Материал: glagoly-russkih-mudrecov

План столицы Атлантиды

старшему и царю то имя, по которому названы и остров, и море, что именуется Атлантическим, ибо имя того, кто первым получил тогда царство, было Атлант. Близнецу, родившемуся сразу после него и получившему в удел крайние земли острова со стороны Геракловых столпов вплоть до нынешней страны гадиритов, назы ваемой по тому уделу, было дано имя, которое можно было бы пе редать по эллински как Евмел, а на туземном наречии как Гадир. Из второй четы близнецов он одного назвал Амфереем, а другого Евэмоном, из третьей старшего Мнесеем, а младшего Автохто ном, из четвертой Эласиппом старшего и Местором младшего, и, наконец, из пятой четы старшему он нарек имя Азаэс, а последне

му Диапреп. Все они и их потомки в ряду многих поколений обита ли там, властвуя над многими другими островами этого моря и притом, как уже было сказано ранее, простирая свою власть по

ею сторону Геракловых столпов вплоть до Египта и Тирре" нии.

От Атланта произошел особо многочисленный и почитаемый род, в котором старейший всегда был царем и передавал царский сан старейшему из своих сыновей, из поколения в поколение, со храняя власть в роду, и они скопили такие богатства, каких нико гда не было ни у одной царской династии в прошлом и едва ли будут когда нибудь еще, ибо в их распоряжении было все необхо димое, приготовляемое как в городе, так и по всей стране. Многое ввозилось к ним из подвластных стран, но большую часть потреб ного для жизни давал сам остров, прежде всего любые виды иско паемых твердых и плавких металлов, и в их числе то, что ныне известно лишь по названию, а тогда существовало на деле: самородный орихалк, извлекавшийся из недр земли в различных местах острова и по ценности своей уступавший тогда только зо лоту. Лес в изобилии доставлял все, что нужно для работы строи телям, а равно и для прокормления домашних и диких животных. Даже слонов на острове водилось великое множество, ибо корму хватало не только для всех прочих живых существ, населяющих болота, озера и реки, горы или равнины, но и для этого зверя, из всех зверей самого большого и прожорливого. Далее, все бла говония, которые ныне питает земля, будь то в корнях, в травах, в древесине, в сочащихся смолах, в цветах или в плодах, все это она рождала там и отлично взращивала. Притом же и всякий нежный плод, и злак, который мы употребляем в пищу или из которого го товим хлеб, и разного рода овощи, а равно и всякое дерево, при носящее явства, напитки или умащения, например.лепригодный для хранения и служащий для забавы и лакомства древесный плод, а также тот, что мы предлагаем на закуску пресытившемуся обедом, все это тогда под воздействием солнца священный ост ров порождал прекрасным, изумительным и изобильным. Пользу ясь этими дарами земли, цари устроили святилища, дворцы, гавани и верфи и привели в порядок всю страну, придав ей сле дующий вид.

Прежде всего, они перебросили мосты через водные кольца, окружавшие древнюю метрополию, построив путь из столицы и обратно в нее. Дворец они с самого начала выстроили там, где стояло обиталище бога и их предков, и затем, принимая его в на следство, один за другим все более его украшали, всякий раз си лясь превзойти предшественника, пока, в конце концов, не создали поразительное по величине и красоте сооружение. От моря они провели канал в три плетра шириной и сто футов глуби ной, а в длину на пятьдесят стадиев вплоть до крайнего из водных колец: так они создали доступ с моря в это кольцо, словно в га вань, приготовив достаточный проход даже для самых больших судов. Что касается земляных колец, разделявших водные, то вблизи мостов они прорыли каналы такой ширины, чтобы от одно го водного кольца к другому могла пройти одна триера; сверху, же, они, настлали, перекрытия, под, которыми, должно, было, со вершаться, плавание: высота, земляных, колец, над, поверхно стью моря была для этого достаточной. Самое большое по окружности водное кольцо, с которым непосредственно соединя лось море, имело в ширину три стадия, и следовавшее за ним земляное кольцо было равно ему по ширине; из двух следующих колец водное было в два стадия шириной и земляное опять таки было равно водному; наконец, водное кольцо, опоясывавшее на ходившийся в середине остров, было в стадий шириной.

Остров, на котором стоял дворец, имел пять стадиев в диамет ре; этот остров, а также земляные кольца и мост шириной в плетр цари обвели круговыми каменными стенами и на мостах у прохо дов к морю всюду поставили башни и ворота. Камень белого, черного и красного цвета они добывали в недрах срединного ост рова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец, а в каме ноломнях, где с двух сторон оставались углубления, перекрытые сверху тем же камнем, они устраивали стоянки для кораблей. Если некоторые свои постройки они делали простыми, то в других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, сообщая им естественную прелесть; также и стены вокруг наружного зем ляного кольца они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьем из олова, а стену самого акрополя орихалком, испускав шим огнистое блистание.

Обиталище царей внутри акрополя было устроено следующим образом. В самом средоточии стоял недоступный святой храм Клейто и Посейдона, обнесенный золотой стеной, и это было то самое место, где они некогда зачали и породили поколение деся ти царевичей; в честь этого ежегодно каждому из них изо всех де сяти уделов доставляли сюда жертвенные начатки. Был и храм, посвященный одному Посейдону, который имел стадий в длину, три плетра в ширину и соответственную этому высоту; в облике же постройки было нечто варварское. Всю внешнюю поверхность храма, кроме акротериев, они выложили серебром, акротерии же золотом; внутри взгляду являлся потолок из слоновой кости, весь изукрашенный золотом, серебром и орихалком, а стены, столпы и полы сплошь были выложены орихалком. Поставили там и золо тые изваяния: сам бог на колеснице, правящий шестью крылаты ми конями и головой достающий до потолка, вокруг него сто Нереид на дельфинах (ибо люди в те времена представляли себе их число таким), а также и много статуй, пожертвованных частны ми лицами. Снаружи вокруг храма стояли золотые изображения жен и всех тех, кто произошел от десяти царей, а также множество прочих дорогих приношений от царей и от частных лиц этого горо да и тех городов, которые были ему подвластны. Алтарь по вели чине и отделке был соразмерен этому богатству; равным образом и царский дворец находился в надлежащей соразмерности, как с величием державы, так и с убранством святилищ.

К услугам царей было два источника родник холодной и родник горячей воды, которые давали воду в изобилии, и притом удиви тельную как на вкус, так и по целительной силе; их обвели стена ми, насадили при них подходящие к* свойству этих вод деревья и направили эти воды в купальни, из которых одни были под откры тым небом, другие же, с теплой водой, были устроены как зимние,

причем отдельно для царей, отдельно для простых людей, отдельно для женщин и отдельно для коней и прочих подъя" ремных животных; и каждая купальня была отделана соответст венно своему назначению. Излишки воды они отвели в священную рощу Посейдона, где благодаря плодородной почве росли дере вья неимоверной красоты и величины, а оттуда провели по кана лам через мосты на внешние земляные кольца. На этих кольцах

соорудили они множество святилищ различных божеств и

множество садов и гимнасиев для упражнения мужей и ко" ней. Все это было расположено отдельно друг от друга на ка" ждом из кольцевидных островов; в числе прочего посредине самого большого кольца у них был устроен ипподром для конских бегов, имевший в ширину стадий, а в длину шедший по всему кругу. По ту и другую сторону его стояли помещения для множест ва царских копьеносцев, но более верные копьеносцы были раз мещены на меньшем кольце, ближе к акрополю, а самым надежным из всех были даны помещения внутри акрополя, рядом с обиталищем царя. Верфи были наполнены триерами и всеми снастями, какие могут понадобиться для триер, так что всего было вдоволь. Так было устроено место, где жили цари. Если же мино вать три внешние гавани, то там шла по кругу начинавшаяся от моря стена, которая на всем своем протяжении отстояла от само го большого водного кольца и от гавани на пятьдесят стадиев; она смыкалась около канала, выходившего в море. Пространство внутри нее было густо застроено, а проток и самая большая га вань были переполнены кораблями, на которых отовсюду прибы вали купцы, и притом в таком множестве, что днем и ночью слышались говор, шум и стук.

Итак, мы более или менее припомнили, что было рассказано тогда о городе и о древнем обиталище. Теперь попытаемся вспомнить, какова была природа сельской местности, и каким, образом она была устроена. Во первых, было сказано, что весь этот край лежал очень высоко и круто обрывался к морю, но вся равнина,’ окружавшая город и сама окруженная горами, которые тянулись до самого моря, являла собой ровную гладь, в длину три тысячи стадиев, а в направлении от моря к середине две тысячи. Вся эта часть острова была обращена к южному ветру, а с севера закрыта горами. Эти горы восхваляются преданием за то, что они по множеству, величине и красоте превосходили все нынешние: там было большое количество многолюдных селений, были реки, озера и луга, доставлявшие пропитание всем родам ручных и ди ких животных, а равно и огромные леса, отличавшиеся разнооб разием пород, в изобилии доставлявшие дерево для любого дела. Такова была упомянутая равнина от природы, а над устроением ее потрудилось много царей на протяжении многих поколений. Она являла собой продолговатый четырехугольник, по большей части

прямолинейный, а там, где его форма нарушалась, ее выправили, окопав со всех сторон каналом. Если сказать, каковы были глуби на, ширина и длина этого канала, никто не поверит, что, возмож но, было такое творение рук человеческих, выполненное в придачу к другим работам, но мы обязаны передать то, что слы шали: он был прорыт в глубину на плетр, ширина на всем протяже нии имела стадий, длина же по периметру вокруг всей равнины была десять тысяч стадиев. Принимая в себя потоки, стекавшие с гор, и огибая равнину, через которую он в различных местах со единялся с городом, канал изливался в море.

От верхнего участка канала к его участку, шедшему вдоль моря, были прорыты прямые каналы почти в сто футов шириной, причем они отстояли друг от друга на сто стадиев. Соединив их между со бой и с городом косыми протоками, по ним переправляли к городу лес с гор и разнообразные плоды. Урожай снимали по два раза в год, зимой получая орошение от Зевса, а летом отводя из каналов воды, источаемые землей.

Что касается числа мужей, пригодных к войне, то здесь сущест вовали такие установления: каждый участок равнины должен был поставлять одного воина предводителя, причем величина каждо го участка была десять на десять стадиев, а всего участков насчи тывалось шестьдесят тысяч; а те простые ратники, которые набирались в несчетном числе из гор и из остальной страны, со образно с их деревнями и местностями распределялись по участ кам между предводителями. В случае войны каждый предводитель обязан был поставить шестую часть боевой ко лесницы, так, чтобы всего колесниц было десять тысяч, а сверх того, двух верховых коней с двумя всадниками, двух лошадную упряжку без колесницы, воина с малым щитом, способного сойти с нее и биться в пешем бою, возницу, который правил бы конями упряжки, двух гоплитов, по два лучника и пращника, по трое кам неметателей и копейщиков, по четыре корабельщика, чтобы на бралось достаточно людей на общее число тысячи двухсот кораблей. Таковы были относящиеся к войне правила в области самого царя; в девяти других областях были и другие правила, излагать которые потребовало бы слишком много времени.

Порядки относительно властей и должностей с самого начала были установлены следующие. Каждый из десяти царей в своей

области и в своем государстве имел власть над людьми и над большей частью законов, так что мог карать и казнить любого, кого пожелает; но их отношения друг к другу в деле правления уст роялись сообразно с Посейдоновыми предписаниями, как велел

закон, записанный первыми царями на орихалковой стеле, которая стояла в средоточии острова внутри храма Посей" дона. В этом храме они собирались то на пятый, то на шестой год, попеременно отмеривая то четное, то нечетное число, чтобы со вещаться об общих заботах, разбирать, не допустил ли кто ни будь из них какого либо нарушения, и творить суд. Перед тем как приступить к суду, они всякий раз приносили друг другу вот какую присягу: в роще при святилище Посейдона на воле разгуливали быки; и вот десять царей, оставшись одни и вознесши богу молит ву, чтобы он сам избрал для себя угодную жертву, приступали к ловле, но без применения железа, вооруженные только палками и арканами, а быка, которого удалось изловить, заводили на стелу и закалывали на ее вершине так, чтобы кровь стекала на письмена.

На упомянутой стеле помимо законов было еще и заклятие, призывавшее великие беды на головы тех, кто их нарушит.

Принеся жертву по своим уставам и предав сожжению все члены быка, они разводили в чаше вино и бросали в него каждый по сгу стку бычьей крови, а все оставшееся клали в огонь и тщательно очищали стелу. После этого, зачерпнув из чаши влагу золотыми фиалами и сотворив над огнем возлияние, они приносили клятву, что будут чинить суд по записанным на стеле законам и карать того, кто уже в чем либо преступил закон, а сами в будущем по доброй воле никогда не поступят противно написанному и будут

отдавать и выполнять лишь такие приказания, которые сооб" разны с отеческими законами. Поклявшись такой клятвой за себя самого и за весь род своих потомков, каждый из них пил и во дворял фиал на место в святилище бога, а затем, когда пир и не обходимые обряды были окончены, наступала темнота и жертвенный огонь остывал, все облачались в прекраснейшие ис синя черные столы, усаживались на землю при клятвенном огне вище и ночью, погасив в храме все огни, творили суд и подвергались суду, если кто либо из них нарушил закон; окончив суд, они с наступлением дня записывали приговоры на золотой

скрижали и вместе со столами посвящали богу как памятное при ношение.

Существовало множество особых законоположений о правах каждого из царей, но важнее всего было следующее: ни один из

них не должен был подымать оружия против другого, но все обязаны были прийти на помощь, если бы кто нибудь вознаме рился свергнуть в одном из государств царский род, а также по обычаю предков сообща советоваться о войне и прочих делах, ус тупая верховное главенство царям Атлантиды. Притом нельзя было казнить смертью никого из царских родичей, если в совете десяти в пользу этой меры не было подано свыше половины голо сов.

Столь великую и необычайную мощь, пребывавшую некогда в тех странах, бог устроил там и направил против наших земель, со гласно преданию, последующей причине. В продолжение многих поколений, покуда не истощилась унаследованная от бога приро да, правители Атлантиды повиновались законам и жили в

дружбе со сродным им божественным началом: они блюли истинный и во всем великий строй мыслей, относились к не" избежным определениям судьбы и друг к другу с разумной терпеливостью, презирая все, кроме добродетели, ни во что не ставили богатство и с легкостью почитали чуть ли не за досадное бремя груды золота и прочих сокровищ. Они не пьянели от роскоши, не теряли власти над собой и здравого рассудка под воздействием богатства, но, храня трезвость ума, отчетливо видели, что и это все обязано своим возрас" танием общему согласию в соединении с добродетелью, но когда становится предметом забот и оказывается в чести, то и само оно идет прахом и вместе с ним гибнет добродетель. Пока они так рассуждали, а божественная природа сохраня" ла в них свою силу, все их достояние, нами описанное, воз" растало.

Но когда унаследованная от бога доля ослабела, много" кратно растворяясь в смертной примеси, и возобладал че" ловеческий нрав, тогда он оказались не в состоянии долее выносить свое богатство и утратили благопристойность. Для того, кто умеет видеть, они являли собой постыдное зрелище, ибо промотали самую прекрасную из своих ценностей; но неспособ

ным усмотреть, в чем состоит истинно счастливая жизнь, они ка зались прекраснее и счастливее всего как раз тогда, когда в них кипела безудержная жадность и сила.

И вот Зевс, бог богов, блюдущий законы, хорошо умея усмат ривать то, о чем мы говорили, помыслило славном роде, впавшем

встоль жалкую развращенность, и решил наложить на него кару,

дабы он, отрезвев от беды, научился благообразию. Поэтому он созвал всех богов в славнейшую из их обителей, утвержденную

всредоточии мира, из которой можно лицезреть все причастное рождению, и обратился к собравшимся с такими словами... [Да лее очевидно утеряно]

«Критий» не был последней работой Платона, им были написа ны затем «Законы». Может быть, окончание диалога утеряно, как утеряны некоторые другие произведения Платона? А может быть, решение Зевса было столь ужасным, что рука мудреца как бы не в силах была продолжить труд, и остановилась точно сама по себе? Можно строить лишь гипотезы и догадки. Странно, что труд Пла тона привлек внимание много столетий спустя, оставаясь почти незамеченным при жизни.

Нужно сделать существенную поправку к диалогам Платона в целом. Во времена Атлантиды (то есть 11 – 12 тысячелетий назад) не было еще Афин. Греки (эллины) пришли лишь девять тысяч лет спустя после описанных событий.

ГИПЕРБОРЕИ

(ГАЛИНА СЕРГЕЕВНА БЕЛЯКОВА. СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ СТР. 20–23)

Живые корни славянских имен мы встречаем у народов, каза лось бы, очень далеких от славян. Древность тех народов, помно женная на мифологические предания, воспринимается как фантастическая. Одним из таких народов, который оставил глубо кий след в жизни древних европейцев, были гипербореи.

Кто же такие гипербореи? В античной мифологии, в так назы ваемых мифах арктического цикла встречается упоминание о ги пербореях как о народах, живших далеко па севере, «за скифа и», за высокими горами, которые греки называли Рипейскиими (Ри фейскими): «В этих горах обитает бог северного ветра Борей, а за его владениями живет счастливый народ – гипербореи».

Первым, кто попытался добраться до фантастического народа, был грек Аристей, живший приблизительно в VII в. до н. э. Цели своей он не достиг, но совершил большое и богатое впечатления ми путешествие. По пути интересовался жизнью и обычаями не знакомых ему народов, а все, что узнал, изложил в стихотворной поэме «Аримаспея», дошедшей до нас лишь во фрагментах и ши роко использованной Геродотом.

Вот знаменитое высказывание Геродота о гипербореях: «...Выше исседонов живут одноглазые мужи аримаспы. Над ними живут стерегущие золото грифы, а выше этих – гипербореи, дос тигающие моря».

Римский писатель I в. Плиний утверждал, что именно там нахо дится «точка вращения мира»: Солнце, Луна и звезды исходят из опоясывающего землю Океана. И только Большая Медведица ни когда в Океан не опускается. В стране гипербореев Солнце захо дит лишь один раз в год; в ней нет ни холодных, ни жарких ветров, а земля, дарит обильные плоды. Жители, обитающие в лесах и ро щах питаются плодами деревьев и не употребляют мяса. От зим них стуж они скрываются в пещерах.

Древние греки словно и впрямь побывали у гипербореев: они вполне правдоподобно рассказывают о том, что попасть в бла женную страну весьма непросто; о том, что «никто ни вплавь, ни впешь, никто не вымерил дивного пути к сходу гипербореев, толь ко Персей с помощью Афины проник сюда и совершил подвиг, убив Медузу Горгону от одного взгляда на которую человек пре вращался в камень. Побывал у гипербореев и Геракл».

Считается что гипербореи оставили заметный след в жизни древних греков. На из земле будто бы родилась одна из Титанид – богиня Лето (Латона), которая, по прибытии на остров Делос, ро дила близнецов – Аполлона и Артемиду. [В книге «Язычество древних славян» Б. А. Рыбаков отмечает: «Первое, на что следует обратить внимание при ознакомлении с мифами, это прочная