Материал: Этика юриста

269
Профессиональная этика юриста
Нравственная культура личности – степень восприятия чело- веком нравственного сознания и культуры общества; показатель того, насколько глубоко и органично требования нравственности воплотились в поступках человека благодаря влиянию общества и самовоспитанию. Нравственная культура личности выступает как сложная программа, включающая освоенный опыт человечества, который помогает поступать нравственно в традиционных ситуа- циях, а также творческие элементы сознания - нравственный раз- ум, интуицию, способствующие принятию морального решения в проблемных ситуациях.
Нравственность – понятие, являющееся синонимом морали
(русский вариант латинского термина «мораль», происходит от слова «нрав»), выражающее реальные процессы в сфере человече- ских отношений, определяющее «рамки» достойного поведения.
Нравы – обычаи, имеющие нравственное значение (ценность), поддерживаемые в обществе посредством моральных отношений.
Понятие нравов близко к понятию норм поведения. Но, в отли- чие от последних, оно характеризует содержание поведения (как именно принято поступать), присущего данному обществу. Им обычно пользуются при описании и моральной оценке бытующих в том или ином обществе норм поведения, характеристике образа жизни людей.
Общение – процесс взаимодействия, установления прямо- го, непосредственного контакта между людьми. Люди не могут нормально жить, обмениваться опытом, трудовыми и бытовыми навыками, не контактируя друг с другом. Сущность общения со- стоит в стремлении и умении жить с другими людьми в согласии и доброжелательности. Оно строится на уважении достоинства других, соблюдении выработанных человечеством простых норм нравственности.
Общественное мнение – средство духовного воздействия об- щества на поведение отдельных лиц и деятельность социальных организаций, одно из проявлений моральных отношений. Всякая форма общественной дисциплины (обычаи, традиции, нравы),

270
Титова Е.В.
поскольку она становится законом социальной жизни, которому добровольно следует большинство людей, отражается в их обще- ственном сознании и поддерживается авторитетом их совместного мнения. Это коллективное мнение, одобряющее одни и осуждаю- щее другие поступки, является одним из способов регулирования поведения людей в обществе.
Ответственность – категория этики, характеризующая лич- ность с точки зрения выполнения ею нравственных требований, предъявляемых обществом, выражающая степень участия лич- ности и социальных групп, как в их собственном нравственном совершенствовании, так и в совершенствовании общественных отношений. Если долг человека состоит в том, чтобы практиче- ски осуществить моральные требования, то вопрос о том, в какой мере эта задача выполняется или в какой мере человек повинен в ее невыполнении – это вопрос о личной ответственности.
Отклоняющееся поведение (девиантное) – особый вид мо- рального зла, выражающийся в негативных отступлениях от норм и образцов поведения.
Отношения моральные – особый вид общественных отноше- ний, совокупность зависимостей и связей, которые возникают у людей в процессе их нравственной деятельности.
Правовая идеология – совокупность понятий, представлений, взглядов, идей, относящихся к правовой действительности.
Правовая психология – совокупность чувств, эмоций, при- вычек и т.д., характеризующих отношение личности к различным правовым явлениям жизни и общества.
Правосознание – это одна из форм общественного сознания, отражающая действительность в форме юридических знаний, правовых установок, идей, взглядов, чувств, эмоций, регулирую- щих поведение человека в юридически значимых ситуациях и вы- ражающих его отношение к праву.
Поведение – совокупность поступков человека, имеющих нравственное значение, совершаемых им в относительно продол- жительный период в постоянных или изменяющихся условиях.

271
Профессиональная этика юриста
Если понятие нравственной деятельности характеризует только целенаправленные и нравственно мотивированные действия, то поведение охватывает все поступки человека целиком, поскольку они могут быть подвергнуты моральной оценке (независимо от того, являются они намеренными или ненамеренными, соверша- ются по нравственным или др. побуждениям).
Полезность – одна из форм проявления общественного зна- чения предметов и явлений, а также действий человека; поло- жительная роль, которую они играют в удовлетворении чьих- либо интересов или для достижения поставленных целей. В моральной деятельности понятие полезности характеризует поступок с точки зрения его последствий, реально достигнуто- го результата.
Правовая ориентация – это совокупность правовых установок личности или группы, непосредственно формирующая программу деятельности в юридически значимых ситуациях.
Презумпция невиновности – принцип, в соответствии с ко- торым подозреваемый считается невиновным до тех пор, пока его вина не доказана судом.
Преступление – понятие морального сознания, характеризую- щее проступок с точки зрения меры, в какой он нарушает требова- ния нравственности. К преступлениям обычно относят те поступ- ки, которые особо опасны для человечества, попирают общепри- нятые представления о гуманности и справедливости, не могут быть оправданы обстоятельствами и совершаются по аморальным мотивам. В большинстве случаев понятия правового и морального преступления совпадают (убийство, воровство). Однако в отличие от права, которое считает преступлением только нарушение офи- циально санкционированного закона, мораль может оценивать как преступления и действие, не наказуемое правом.
Принципиальность – положительное нравственное качество, характеризующее личность и ее действия; означает верность опре- деленной идее в убеждениях и последовательное проведение этой идеи в поведении.

272
Титова Е.В.
Принципы – одна из форм нравственного сознания, в которой моральные требования выражаются наиболее обобщенно. Если норма предписывает, какие конкретно поступки человек должен совершать, а понятие морального качества характеризует отдель- ные стороны поведения и черты характера личности, то принципы в общей форме раскрывают содержание той или иной нравствен- ности, выражают выработанные в моральном сознании общества требования, касающиеся нравственной сущности человека, его назначения, смысла жизни и характера взаимоотношений между людьми. Они дают человеку общее направление деятельности и обычно служат основанием для более частных норм поведения.
Проступок – поступок, по своему содержанию представляю- щий нарушение требований нравственности.
Профессиональная культура – высокая степень овладения профессией, соответствующий уровень правовой и специальной подготовки, образованность и воспитанность человека.
Профессиональная мораль – исторически сложившаяся сово- купность нравственных предписаний, норм, заповедей, кодексов о должном поведении представителей определенных профессий.
Профессиональная мораль является частью общей морали и имеет определенную специфику в конкретных профессиональных сферах.
Профессиональная честь – забота об авторитете своей про- фессии в обществе.
Профессиональная этика – это вид трудовой морали обще- ства, выступающий перед личностью в виде норм, предписаний, правил поведения, оценок морального облика представителей различных профессий, особенно тех профессий, предметом труда которых является человек или социальные группы.
Профессионально - нравственная деформация – искажение характера и результата профессиональной деятельности, служеб- ных и внеслужебных отношений, развитие в духовном мире чело- века отрицательных черт характера.
Раскаяние – признание собственной вины и осуждение своих прошлых поступков; проявляется либо в гласном признании перед

273
Профессиональная этика юриста
окружающими своей виновности и готовности нести наказание, либо в особом чувстве сожаления о совершенных деяниях и по- мыслах. Раскаяние всегда рассматривалось моральным сознанием как необходимая часть искупления, поскольку без него невозмож- но исправление человека в дальнейшем. Раскаяние может быть проявлением совести или чувства стыда, но в обоих случаях оно выполняет роль самооценки человеком своих поступков, которая направляет его дальнейшие действия. Раскаяние – специфически моральный акт. Однако оно играет определенную роль и в праве, где мера наказания определяется с учетом раскаяния виновного.
Санкция – подтверждение нравственных требований посред- ством одобрения или осуждения уже совершенных поступков лю- дей. Моральная санкция является одной из форм духовного воз- действия, она совершается посредством оценки поведения людей.
Оценивая какой-либо поступок как добро, моральное сознание тем самым предписывает совершать подобные поступки в даль- нейшем. И, наоборот, отрицательная оценка означает нравствен- ный запрет на подобные поступки в будущем.
Смысл жизни – понятие, которое показывает, во имя чего не- обходима жизнь и деятельность человека.
Совесть – категория этики, характеризующая способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятель- но формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.
Сознание моральное – одна из форм общественного сознания, которая представляет собой систему взглядов, идей, представлений о должном поведении, соответствующем социальным интересам.
Социальная установка личности – это предрасположенность личности воспринимать и оценивать информацию, процессы, яв- ления и готовность действовать в соответствии с этой оценкой.
Справедливость – понятие морального сознания, характери- зующее соответствующее распределение блага и зла между людь- ми. Нравственная справедливость – вознаграждение и наказание

274
Титова Е.В.
человека за его поступки в соответствии с нравственными требо- ваниями.
Стыд – одно из проявлений нравственного самосознания лич- ности; моральное чувство, в котором человек выражает осужде- ние своих действий, мотивов и моральных качеств.
Счастье – понятие морального сознания, обозначающее та- кое состояние человека, которое соответствует наибольшей вну- тренней удовлетворенности условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого на- значения. В зависимости от того, как истолковывается назначение и смысл человеческой жизни, понимается и содержание счастья.
Такт (тактичность) – принцип этикета, выражающийся в уме- нии человека что-либо сказать или сделать кстати, никого не по- ставив в неловкое положение.
Уважение – одно из важнейших требований нравственности, подразумевающее такое отношение к людям, в котором практи- чески признается достоинство личности. Сложившееся в мораль- ном сознании общества понятие уважения предполагает: справед- ливость, равенство прав, возможно более полное удовлетворение интересов людей, предоставление им свободы; доверие к людям, внимательное отношение к их убеждениям, чуткость, вежливость, деликатность, скромность.
Формализм – чисто внешнее следование заповедям и нормам, формальное выполнение долга, когда человек не задумывается над социальным значением своих поступков, не осознает действитель- ного смысла своей нравственной деятельности или не способен мотивировать ее с точки зрения потребностей общества и челове- ка. При этом скрупулезное исполнение строго зафиксированных нравственных правил нередко сопровождается нарушением важ- нейших общих принципов морали – гуманизма, справедливости, уважения к людям.
Ханжество – отрицательное моральное качество, характеризу- ющее личность и ее поступки с точки зрения способа выполнения ею нравственных требований; разновидность морального форма-

275
Профессиональная этика юриста
лизма и лицемерия. Ханжа истолковывает требования нравствен- ности в духе крайнего риторизма, пуританства и нетерпимости, выставляет себя перед окружающими образцом благонравия и благочестия, публично демонстрируя свои «добродетели», и берет на себя роль строгого блюстителя нравственности всех остальных.
Цель – заранее предполагаемый результат действия или дея- тельности людей, на осуществление которого они направлены. Це- ленаправленный характер деятельности присущ только человеку в его общественной жизни. Поскольку целесообразный характер деятельности человека помимо постановки цели предполагает вы- бор наиболее пригодных из имеющихся в наличии средств для ее осуществления, нравственной оценке в соответствии с действую- щими в обществе нормами подлежат не только цели, но и исполь- зование тех или иных способов и средств их реализации.
Ценности (моральные) – одна из форм проявления моральных отношений общества. Под ценностями понимаются: во-первых, нравственное значение, достоинство личности (группы лиц) и ее поступков или нравственные характеристики общественных ин- ститутов; во-вторых, ценностные представления, относящиеся к области морального сознания, моральные нормы, принципы, иде- алы, понятия добра и зла, справедливости, счастья.
Цинизм – моральное качество, характеризующее презритель- ное отношение к культуре общества, к его духовным и нравствен- ным ценностям. Цинизмом называют слова и деяния, в которых со- вершается надругательство над тем, что составляет исторические достижения культуры человечества, глумление над нравствен- ными принципами, осмеяние дорогих людям идеалов, попрание человеческого достоинства. Цинизм в поведении и убеждениях характерен для людей, преследующих свои эгоистические интере- сы всеми возможными, в том числе и аморальными, средствами, а также для тех, кто, разочаровавшись в каких-либо идеалах, при- шел к аморальному банкротству и духовной опустошенности.
Человечность – моральное качество, выражающее принцип гуманизма применительно к повседневным взаимоотношениям

276
Титова Е.В.
людей. Включает ряд более частных качеств - благожелательность, любовь к людям, уважение их достоинства, права на счастье, бла- гожелательность, сочувствие, великодушие, самопожертвование ради интересов других.
Честь – понятие морального сознания и категория этики, тесно связанная и во многом сходная с категорией достоинства.
Понятие чести раскрывает отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества. Однако в отличие от понятия достоинства моральная ценность личности в понятии чести связывается с конкретным общественным положением человека, родом его деятельности и признаваемыми за ним мо- ральными заслугами. Если представление о достоинстве лич- ности исходит из принципа равенства всех людей в моральном отношении, то понятие чести, наоборот, дифференцированно оценивает людей, что находит отражение в их репутации. Со- ответственно, честь требует от человека поддерживать ту репу- тацию, которой обладает он сам или коллектив, к которому он принадлежит.
Чувства – эмоциональная сторона духовной деятельности лич- ности, характеризующая наряду с убеждениями ее субъективную моральную позицию. По своей психологической природе чув- ства – это устойчивые условно-рефлекторные образования в со- знании человека, составляющие основу его аффективно-волевых реакций в различных ситуациях (эмоций и побуждений). По сво- ему социальному содержанию моральное чувство представляет собой особую форму отношения человека к различным явлениям действительности, основанную на их соответствии или несоответ- ствии потребностям человека.
Эвдемонизм – часто применявшийся в истории этики спо- соб обоснования морали и истолкования ее природы и целей. В отличие от гедонизма основополагающей категорией этики и ис- ходным принципом нравственности эвдемонизм считает понятие счастья, достижение которого объявляет высшим критерием вся- кой добродетели и основой моральных поступков.

277
Профессиональная этика юриста
Эгоизм – жизненный принцип и моральное качество, характе- ризующее человека с точки зрения его отношения к обществу и другим людям; означает оказание предпочтения при выборе ли- нии поведения собственным интересам перед интересами обще- ства и окружающих людей и является наиболее открытым прояв- лением индивидуализма. Как моральное качество эгоизм оценива- ется обычно отрицательно.
Этика – философская наука, объектом изучения которой яв- ляется мораль: происхождение, структура, функции, а также про- блемы развития нравственности. Этика - одна из древнейших тео- ретических дисциплин, возникшая как часть философии в период становления рабовладельческого общества. Для обозначения уче- ния о добродетелях человека термин «этика» был введен Аристо- телем. Постепенно в этике начали различать два рода проблем: во- просы о том, как должен поступать человек (нормативная этика), и собственно теоретические вопросы о происхождении и сущно- сти морали (теоретическая этика).
Этикет – совокупность правил поведения, касающихся внеш- него проявления отношения к людям (обхождение с окружающи- ми, формы обращения и приветствий, поведение в общественных местах, манеры и одежда). Этикет – составная часть внешней куль- туры общества. Этикет выражается в сложной системе детально разработанных правил учтивости, четко классифицирует правила обхождения с представителями различных классов и сословий, с должностными лицами в соответствии с их рангом, правила пове- дения в различных кругах. В то же время за строгим соблюдением этикета может скрываться недоброжелательное и неуважительное отношение к людям. Современный этикет значительно упрощает- ся, приобретает смысл повседневного благожелательного и уважи- тельного отношения ко всем людям. В целом этикет совпадает с общими требованиями вежливости и такта.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Теоретические и методологические основы курса
«Профессиональная этика». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6