6)Техника - это новый (технический) способ бытия, новый девиз нашего века. То, что совершается, посредством техники - это не неквалифицированное завоевание природы, а замена нашего природного окружения окружением техническим. Техника призвана помочь людям построить свой дом здесь, на Земле, но превращается в угрозу человечества.
7)Поскольку техника угрожает человечеству (отчуждает от природы, создает угрозу безопасности и пр.) необходима этика отказа от власти техники (идея самоограничения человека). Эта этика призывает не включать телевизоры, водить машины с меньшей скоростью, отказаться от чрезмерного потребительства, от загрязнение окружающей среды. Люди должны договариваться между собой не делать всего того, что они вообще в состоянии технически осуществить. Эту установку можно назвать «антитехнологическим императивом», она становится и актуальной, и судьбоносной, так как на фоне непомерного усиления власти техники приходит убеждение в полном отсутствии внешних сил, способных противостоять технике и активно противодействовать ее всевластию.
8)Реальной альтернативы технике все же не существует, поэтому приходится с ней «уживаться». В этих условиях остается одно: следовать этике отказа от власти техники. Такая этика требует не только самоограничения, но и отказа от техники, разрушающей личность. Для этого, по мнению Ж. Эллюля, необходима революция: только она сможет обратить технику из фактора порабощения человека в фактор его освобождения. Философ называет эту революцию «политико-технической» – это своеобразная утопическая модель развития современного западного общества, которая предполагает решение пяти проблем:
1)оказание безвозмездной помощи странам «третьего мира»;
2)отказ от применения силы, в «какой бы то ни было форме и ликвидация «централизованного бюрократического государства»;
3)развертывание способностей и диверсификации занятий, расцвет национальных дарований, признание всех автономий, создание свободной и достойной жизни малым народам;
4)сокращение рабочего времени, замены 35-часовой рабочей недели двухчасовой ежедневной работой;
5)критерием прогресса считать количество «сэкономленного» человеком времени, оплату труда вести не деньгами, а путем продуктообмена, причем независимо от количества вложенного труда.
Целью «политико-технической» революции признается не захват власти, а реализация позитивных потенций современной техники, ориентированных на полное освобождение человека.
4.Советская (марксистская) школа: формируется в рамках марксистской философии.
Представители: К. Маркс, Ф. Энгельс, советские философы.
Техническая составляющая в марксистском учении занимает весьма важное место. Наука - «непосредственная производительная сила». Это означает возможность и необходимость материализации закономерностей природы,
21
выявленных наукой. Речь идет о социализации и практизации научного знания. Этим тенденциям в полной мере отвечает система технического знания. Техника трактуется в рамках марксизма, как материальная форма целесообразной деятельности. Динамика техники, обусловлена социальной практикой, социально-экономическими взаимоотношениями. Именно совокупность экономических отношений определяет социальные функции техники. Если технологические функции технических средств выражают их отношение к предмету труда и природе, то социальные функции – систему общественных отношений (экономических, политических, социокультурных и др.). Отсюда выводится противоречивость феномена техники в социальной динамике. С одной стороны, техника обеспечивает эффективность деятельности во всех ее проявлениях; а с другой стороны, в условиях антагонистических общественно-экономических формаций человек попадает в зависимость от технических систем. В динамике технического развития человек отчуждается от своей сущности. Эти противоречия техники должны преодолеваться (если следовать марксистской доктрине) в рамках социалистического типа развития, где предполагалось сочетание технического и социокультурного прогресса.
Развитие машины в истории:
1.Простые орудия.
2.Сложные орудия, приводимые в действие одним двигателем – руками, илами природы.
3.Машина.
4.Система машин с одним двигателем.
5.Система машин с автоматически действующим двигателем.
Вучении Маркса присутствует технологический детерминизм – теоретико-методологическая установка, по которой уровень развития науки, техники, информатики и другого крупного производства определяет социально-экономическое развитие в целом; любое крупное технологическое изменение влечет за собой некое социальное изменение.
Выводы: очевидно, что в философии техники с XIX века сложилось множество учений и направлений, которые условно можно разбить на техницистские и антитехницистские (гуманитарные). Их различие определяется степенью доверия технике и разностью в прогнозах о последствиях ее влияния на судьбы цивилизации. Молодость философии техники и стремительное развитие самой техники порождает все новые проблемы, которые ложатся в основание все новых направлений и учений. К концу XX века оформляется современная проблематика философии техники, разрабатываются синтетические программы исследования техники в ее социально-политическом, этическом, эстетическом, аксиологическом контекстах. Под осмыслением сущности техники имеются в виду попытки ответить на вопросы о природе техники; об отношении техники к другим сферам человеческой деятельности, о возникновении техники и этапах ее развития, о влиянии техники на человека и природу, наконец, о перспективах развития и изменения техники.
22
Контрольные вопросы.
1.Когда и при каких условиях сформировалась философия техники?
2.Как соотносится философия техники с другими философскими дисциплинами: этикой, философией науки, аксиологией, антропологией, гносеологией?
3.Какие цели и задачи ставит перед собой философия техники?
4.Можно ли говорить о философии технике как новой междисциплинарной науке или она все же – раздел философского знания?
5.Что общего и сходного между философией науки и философией техники?
6.Какие концепции философии техники можно отнести к антропологическим?
7.Почему философское учение Дессауэра можно отнести к трансценденталистскому? Как он понимает технику?
8.Как вы понимаете смысл введенного М. Хайдеггером термина «постав»? Имеет ли этот термин лишь негативный смысл?
9.Как осмысливает феномен философии техники К. Ясперс в связи со своей концепцией Осевого времени?
10.К какого рода учениям можно отнести концепцию Ж. Эллюля – гуманитарному или инженерному (техницистскому или антитехницистскому)?
11.Согласны ли вы с тезисом Ж. Эллюля, что человек должен отказаться от власти техники (не включать телевизоры, не пользоваться телефоном и пр.)?
12.Что такое монотехника в понимании Мэмфорда, и чем она отличается от политехники?
13.Какой вклад внесли русский философы в осмыслении техники?
14.Как связана техника и экономика в марксизме?
ТЕМА II. СТАНОВЛЕНИЕ ТЕХНИКИ И ТЕХНИЧЕСКИХ НАУК
§1. Формирование и эволюция техники в культуре.
§2. Сущность и природа техники. Техника и технологии.
§3. Ступени рационального обобщения в технике: частные технологии, общая технология, техникознание, системотехника.
§1. Формирование и эволюция техники в культуре.
Основные понятия: техника, технэ, артефакт, агротехника, изобретательская деятельность, конструирование, инженерное проектирование, машина, механизм, инженерное сооружение, научно-техническая революция, биологизация производства, машинная техника.
23
Понятие «техника» древнее по происхождению, чем понятие «наука». В основе своей техника включает в себя умения, навыки, опыт, а также предметы, средства и способы, с помощью которых они приобретаются и проявляются. Содержание понятия «техника» изменялось и дополнялось в историческом времени, получало разнообразное воплощение в социальном пространстве.
Техника претерпела сложную и разностороннюю эволюцию, что отразилось на существовании большого количества ее определений:
1.Техника как искусство, мастерство, умение, ремесло (греческое значение слова «технэ»).
2.Техника как совокупность знаний, приемов и правил выполнения чеголибо.
3.Техника как деятельность, направленная на удовлетворение потребностей человека, которая ведет к переменам в материальном мире.
4.Техника как совокупность орудий и машин.
5.Техника как совокупность средств труда в широком смысле, то есть все материальные условия, необходимые для того, чтобы процесс производства мог вообще совершаться.
6.Техника как система действий, посредством которой человек стремится достичь осуществления «внеприродной» программы, то есть осуществления самого себя.
7.Техника как совокупность приемов и правил выполнения чего-либо.
8.Техника как совокупность материальных объектов, производимых обществом.
9.Техника как совокупность материальных средств целесообразной деятельности людей.
10.Техника как система искусственных органов деятельности человека.
11.Техника как собрание механических роботов для выполнения нужной человечеству работы.
12.Техника как совокупность средств, создаваемых для осуществления процессов производства и обслуживания непроизводственных
потребностей общества.
Техника возникла вместе с «человеком умелым» (homo habelis) и долгое время развивалась независимо от научного знания и науки. В древности техника, техническое знание и техническое действие были тесно связаны с практикой подражания природе, магическим действием и мифологическим мировосприятием. Прогресс техники (от простейших орудий до сложнейших машин и компьютерной техники), сначала постепенный, а затем лавинообразный, не мог происходить без взаимосвязи с эволюцией научного знания и без превращения науки в культурообразующий фактор развития человечества [64]. В общем и целом можно сказать, что историческое развитие техники связано с переходом от канонической традиционной культуры к проектной культуре.
Периоды развития техники:
24
1. Первобытная эпоха охватывает огромный промежуток исторического времени от появления на земле человека до возникновения первых государственных образований (от 2,6 млн. лет назад до 4 тыс. до н.э.).
Наиболее важные события:
1)Возникновение мышления и речи.
2)Освоение огня.
3)Появление и технико-технологическое совершенствование присваивающих видов хозяйствования (охота, собирательство, рыболовство, бортничество).
4)Переход к производящим видам (земледелие, скотоводство) в результате неолитической революции.
5)Развитие форм организации человеческого общества (первобытное человеческое стадо, община, род, племя, семья, брак).
6)Зарождение и распространение первых идеологических представлений (ранние формы религии, миф, магия).
7)Начало художественной деятельности (наскальная живопись, ювелирные изделия).
Специфика техники и системы знаний в первобытную эпоху:
1.Познание окружающего мира и его техническое освоение были синкретично включены в жизнедеятельность древних людей.
2.Архаические практики (охота, захоронение, лечение, изготовление жилища и одежды, общение с духами и душами) послужили контекстом, в котором формировалась древняя техника и технология.
3.Человек открыл и научился использовать в своей деятельности различные природные эффекты, создав тем самым первую технику (орудия труда, оружие, одежда, дом, печь и т.д.).
4.Произошло соединение в одной деятельности разных операций, относящихся до этого к другим деятельностям, и схватывание (осознание) самой "логики" деятельности, т.е. уяснение и запоминание типа и последовательности операций, составляющих определенную деятельность. Архаический человек создавал тексты (песни, рассказы), в которых описывалась деятельность, приводящая к нужному результату. В этих текстах помимо описания операций и их последовательности значительное место отводилось рассказу о том, как нужно влиять на души, чтобы они помогали человеку. Сегодня мы эти фрагменты текста относим к древней магии, хотя магия не то слово, которое здесь необходимо использовать. В представлении о магии есть оттенок тайны и сверхъестественных сил. Для архаического же человека души (духи), вероятно, ничего таинственного и сверхъестественного не заключали. Таким образом, основным способом трансляции технического опыта в архаической культуре являлась устная традиция, запоминание, ну и, конечно, подражание.
5.Техническая деятельность человека осознавалась не в рациональных формах сознания, а в анимистической модальности. Когда архаический человек подмечал эффект какого-нибудь своего действия (удара камня, действия рычага, режущие или колющие эффекты), он объяснял этот эффект тем, что
25