Материал: glagoly-russkih-mudrecov

связь всего цикла Лето – Артемидо Аполлоновских мифов с севе ром, с гиперборейцами, жившими где то на север от Греции».

Судя по свидетельствам древних греков, северяне не забывали своего кумира Аполлона, ежегодно отправляя на Делос, к его ал тарю священные дары, завернутые в пшеничную солому. Б. А. Ры баков проследил путь этих даров и установил места, откуда они отправлялись. Гипербореями оказались праславяне и частично жившие по соседству с ними предки балтов. Проводя параллель между богинями Лето и Артемидой и славянскими богинями Ла дой и Лелей, Б. А. Рыбаков утверждает: «Связь Лето Лато с Ладой не подлежит сомнению. Древний вариант культа пришел на юг. Архаичность же этого культа уводит нас на многие тысячелетия в глубь веков».

Согласно легендам классической Греции, главное святилище Аполлона располагалось в храме города Дельфы. Над входом в храм был начертан знак Овна. Мифические странствия Аполлона были связаны с Зодиакальным циклом. Для древних Аполлон зна чил многое: он главное созвездие Зодиака (сначала Телец, по том Овен) был сыном Зодиака и Неба, братом Полярной звезды, считавшейся осью мироздания.

Итак, гипербореи – северяне. Если верить античным ученым, в Скифии бытовало представление, будто земля «повышается» к Северу. Сходное мнение было отражено в древнеиндийском эпо се «Махабхарата», где говорится о «неизмеримо высокой, неви данной нигде в мирах горе Меру», протянувшейся по всей северной окраине мира. «Находится на ней обитель всесильных богов, а кроме них живут ассуры, кинары, гандхарвы, змеи небес ные. Прямо над горой в центре мироздания Брахма укрепил не подвижную Полярную звезду. Сутки здесь длятся год: полгода – день, полгода – ночь». Обо всем этом в «Махабхарате» рассказы вает божественная птица Гаруда.

Странный рассказ. Откуда в южной части Азии могли знать о полярном дне и ночи, о Полярной звезде, которая неподвижна только над Северным полюсом?

В письменных источниках Ирана, в древнейших частях «Аве сты», авторство которых, как уже отмечалось, приписывают Зара тустре (Зороастру), встречаются упоминания о священных горах Хара Березайти (Высокая Хара), на которых совершали жертвы

самые великие мифические герои. Вершины Хары Березайти, по добно сияющим пикам Меру и Рипейских гор, покрыты золотом. Зороастрийские источники сообщают об озерах, реках и потоках, текущих в золотых руслах на Высокой Харе. С Хары, как и с Меру, берут начало земные реки... Таков общий мотив мифологии ин дийцев, иранцев и скифов: все великие земные реки текут со свя щенных северных гор.

Но где же расположены такие горы, протянувшиеся с запада на восток? К северу от Черного и Каспийского морей нет ни одного такого горного хребта. Ответом на загадки древних мифов стало крупное географическое открытие XX в.: в 1948 г. во время воз душной экспедиции «Север» на дне Северного Ледовитого океана был обнаружен огромный хребет, названный именем М. В. Ломо носова. Дальнейшие исследования показали, что эти горы про стираются от Новосибирских островов к острову Элсмир, проходят через центр океана рядом с полюсом. Длина системы около 1800 км, ширина от 60 до 200 м, высота 3,3–3,7 км, мини мальная глубина под хребтом 954 м. Вот он адрес, указанный древними: высокие горы прямо под Полярной звездой, тянущие ся с запада на восток.

В мифах индийцев и иранцев говорится, что в стране за высо кими горами, простирающимися с запада на восток, прямо под Полярной звездой, живут здоровые, счастливые люди. Климат там умеренный, а страна изобилует плодами. Но какие же плоды могут вырасти под Полярной звездой?

Из школьного курса географии известно, что за время суще ствования человечества климат нашей планеты неоднократно ме нялся. Последнее потепление произошло 8,5–2,5 тыс. лет назад, а самый теплый климат («голоценовый оптимум») пришелся на пе риод с IV по II тыс. до н. э., и это было время, вполне подходящее для жизни в Арктике. Поэтому не случайно, наверное, именно с IV тыс. до н. э. многие ученые прослеживают путь индоевропейцев из Северо Восточной Европы на юг.

Смутные представления о северной прародине сохранились у многих народов. «Страна блаженных» в Северном Ледовитом океане упоминается в Скандинавских сагах. Финны, например, называют ее «Сарайас» – северный дом, а древние индусы – «Джарайас». Скифы полагали, что за мертвыми землями Севера

борейцы, трое последних, входят в канон святилищ обсервато рий – возникших в Подунавье на рубеже V–IV тыс. до н. э. и до середины II тыс. до н. э. распространившихся от британского Сто унхенджа до зауральского Аркаима.

Сооружаясь, перестраиваясь, обслуживаясь, посещаясь (до времен непонятных уже Геродоту и проч. «странствующих гипер бореев» и «одержимых Фебом» своих соотечественников) много позже «исчезнувшей» как будто Араты, – эти весьма трудоемкие сооружения воочию свидетельствуют о сохранении аратской тра диции интеллектуального управления общинным («первобыт но коммунистическим») обществом. Очевидно и то, что основой такого служения были, с одной стороны, хозяйственная необхо димость, а с другой – сохранение древнего института Спаситель ства.

Хозяйственная необходимость обнаруживается при взгляде на карту: наиболее грандиозные святилища обсерватории тянуться лесостепями, в виде широкой полосы наиболее северного (т. е. воистину «Гиперборейского») в те времена земледелия; от этой системы на юг и на север расходятся курганы, лабиринты и т. п. с непременными признаками всё тех же святилищ. Таким образом, в индоевропейском мире была создана разветвленная сеть ин теллектуально организующей службы: календарного дела, ланд шафтно экологически познаний, селекции растений и животных, технологий, языкознания и фольклористики, обрядов и празд неств, семейно социальных отношений и проч.

Работа в такой сети требовала огромнейшего духовного и фи зического напряжения – и уже сама по себе была проявлением Спасительства, помимо непременных самосожжений престаре лых жрецов и т.п ... Все эти умозаключения выведены автором мо нографий «Прародина ариев», «Мифы о "космических странниках" и календарная служба Европы V –I тыс. до н. э.» и др. из анализа огромной литературы и множества фактов. Итак:

Легендарная «Сверхсеверная» Гиперборея несомненно была знакома с календарно климатическими особенностями Заполя рья, где, согласно Плинию Старшему, «находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода и это только один день. » По Геродоту. Гиперборея нахо дится вроде бы там, где «нельзя ничего видеть и туда невозможно

проникнуть из за летающих перьев» (снегов) и так далеко, что «о гипербореях ничего неизвестно ни скифам, ни иным народам этой части света». Однако тут же сообщается также о том, что ги пербореи передают скифам жертвенные дары, завернутые в пше ничную солому, – причем приносят эти дары ‘’на границу своих владений и передают соседям с просьбой отослать их другим на родам» аж до греческого острова Делос в Эгейском море, перед Троадой... Вот и разберись: так знали ли скифы гипербореев? Действительно ли обитали они за Полярным кругом? Или всё же там, где выращивается пшеница?

Гиперборейцев не только знали, но и общались с ними и ски фы, и греки. Согласно Геродоту, Гекатею, а затем Диодору, «ги пербореец Абарис приезжал в Элладу чтобы возобновить старинную дружбу и родство с делосцами» – поражая при этом эл линов своей выносливостью, аскетизмом, ясновидением и некой «стрелой Аполлона», – словом, довольно отчетливым комплексом признаков йога. Еще с большим основанием такое можно сказать об обожествленном германцами Одине, предводителе арат то арийского племени данов; он же или его тезка «гипербореец Оден» основал со своими соплеменниками Дельфийский храм Аполлона. Наименования обслуживавших его прорицатель ниц пифий не случайно перекликаются и с побежденным Фебом змием Пифоном, и с «гиперборейцем Пифагором» – знаменитей шим из служителей Аполлона... Характерные черты йога, к тому же совместно с присущим индоевропейцам Спасительством, проступают и в образе Иисуса Христа, происходящего из эллини зированной ко времени его появления Галилеи.

Его далекими, восходящими к присущему араттам матриарха ту, можно считать гипербореянок Аргу и Опис, а затем Гипероху и Лаодику, которые достигли делосских святилищ Артемиды и Аполлона – и, судя по всему, принесли себя в жертву любимой бо гине. Греки даже считали, что именно первая пара принесла с со бой этих богов,– что согласуется с созвучием имен странниц с вышеупомянутым кораблем «Арго» середины II тыс. до н. э., а так же с Описом – первым мужем Латоны еще до XXII–XXIV вв. до н. э. Эти даты согласуются с тем, что комплекс аналогов всех упомяну тых выше имен обнаруживается в окружении прародителя Пелас га.

Гипероху и Лаодику «сопровождали пятеро горожан», – Гипер борея, выходит, имела свои города. «Некоторые греки посещали Гиперборею» вопреки так и не достигшему её таинственному обо ротню поэту страннику Аристею, в чьих выходках обнаруживается отслеживание и обозначение (во имя Аполлона!) географических координат (для чего могла использоваться и «стрела Абариса»). Подобные сведения приносили и те, кому удалось побывать в «сферическом храме Гипербореи». Он, как и вся страна, распола гался на огромном острове прямо под созвездием Медведиц и очень низкой Луной. Святилище обслуживалось наследственны ми жрецами Бореадами. Сам Аполлон посещал остров каждые 19 лет – «это период, за который звезды завершают свой путь по небу и возвращаются на прежнее место», а лунный и солнечный календари приходят в соответствие, что позволяет рассчитывать места и сроки затмений. Бог пребывал в храме «от весеннего рав ноденствия до восхода Плеяд».

Исследователи правомерно усматривают в означенном остро ве Британию с ее выдающимся Стоунхенджем. Но нельзя упускать из виду и подобие острова между Бугом, Синюхой и Росью – где некогда достиг апогея центр дунайско днепровской Аратты и где тоже располагались выдающиеся храмы майданы (как доныне называют их и на Украине, и в Индии) вроде Буртов, предшество вавшие Стоунхенджу...

(Шилов Ю. А.)

Специалисты подразумевают под историей письменное про шлое человечества; дописьменное считается доисторическим. Считается также, что возникновение письменности – одно из наи более очевидных проявлений государственности.

В 30 е годы XX столетия, с развертыванием широкомасштаб ных археологических раскопок в Месопотамии и находок там до библейских «глиняных книг», сложилось представление, что «история началась в Шумере» – в конце IV тысячелетия до Рожде

ства Христова (до нашей эры) или примерно через полтора тыся челетия после определенного Библией сотворения мира.

Между тем, указанные книги засвидетельствовали и то обстоя тельство, что сами шумеры выводили себя из некой Аратты... И вот начиная с 1940 года в Румынии, Болгарии, Венгрии, а впослед ствии и на Украине стали находить глиняные таблички с прашу мерскими письменами. Эти надписи вкупе с руинами древнейших на Земле городов засвидетельствовали формирование государ ства Аратты уже в б тыс. до п. э., причем в долине Дуная.

В середине V тыс. до н. э. центр Аратты сместился в Дунай ско Днепровское междуречье, где известен теперь под условным названием «археологическая культура Кукутени – Триполье» (по наименованием населенных пунктов в Румынии и на Украине). Здесь, на Черкасщине, традиция Солнце подобной страны (зем ледельцев) просуществовала до Киевской Руси – в состав кото рой, по свидетельствам арабских путешественников 9–10 иском, входило княжество Арсания со столицей Артой. Наверное, имен но эта страна считалась иранцами земным раем и воплощением высшего миропорядка – священной Артой; такие представления могли сложиться у них в арийское или же скифское времена.

Наряду с прашумсрскими табличками из Подунавья, с 60 х го дов начали накапливаться данные о некой письменности в много численных гротах и т.п. Каменной Могилы на речке Молочной (левобережье низовьев Днепра). Их прашумерскую принадлеж ность впервые предположил археолог

О. Н. Бадер, а первую строку опубликовал в своей монографии «Кам’яна Могила» (Киев, 1986) его коллега В. Н. Даниленко. Спус тя несколько лет ученик последнего Б. Д. Михайлов, директор му зея заповедника, опубликовал уже свыше тридцати строк и попытался определить их культурно хронологическую принад лежность. Расшифровать же эту древнейшую письменность, а за одно и открыть и ней первую на Земле мифо историческую летопись (12 ) 7 3 тысячелетий до н.э. удалось выдающемуся шу мерологу А. Г. Кифишину. Он же, привлекая древнейшие назва ния с территории между Карпатами и Кавказом, Дунаем и Волгой, выдвинул гипотезу о сложении представлений об Аратте в дои сторические времена, еще во времена существования мамонтов.

Итак, уже можно считать, что «история началась в Аратте» – по крайней мере в VII, а быть может, и в XII тыс. до н. э. Несомненно то, что территория будущей Руси, в особенности её южных преде лов, изначально оказалась в сфере формирования древнейшей цивилизации нашей планеты. Эти обстоятельства заставляют пе ресмотреть не только формальную, но также содержательную и существенную стороны культурно исторического процесса.

ДРЕВНЕЙШЕЕ В МИРЕ ГОСУДАРСТВО – АРАТТА.

1. Возникновение Аратты

Итак, около 6200 г. до н. э. экспедиция жрецов правителей ма лоазийского Шу эден на ки дуга («Руки закона степи страны благой», как называлось тогда поселение праиндоевропейцев у современного Чатал Гуюка) достигла святилищ приднепровского Шу нуна («Руки закона владычицы», совр. Каменной Могилы, плиты которой были пронумерованы одним из ее исследователей

– М.Я.Рудинским). С её плит 4, 39, 9/6, 29, 10, 25/ А, 25/В, 37/4, 34/А странники в той же последовательности сняли копии пранад писей. Открывший данное событие шумеролог А.Г.Кифишин рас шифровал эти надписи так:

4 Богиня Гатумдуг, владычица степи [окрестностей Шу нуна], судит и сражает А ну [бога Небес];

39 по жребию богини Инанны, праматери благой земли и сте пи, гибнет (также) Сухур алаль [предтеча Энлиля];

9/6 Месламтаэа [сын Ану] убивает Большую Птицу [Смерть], а семиголовая Ниндара из бездны [жена Ану] помогает судом сво ему мужу, который, обретя [за время пребывания в бездне Боль шой Птицы] разум Мыши, справляет праздник (своего воскресения) на Поселении;

29 бог громовик Им или Ишкур [ипостась воскресшего Ану?] – великий судья богини зерна Ашнан – судит богов в «праведные годы » ;

10 богиня медведица Аз, пользуясь лирой, освящает суд.

Так завершается первый календарно мифологический сюжет. Далее приводятся перечни мифологических и легендарно исто рических правителей Благой Земли и Степи (от Надпорожья до устья Молочной?):

25/А Думузи, Сухур алаль, Кас кисим, Ри алаль, Уту паиль, Му ги, Энлиль паиль, Ки саль, Соль туш (и ещё 5 правителей ме жду Думузи и Сухур алалем, о чём см. ниже);

25/В А энзу, Кас шегбар, Намтар – «творец полей утугов (де монов)», Килим – «разливающая воду», Ибаз – «творец волоку ши(?)», Ламар – «древом поразивший мудрецов», Уту – «творящий суд воды » (и ещё 4 правителя между А энзу и Кас шегбаром).

Третья часть подобна первой своим календарно мифологиче ским содержанием:

37/4 – 34/А Бог Энлиль [воплощение предшествовавшего ему Сухур апаля? ] осужден за неправильное бракосочетание с Нин лиль и казнен. Однако позже (отыскан в потустороннем мире Нин лиль вместе с их сыном – богом луны Эту) Эн:т.1ь воскресает.

Копия, снятая с данной летописи жрецами малоазийского Шу эден на ки дуга и воспроизведенная на барельефе Прамате ри сущего (Гатумдуг?) храма 23/VII. несколько отличается от ори гинала. Во первых, в списках правивших династий богов и пращуров опущено два вышеуказанных блока имен; кроме того, не приведены даты основания этих династий . Во вторых, упомя нутая на плите 9/6 «Мышь» заменена на « птицу Имдугуд».

Можно считать, что сочетание этих оригинала и копии древней шей в мире летописи означало заключение мирного договора, обусловившего открытие Циркумпонтийской зоны формирования индоевропейской общности. Этот древнейший в мире письмен ный договор 6200 г. до н. э. ознаменовал начало всемирной циви лизации (государственности).

Наиболее информативны среди прочитанных керешских над писей такие: (жертвенная) овца схвачена (верховным) жрецом Аратты; канал жреца Ураша [бога небес], кирпич (магического) предопределения 40; (жертвенный) ягненок стены воинов.

Итак, древнейшее государство Аратта имело уже каналы и кре пости, священнослужителей и воинов, социальную иерархию, оп ределённые ритуалы и культы, исконных богов...

2. Аратта междуречья Дуная и Днепра

Более известна ныне под условным названием «археологиче ская культура Кукутени – Триполье» или как две родственные куль туры на территориях Румынии и Молдовы, а также Украины.