Материал: Григор Нарекаци Книга скорбных песнопений

309

Ты, о благословенный сын божий, из хлеба пшеничного Постоянно готовишь тело [свое], Во истину, а не по виду, Из виноградного сока — кровь, Что течет из ребра твоего,

А из множества вод обильных — ложесна, Из коих рождается жизнь духовная, Точно так же и дух мой бессмертный

Ты вдуванием75 даровал чрез него и в нем76. Нас, «живущих в стране тени смертной»77, Ты в муках родил на жизнь, Коей печать на тех, кто рожден,

Не стереть даже идолопоклонством, 499 // Подобно тому как нельзя повторно

Освятить древо креста, Следуя твоему примеру, о господи. Ибо печатью от благодати Ты освятил весь мир,

Явив неоскудную полноту свою, О недосягаемый, Дабы убогий не нуждался,

Абогатый не возгордился;

Икак равно [меж всеми] Разделяешь ты воздух Распространяешь свет солнца, Разливаешь потоки вод, Так, словно манну [небесную],

В равной доле распределяешь меж земнородными

[И благодать миропомазания] — Малым больше, нежели великим'8.

11

И поистине, сила [воздействия] сокровенной тайны сего вещества

Являет себя чудесно в естественных свойствах его,

310

Глава 93

Ибо не меняет оно места, [подобно ртути], — Переменчиво, с боязливой поспешностью, — И не покидает коварно обиталища своего, [Как вода, что в пар обращается] '9 , Не удалить его даже самыми едкими мылами

Ине смыть никакою жидкостью, Обладающей противными свойствами;

Подобно тому как природный цвет тканей тела Неотъемлем от него и неизменен

Ипокуда он есть — [тело] существует,

Акогда его нет — разрушается,

Так, по сходству, и силу масла сего, Коему присуща особенность [Навсегда] овладевать [раз] захваченным,

Ты соединил с нами в сплаве неразделимом, О господи Иисус Христос, Сочетав с сутью вещи и [внешний] образ ее,

Ибо непостижимое для взора очей и желаний ума Ты в явь преобразил:

Раздавив и выжав плоды земли — [оливки],

Исравнить его можно не с чем-то одним, Но и с полевым цветком,

Илилией долин,

Инардом редкостным,

Исмесью тростника благовонного с алоэ Вместе с ароматом шафрана, Цветущей кисти виноградной

Ивина благородного,

Посему не смешением враждебных сущностей — Что являет собой очевидный пример разлада воли, — Но нашей любовью и единением Радуешься ты как бог- [творец],

311

Книга скорбных песнопений

Что ради нас, соответственно [разумению] нашему, Уподобляешь себя с разными образами достохвальными, Так что в вещественных и текучих каплях елея Чистый сердцем узрит

Исвет благий,

Иогнь согревающий,

Ижар любви

Без малейшего дуновения неприятного холода, Из чего поймет, что сим [елеем] Воистину соединиться можно с богом.

Вместе с Соломоном, приявшим помазание и усыновление от бога,

Устами невесты пою я тебе, жениху небесному, Хвалы, величальные;

Сердцем жаждущим, целуя «благовония мастей твоих»80 Боле, чем ароматы другие.

И «мы побежим за тобою»81, Что «имеешь глаголы вечной жизни»82,

По речениям мудреца83 и евангелиста-богослова84. И, умыв лицо водою жизни, Что превыше вод свода выспреннего,

И, помазав голову пречистым елеем твоим небесным, Я предстану пред тобой не с мрачным лицом, Но с [лицом] радостным и веселым85.

12

Сей елей, что почитания, восхваления и поклонения достоин, Не может помочь простым лишь помазанием Обиталища моего мозга или волос на голове, Коли не будет освящен, о господи, Знамением креста твоего животворного.

Сей елей чудесный и светоносный Обращает в христианство и запечатлевает именем твоим Иудея и язычника, Индуса и варвара, Скифа и эллина, Дикаря свирепого

Ичудовищного исполина собакоглавого, Господина свободного

Ираба, от рабыни рожденного,

И, исполнивши их твоим духом святым, Обращает в родных сыновей отца твоего небесного.

Многолики знамения чудесные, явленные в [елее] — Сперва в его веществе, А затем в силе [внутреннего воздействия].

Ибо, как деревянный сосуд до помазания легко ломается

312