Комме нтарий
Глава 91
1 «Светоподобных» — т. е. ангелов.
2 «Сатаны» — в тексте: oinuipfiG, букв.: «чужака», «пришельца».
3«Обитаешь... неприступном» — см.: I Тимоф. 6:16.
4«Окропи... моего» — см.: Евр. 9:11 — 24.
5«Означь... входа моего» — см.: Исх. 12:7.
6«Волн» — в тексте: priGniphiuGg, букв.: «насилий», «тирании», «жестокости». Аветикян (примеч. 18, с. 473) толкует это слово как «воды потопа», «на-
воднение». Этому толкованию следуют в своем переводе Г. Хачатрян (с. 450) и Геворкян (с. 544); Гочунян (с. 449), Кешишян (с. 473) сохраняют общепринятое значение слова.
7 «Полог постели» — в тексте: uiummiqiupuiG piuqiîuil|uiG]i; ^luuiuiqiupiuG, также «убежище», «защита», «полог»; Ruiqiluil|uiG, также «ковер», «матрас», «диван». Аветикян (примеч. 19, с. 473) считает более предпочтительным перевести эти слова как «комната, где я возлежу». У Г. Хачатряна (с. 450) — «спальня», Геворкяна (с. 545) — «место сна», Кешишяна (с. 474) — «chambre a coucher» — «спальня».
Глава 92
1 Принадлежность данной главы, как и следующей, 93-й, перу Григора Нарекаци не вызывает у арменоведов сомнений, однако неизвестно, были ли они включены в состав «Книги скорбных песнопений» самим автором или переписчиками.
2 «Таинство клепала» — символ трубного гласа, призывающего на страшный суд, также звон колокола, зовущего к церковной службе (Аветикян, примеч. 1,
с.481). Клепалом в старину называли колокол, а также язык (било) колокола.
Вцерквах средневековой Армении колокола были деревянными.
«Орудиям возвещения» — в тексте: qdiujGiupl|ni|»hiuGg quiqr].uipuipG, букв.: «возвеститель криков (воплей)»; имеется в виду орган слуха — ухо.
4 «Благодарственного молебна» — в тексте: u|ui2inuuîiuG opfiGi£ipiuGnii&hiuG, букв.: «служения славословия».
5 «Клепалом» — в тексте: uiGoj»nj, букв.: «сосудом, орудием».
6«Двух посредников» — имеются в виду колпак и било деревянного коло-
кола.
7См.: Притч. 9:5.
8См.: Откр. 21:2.
9 |
«Рожном» — в тексте: ju|&uiGun. Имеется в виду било колокола. |
10 «Грехи... древа» — имеется в виду древо познания добра и зла, от пло- |
дов которого, вопреки воле бога, вкусили Адам |
и Ева (см.: Быт. 3) ч |
1 ' «Звоном клепала» — в тексте: l|iupljiun |
1|пбг1шир, букв.: «кучей (грома- |
дой) |
ударов (толчков)». Имеется в виду непрестанный звон колокола. |
1 |
Т. е. звон церковных колоколов наносит неисцелимые раны сатане — |
змее. |
|
|
13 «В конце» — имеется в виду обычай начинать и кончать службу тремя ударами колокола (Аветикян, примеч. 12, с. 482 — 483).
14«Облекающий... воинство» — в тексте: uu^umiuqjiGni|&hiuû, букв.: «облечься в броню», «облечься во всеоружие», «принять всеоружие» (см.: Аветикян, примеч. 13, с. 483; ср.: Ефес. 6:11, 13).
15Ср.: Откр. 19. Духовный фараон — сатана.
16«Сынов Сиона... тьмы» — здесь под Сионом разумеется церковь, сынов которой, т. е. христиан, звон колокола сзывает на бой с сатаной.
«Нетлим и неуничтожим» — дерево, пропитанное елеем, не гниет (ср.: Быт. 28:18—19; 35:7).
18 «Орудие... призывает» — в тексте: 1|п^шршС, т. е. «орудие, призывающее в церковь», «клепало», «трещотка» (см.: НСА. Т. I, с. 1116 со ссылкой на гл. 92 «Книги скорбных песнопений»),