259
Профессиональная этика юриста
ресам и запросам, в беззастенчивом навязывании другим людям своей воли и желаний, в неумении сдерживать свое раздражение, в непредумышленном или намеренном оскорблении достоинства окружающих людей, в развязности, сквернословии, употреблении унизительных кличек и прозвищ, в хулиганских действиях.
Гуманизм – принцип мировоззрения (в т.ч. и нравственности), в основе которого лежит убеждение в безграничности возможно- стей человека и его способности к совершенствованию, требова- ние свободы и защиты достоинства личности, идея о праве чело- века на счастье и о том, что удовлетворение его потребностей и интересов должно быть конечной целью общества.
Деонтология – раздел этики, в котором рассматриваются про- блемы Долга и вообще должного (всего того, что выражает требо- вания нравственности в форме предписаний). Моральное созна- ние как специфическая форма общественного сознания отражает объективную социальную необходимость, потребности людей, общества, исторического развития – в особой субъективной фор- ме – в виде представления о должном (о том, что «должно быть»), устанавливая, насколько соответствует этому представлению фак- тически существующее. Моральное сознание оценивает жизнен- ные явления с той точки зрения, насколько они оправданны в силу своего нравственного достоинства. Из представлений о должном складываются нравственные требования, представления о том, какие поступки люди должны совершать. Применительно к чело- веку эти требования выступают как его обязанности; последние в обобщенной форме правил, равно распространяющихся на всех, формулируются в моральных нормах, заповедях. Все эти этиче- ские категории и являются предметом изучения особого раздела этики – деонтологии.
Деятельность моральная – категория этики, при помощи ко- торой во всем многообразии общественной практики людей вы- деляется нравственная сторона, из всех видов побуждений – спец- ифически нравственные мотивы: желание совершать добро, под- чинение чувству долга, стремление осуществлять определенные
260
Титова Е.В.
идеалы. В отличие от поведения, которое охватывает всю совокуп- ность поступков человека, под моральной деятельностью в этике понимаются только поступки, сознательно подчиненные опреде- ленным моральным целям.
Добро – одно из наиболее общих понятий морального сознания и одна из важнейших категорий этики. Вместе со своей противопо- ложностью – злом добро является наиболее обобщенной формой разграничения нравственного и безнравственного, имеющего по- ложительное и отрицательное моральное значение, того, что отве- чает содержанию требований нравственности, и того, что проти- воречит им. В зависимости от того, что именно подвергается оцен- ке (поступок, моральное качество личности, взаимоотношения людей и т.д.) понятие добра приобретает форму более конкретных понятий – благодеяния, добродетели, справедливости и др.
Добродетель – понятие нравственного сознания, служащее обобщенной характеристикой положительных устойчивых мораль- ных качеств личности, указывая на их моральную ценность. Поня- тие добродетели подчеркивает деятельную форму усвоения добра
(добродетель – делать добро) в противоположность простому зна- нию принципов, которое не делает человека добродетельным. Про- тивоположностью добродетели является понятие порока.
Доверие – отношение к действиям другого лица и к нему само- му (соучастнику в общем деле, партнеру по договору, руководите- лю, другу), которое основывается на убежденности в его правоте, верности, добросовестности, честности. Противоположностью доверия является недоверие, подозрительность, когда подвергает- ся сомнению верность общему делу, готовность соблюдать общие интересы или условия взаимного договора, искренность мотивов его действий.
Долг – одна из основных категорий этики, общественная не- обходимость, выраженная в нравственных требованиях в такой форме, в какой они выступают перед определенной личностью.
Иными словами, это превращение требования нравственности, в равной мере относящегося ко всем людям, в личную задачу дан-
261
Профессиональная этика юриста
ного конкретного лица, сформулированную применительно к его положению и ситуации, в которой он находится в данный момент.
Достоинство – понятие морального сознания, выражающее представления о ценности всякого человека как нравственной личности, а также категория этики, которая означает особое мо- ральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, в котором признается ценность личности.
С одной стороны, сознание человеком собственного достоинства является формой самосознания и самоконтроля личности, на нем основывается требовательность человека к самому себе. Утверж- дение и поддержание своего достоинства предполагает соверше- ние соответствующих ему нравственных поступков (или, наобо- рот, не позволяет человеку поступать ниже своего достоинства). С другой стороны, достоинство личности требует и от других людей уважения к ней, признания за человеком соответствующих прав и возможностей, высокой требовательности к нему.
Жизненная позиция – направленность жизнедеятельности личности, ее точки зрения на свое место и роль в общественной жизни (в отличие от социального статуса, положения). В нрав- ственном плане жизненная позиция – система поведения лично- сти, определяемая его убеждениями, совестью. Критерий истин- ности, правильности той или иной жизненной позиции – ее соот- ветствие прогрессивным тенденциям развития общества.
Зависть – неприязненно-враждебное чувство по отношению к успехам, популярности, моральному превосходству или преимуще- ственному положению другого лица. Зависть возникает у человека на основе себялюбия и связанных с ним честолюбия и тщеславия.
Законность – принцип права и морали, предписывающий не- уклонное соблюдение и правильное применение законов.
Заповедь – нравственная норма, представленная в моральном сознании в виде повеления, исходящего от какого-либо авторитет- ного лица. Придание моральной норме формы заповеди связано с бытовавшим в прошлом представлением, что она основывается не на социальной потребности, а на чьем-то повелении. В рели-
262
Титова Е.В.
гиозном истолковании нравственности таким законодателем вы- ступает Бог.
Зло – категория этики, по своему содержанию являющаяся противоположностью добру, и понятие морального сознания, ко- торое служит наиболее обобщенным выражением представлений о безнравственном, противоречащем требованиям морали, заслу- живающем осуждения, а также общей абстрактной характеристи- кой отрицательных моральных качеств. Моральное зло следует от- личать от социального зла (противоположности блага). Последнее является не только моральным, а более широким понятием, кото- рое охватывает всю совокупность явлений, противоречащих ин- тересам и жизненным потребностям человека, препятствующих общественному прогрессу. Как моральное зло обычно оценивают- ся отрицательные поступки людей.
Золотое правило – одно из древнейших нормативных требова- ний, выражающее общечеловеческое содержание нравственности.
Его наиболее распространенная формулировка: «(не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступа- ли по отношению к тебе».
Идеал нравственный – понятие морального сознания, в ко- тором предъявляемые к людям нравственные требования выра- жаются в виде образа нравственно совершенной личности, пред- ставления о человеке, воплотившем в себе все наиболее высокие моральные качества (добродетели).
Интуитивизм – направление в этике, сторонники которого ут- верждают, что моральные понятия (добро, долг и др.) невозможно обосновать посредством разума и опыта, что они якобы постига- ются человеком интуитивно, как «самоочевидные истины». Этиче- ский интуитивизм есть теоретическое выражение представления о том, что общепринятые нравственные убеждения не нуждаются в доказательстве, очевидны сами по себе.
Искренность – моральное качество, характеризующее лич- ность и ее поступки; выражается в том, что человек делает и гово- рит то, в правильность чего он верит, действует ради тех сообра-
263
Профессиональная этика юриста
жений, в которых готов признаться самому себе и др. Искренность противоположна лицемерию и обману, попыткам создать непра- вильное впечатление о тех мотивах, которыми человек руковод- ствуется, чисто внешнему выполнению им определенных требо- ваний без веры в правильность совершаемых поступков, а ради собственной выгоды, из тщеславия, соображений карьеризма.
Категории – это универсальные формы человеческого мыш- ления. Категории этики – основные понятия этики, отражающие наиболее существенные стороны и элементы морали и составля- ющие теоретический аппарат этической науки. Конкретное со- держание категорий этики, их логическая форма и место каждой из них в общей системе понятий менялись в истории этической мысли в зависимости от понимания природы нравственности. В истории этики основными категориями обычно считались поня- тия добра и долга, совести, чести и др.
Категорический императив – основная категория этики И. Кан- та; сформулированный им «нравственный закон», который гласит: поступай только согласно такой максиме (правилу), руководству- ясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим моральным законом (т.е. чтобы все другие могли также ему следовать). И. Кант считал, что из этого принципа можно вы- вести и приемлемые для всех менее общие моральные требования
(если избранной тобой линии поведения не могут последовать другие, то она не является правильной).
Качества моральные – понятие нравственного сознания, с помощью которого выделяются в общественной жизни и харак- теризуются с моральной точки зрения наиболее типичные черты поведения людей. Качества моральные характеризуют как поступки независимо от того, кем они совершаются, так и отдельные стороны поведения определенной личности, выступающие как свойства ее характера. Качества моральные разделяют на положительные и от- рицательные, которые иногда именуют добродетелями и пороками.
Кодекс моральный – свод нравственных норм, предписыва- емых к исполнению. Как правило, в моральном кодексе, состав-
264
Титова Е.В.
ленном определенным автором, отражаются нравственные тре- бования, которые уже выработало до него стихийно моральное сознание общества. Моральный кодекс обычно охватывает как те нормы поведения, которые практикуются подавляющим боль- шинством людей, так и те, которые часто нарушаются, но считают- ся, тем не менее, обязательными.
Конфликт моральный – специфическая ситуация морального выбора, в которой принимающий решение человек констатирует в своем сознании противоречие: осуществление каждой из вы- бранных возможностей поступка во имя нравственной нормы одно временно ведет к нарушению другой нормы, представляю- щей для данного человека определенную моральную ценность. В конфликтной ситуации требуется совершить выбор между стал- кивающимися с моральными ценностями в пользу одной из них и через разрешение противоречия реализовать нравственную цель.
Разрешение морального конфликта базируется на осознании ие- рархии нравственных ценностей (общественный долг, например, рассматривается как более высокий по сравнению с частным).
Конформизм – социально-психологическая ориентация, скла- дывающаяся не в результате самостоятельных решений обще- ственных и нравственных проблем, а пассивного, приспособи- тельного принятия готового порядка вещей. Конформист не вы- рабатывает собственной моральной позиции при решении объ- ективно обусловленных задач, а прилаживается к тем стандартам и канонам поведения и сознания, которые обладают наибольшей силой давления на него, т.е. навязываются ему явно (принуж- дением) или неявно (внушением через традицию и др.). В этике конформизм равносилен отказу человека от суверенности своего нравственного разума, от собственного выбора и возложению от- ветственности на внешние факторы, следовательно, отказу от себя как от личности.
Корыстолюбие – отрицательное моральное качество, характе- ризующее поведение и мотивы человека, который рассматривает и направляет все свои поступки и взаимоотношения с окружающи-
265
Профессиональная этика юриста
ми с точки зрения личной материальной выгоды. Корыстолюбие есть проявление эгоизма в сфере отношения людей к материаль- ным благам. Его социальный смысл состоит в оказании предпо- чтения личному материальному интересу перед общественным.
Культура – это совокупность всех созданных и создаваемых человечеством материальных и духовных ценностей, охраняемых, используемых и передаваемых последующим поколениям.
Культура поведения – совокупность форм повседневного по- ведения человека, в которых находят внешнее выражение мораль- ные и эстетические нормы этого поведения. Если нравственные нормы определяют содержание поступков, предписывают, что именно люди должны делать, то культура поведения раскрывает, каким конкретно образом осуществляются в поведении требова- ния нравственности, каков внешний облик поведения человека, в какой мере органично, естественно и непринужденно эти нормы слились с его образом жизни, стали повседневными жизненными правилами. В широком плане в понятие культуры поведения вхо- дят все области внешней и внутренней культуры человека: этикет, правила обхождения с людьми и поведения в общественных ме- стах; культура быта, включающая характер личных потребностей и интересов, взаимоотношения людей вне работы, организация личного времени, эстетические вкусы (умение одеваться, украсить жилище), мимика, жесты и т.д. Особо выделяют культуру речи, умение грамотно, ясно и красиво выражать свои мысли, не при- бегая к вульгарным выражениям.
Лицемерие – отрицательное моральное качество, состоящее в том, что заведомо безнравственным поступкам приписывает- ся моральный смысл, возвышенные мотивы и человеколюбивые цели. Лицемерие противоположно честности, прямоте, искренно- сти - качествам, в которых проявляется осознание и открытое вы- ражение человеком подлинного смысла его действий.
Личность – субъект нравственной деятельности. Человек ста- новится моральной личностью, когда он добровольно подчиняет свои действия моральным требованиям общества, осознает их
266
Титова Е.В.
содержание и значение, способен ставить перед собой нравствен- ные цели и вырабатывать решения применительно к конкретным обстоятельствам, самостоятельно оценивать свои поступки и дей- ствия окружающих, воспитывать себя. Таким образом, понятие моральной личности – одна из важнейших категорий этики, тесно связанная с другими этическими понятиями и проблемами.
Любовь – чувство, соответствующее отношениям общности и близости между людьми, основанным на взаимной заинтересо- ванности и склонности. В этике и философии любовь понимается как такое отношение между людьми, когда один человек рассма- тривает другого как близкого, родственного самому себе и тем или иным образом отождествляет себя с ним; испытывает потребность к объединению и сближению; отождествляет с ним свои собствен- ные интересы и устремления; добровольно физически и духовно отдает себя другому и стремится взаимно обладать им.
Противоположностью любви является ненависть.
Малодушие – отрицательное моральное качество, характери- зующее слабость воли личности; выражается в неспособности че- ловека отстоять и провести в жизнь нравственные принципы, в которые он верит, из-за опасения за личные интересы, боязни на- влечь на себя неблагоприятные последствия, из страха перед труд- ностями или из неверия в собственные силы.
Манеры – способ держать себя, внешняя форма поведения, обращения с другими людьми. Включают также совокупность свойств речи (употребляемые выражения, тон, интонация), ха- рактерные для человека походку, жестикуляцию, мимику. Манеры относятся к культуре поведения и регулируются этикетом. Целе- сообразность определенных манер находит отражение не только в требованиях, имеющих нравственный смысл, но и в эстетических представлениях о внешнем облике человека. Единство этического и эстетического в оценке манер связано с тем, что внешний об- раз поведения является наглядной, зримой формой воплощения духовного облика человека, органичным и естественным выраже- нием его общей культуры.
267
Профессиональная этика юриста
Международный билль о правах человека (International bill of human rights) – общий термин, применяемый к четырем основным международным документам в области прав человека, заключен- ным под эгидой Организации Объединенных Наций: 1. Всеобщая декларация прав человека; 2. Международный пакт об экономиче- ских, социальных и культурных правах; 3. Международный пакт о гражданских и политических правах; 4. Факультативные про- токолы к Международному пакту о гражданских и политических правах. 5. Конвенция о ликвидации всех форм расовой дискри- минации – иногда она считается частью международного билля о правах человека.
Мировоззрение – совокупность взглядов человека на окружа- ющий мир.
Мораль – предмет изучения этики; форма общественного со- знания, выступающая в виде норм, правил и принципов, которы- ми люди руководствуются в своем поведении. Мораль регулирует поведение человека во всех без исключения сферах общественной жизни. Мораль того или иного общества, прежде всего предпола- гает определенное содержание поведения, то, как принято посту- пать, нравы. Мораль складывается из нравственной деятельности, поведения людей, поступков, особым образом мотивированных; моральных отношений людей. Нравственная деятельность и отно- шения отражаются и закрепляются в моральном сознании.
Мотив – внутреннее, субъективно-личностное побуждение к действию, осознанная заинтересованность в его совершении. Сре- ди родственных понятий - стимул, намерение, цель, относящих- ся к идеальной сторон поступка. Мотив занимает особое место, являясь основанием поступка, мотив реализуется в цели, хотя в практике нравственной деятельности возможны несовпадения цели и мотивов.
Мужество – моральное качество, характеризующее поведение и моральный облик человека, которому присущи смелость, стой- кость, выдержка, самообладание, самоотверженность, чувство собственного достоинства. Выражается в способности человека
268
Титова Е.В.
действовать решительно и наиболее целесообразно в опасной и сложной обстановке, в умении мобилизовать все свои силы на до- стижение стоящей перед ним цели и в готовности пойти в случае необходимости на самопожертвование.
Навыки – действия, которые человек настолько усвоил в про- цесс длительного упражнения, что начал осуществлять их более или менее автоматизировано. В отличие от привычки, которая включает потребность, склонность человека к действию, навыки касаются лишь технической стороны его деятельности и лежат вместе со знаниями в основе умений. В моральной деятельности посредством навыков может регулироваться выбор необходимых способов, путей, средств действия.
Ненависть – моральное чувство, соответствующее отношени- ям взаимной вражды между людьми. По своему содержанию оно включает ряд взаимосвязанных моментов, например, отвращение и желание зла другим; отказ в помощи ненавистному лицу, проти- водействие всем его стремлениям. Чувство ненависти противопо- ложно чувству любви.
Нигилизм – принцип, характеризующий отношение человека к нравственным ценностям общества; означает отрицание общих для всех моральных норм, принципов и идеалов, непризнание лю- бых общественных авторитетов.
Норма – это определенный стандарт поведения представите- лей человеческого общества.
Норма моральная – простая, конкретная форма нравственного требования; выступает как элемент моральных отношений и как фор- ма морального сознания. Во всяком обществе существует объектив- ная потребность в том, чтобы в определенных, часто повторяющихся ситуациях люди поступали однотипным образом. Эта потребность и реализуется практически посредством моральных норм.
Нормативная этика – составная часть этики, в которой ста- вятся и решаются проблемы смысла жизни, назначения человека, содержания нравственного долга человека, обосновываются опре- деленные моральные принципы и нормы.