально-гуманитарных дисциплин». Публикация в сборнике по итогам VII открытой студенческой научно-практической конференции «Symposium Alumni», состоявшейся в 2017 году в НИУ-ВШЭ Пермь.
ГЛАВА I. Трансформация сознания советского гражданина
Термин «вненаучного знания» не имеет четкого определения, но мы в нашем исследовании исходим из того, что знание о мире существует в двух взаимодополняющих формах: рациональной и иррациональной [Ермолина, 2008, с. 152]. Многие формы вненаучного знания имеют более длительную историю, чем научное знание (например, астрология или алхимия). «Науки», отличающиеся от стандартов научного знания, можно определить как эзотеризм, где есть три главных направления: гадания, магия, спиритизм [Малиновский, 1998, с. 27].