Материал: Григор Нарекаци Книга скорбных песнопений

Глава 93

И подобно тому как сосуд запечатанный Показует ценность его содержимого, Так и превосходство благодати,

Словно бы сокрытой в нас [печатью] миропомазания1 1 6 , Во имя твое, о господи боже Иисус Христос, Являет себя в знамении подобающем.

Что же до собственно имени [миро], Как, начиная еще со времен египтян,

Называли его мужи мудрые, духа исполненные, То представляет оно свойство сего вещества

И[риторическим] определениям Гомера1 1 8 , То означает оно «мать для меня»1 1 9 ,

Аименно то, что с силой притягивает к себе наше естество, Чудесно превращая купелью света Текучесть вод в устойчивое постоянство;

Иподобно тому как снадобье сквашивает молоко,

Так преобразует оно в свое естество Исступленную дикость мою

Не смывает грязи оно, подобно воде,в И не укрепляет сердца, как это свойственно хлебу, Но достодолжным способом новым Таинственно подается орудиям чувств Чрез сотворение креста;

Оставаясь, однако, божественно непостижимым, Оно имеет также имя неизречимое.

Ибо, как говорят, воистину Бог «обитает в неприступном свете»121

И беспредельностью славы, не ограниченной по своим свойствам

Для попыток нашего разума постичь его, Остается как бы сокрытым извне Покровом мрака непроницаемым1 2 2 ,

319

Книга скорбных песнопений

Потому и к сему излиянию света Иными из знатоков языка, искусных в витийстве, Приложено было название «темный», Ибо познание природы сущего Превыше сил земнородного.

Ивоистину сызначала содержит [миро] в себе Преизобильно, во всей полноте Оба божественных имени;

Названием своим, что имя всевышнего напоминает, Вдвойне прославляется елей сей, Жертвуемый с драгоценным ладаном благоуханным, Ибо, как речено Моисеем, «Бог твой есть огнь поядающий»123,

Иеще «бог есть свет», как сказано Иоанном124,

На что верно намекает также Исайя: «Свет Израиля, говорит, будет огнем»125.

20

507 // Поелику, не забывая мерзкого нрава своего, Что смягчен милосердием твоим, о всевышний, Я вновь возношу тебе хвалы величальные, Посему суть истинную слова [миро] Представлю еще и в ином образе, Ибо [еврейское] мерра означает «горечь»126,

Что есть знак, соответственный страстям мучительным и жестрким,

А коли толковать миро согласно нашему127 корнесловию, То родственно оно [слову] «смертность»128.

И [вправду] отсеченные и отторгнутые сим духовным помазанием

От суетных, смертоносных и омерзительных, Плотоугодных страстей129 супостата, —

Кои, разлаживая, словно размягчающая влажность воздуха, Звучную лиру моего [уха] И превращая удар по как бы отсыревшему от опрыскивания

Пленочному покрытию моих барабанных перепонок, Что должен быть звонким и громким, В неблаголепно глухой,

Тянут все существо наше в пропасть погибели, — Мы вновь упованием соединяемся С неизреченным таинством распятия твоего,

И, крещенные в смерть твою130, о живой, Мы, самим тобою, о боже, вполне ободренные,

Приобщимся тем самым к вечной жизни твоей Навсегда, окончательно, неразлучно.

320

Пример, весьма сообразно составленный и приятный, Ибо, сменив в названии дзют [елей] букву дза На букву ну, означающую четыреста,

321

Книга скорбных песнопений

Мы получим согласно словообразованию Верное [слово] нют — [вещество]. Дзют — елей — это образ той закваски, Что обладает свойством могучим

К себе притягивать всю массу [вещества], И не как малое, что в большом содержится, Но, напротив, оно— [малое] — Содержит в себе [большое], Преобразуя собой и умножая всю массу, Согласно сказанной господом притче133.

23

Нежное масло сие — это всегда пример и картина Вознесения и смирения.

Порой его подают для еды в виде кусочка мягкого, Что являет собой подобие слова, кротко воздействующего, Порой же преславно плавает оно На поверхности веществ жидких, текучих, Как образ таинства дивного.

Коли налить его в мехи [кожаные], То не пропитает оно их влагою и не испортит, Подобно вину или воде, Но сохранит в состоянии надлежащем.

Посему и мы, приняв от тебя это помазание священное Как один из превосходных и бесподобных даров твоих, О сын бога живого, Кровью твоей начертаем его на нашем челе

Идухом твоим запечатлеем в естестве души нашей, Веруя всеми помыслами своими, Что в еще большем блеске, В сиянии лучезарном,

Кое разольется чудесно во всем пространстве, Вновь явится сей плод елея134, Дарующий свет во славу грядущему135.

Ида засветится тогда знамением твоим

На челе лица моего — [твоего] подобия — Сей тук духовный, блаженный и озаренный светом вышним.

24

509 / / И поелику великая сила сия, Словно нечто недостижимое, неуловимое,

В полете стремительном на легких крыльях воображаемых, — Что превыше нашего разумения, — Как недоступный преследованию беглец,

Исчезла бесследно в просторе широком,

322

Глава 93

Полностью удалилась, сокрылась от меня,

Инет для нее ни образа сходного, Ни примера соответного, Ни определения подобного

Ини меры, равной для измерения,

Но одинаковостью со знаком божественного твоего знамения

Икровью твоею, о животворец, Явила духовное превосходство свое,

Днесь благослови, о господи, ею и в ней.

Ида будет [благословенно] с нею также имя твое, Грозное, светлое, небесное и удивительное,

Ида восхвалят святые славу его неизреченную [Благовонными] воскурениями кадильниц своих,

Освятый, святый, несказанный, неисповедимый, Вышний, милосердный, воспеваемый, Справедливый, благодетельный и святый; Сотвори сим [елеем] избавление136, Даруй также очищение, Пожалуй исцеление, Ниспошли благодать, Надели щедро блаженством.

Пусть стану я непорочным чрез помазание елеем сим, Что излучает свет небесный,

Ипусть не проникнет в уток помазанной елеем разумной

[ткани] моей

И не овладеет ею кручина скверны греховной, Дабы никогда не замутился лик души моей. Пусть те, что приблизятся для помазания, Красуются славой, словно невеста нарядная, В благолепии святом и прекрасном, С душою, блаженством украшенною.

Пусть сей светозарный и богоданный огонь Дарует тем, кто приблизится к нему для испытания, Крепость железа, преобразованного закалкою

Чрез кипячение добела1 в жаре [силы] желанной, Дабы, обретя всесовершенную прочность, Они вечно, всегда стояли недвижно На незыблемой тверди твоей, о камень138, Неколебимо уверенные в тебе139.

Пусть для тех, кто вооружится [помазанием], Знаком небесной победы станет то, Что не утонут они в воде, Не сгорят в огне, Не остынут на холоде,

Не угаснут140 от вредоносного ветра, Не осквернятся видениями греховными,

Не предадут «сохраненного»141 духу злому.

323