Материал: Григор Нарекаци Книга скорбных песнопений

Комментарий

совые связки. У Гушакяна (с. 449) несколько иначе: uiGrpuifGhpni 2u*pduiljuiG luuiixUp yuG]i... В словарях (см.: НСА. Т. I, с. 914, а также словарь, приложенный к венецианскому, 1827 г., изданию «Книги скорбных песнопений», с. 566) слово |ииихшфр толкуется как «сустав», «связка», «сочленение костей». Более того, авторы толкового словаря иллюстрируют это слово данным предложением Григора Нарекаци. Однако нам представляется верным толкование Хачатряна и Кешишяна, поскольку в следующем предложении речь идет уже о связках-су- ставах.

ждает, чтоцерковь «позабыла высоты язычества», ибо знакомит всех с «истинным богом».

Cypnen: "Habere non potest Deum Patrem, qui Ecclesiam non habet matrem"» — «He может иметь бога отцом [тот], кто не имеет церковь матерью».

(см. примеч. 93, с. 401), что поэт здесь имеет в виду библейский эпизод с Антиохом, которого жрецы забросали камнями и, убив, выбросили из храма (см.: II Макк. 1:16).

1 16 «Одаренные смыслом и разумом» — в тексте: JiiIiuGuiiJiu, букв.: «понятные»,

384

Комментарий

«вразумительные», «постижимые» и т. д.; puiGuiinpiul|iuG, букв.: «разумный», «обладающий понятием (разумением)».

1 1 7 Автор хочет сказать, что бог — Христос, созданный по образу отца, является детищем христианской церкви.

1 '8 Древний обычай требовал, чтобы христиане, молясь, обращались на восток. Об этом свидетельствуют многие высказывания «отцов церкви» (Василий Кесарийский, Тертуллиан, св. Августин, Иоанн Дамаскин), которые объясняют эту традицию так же, как и Григор Нарекаци. С течением времени от этой традиции стали отходить, особенно в Европе (см.: Аветикян, примеч. 95, с. 401 — 402).

1 1 9 См.: Матф. 24:27.

1 20 «Солнце» — в тексте: lupmuhuilj — «утренняя звезда», «Венера», а также восход солнца и само солнце.

121 Здесь, как объясняют толкователи (см.: Аветикян, примеч. 96, с. 402), говорится о том, что во многих местах церкви назывались Спасителями, Всеспасителями, а те из них, которые строились в честь богородицы, нарекались ее именем. Так, по преданию, св. Варфоломей назвал именем богородицы церковь, где хранился чудесный образ ее, выполненный евангелистом Иоанном. Об этом рассказано в одном из интереснейших образцов армянской апокрифической литературы — «Сказании о преставлении св. Богородицы и ее образе, написанном евангелистом Иоанном», автором которого считается Мовсес Хоренаци (см.: Н. Э м и н. Переводы и статьи,, с. 1 — 16).

Глава 76

1 Имеется в виду христианская заповедь о воздаянии добром за зло (см.: Матф. 5:43 — 44; Марк 12:31; Римл. 13:9).

2 См.: Плач 4:20.

3 Ср.: «По благоволению твоему, господи, ты укрепил гору мою» (Пс. 29:8). В армянском переводе Библии, выполненном в V в. Месропом Маштоцем и Сааком Партевом, вместо слова «гора» стоит слово «красота».

4См.: Пс. 3721.

5См.: Иез. 18:32.

в прежней непорочности и доброте.

8«Усмиритель ты» — в тексте: uiGipippfa, букв.: «упокоитель», «умиротворитель».

9«Пятна» — в тексте: qpji&uG, также «изъяны», «прегрешения», «темные стороны человеческой души».

10«Великодушен» — в тексте: puipäptoui, букв.: «вознесшийся», «всевыш-

ний».

1! «Поучаешь» — в тексте: iqiupiuphugtm, букв.: «заботишься», «растишь»,

Глава 77

1 «И обновлением света» (см.. Зах. 14:7) — имеется в виду пятница — день страстей христовых, когда, по библейскому преданию, в полдень солнце затмилось и вновь появилось лишь в час смерти Христа, около трёх пополудни (Марк

385

Комментарий

15:33); в переносном смысле под днем обновленного света автор подразумевает новую эру — эру распространения христианства.

потряслась, и камни расселись; и гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли» (Матф. 27:51 — 52).

ние в 3-м лице. Так же поступают и переводчики — см.: Геворкян (с. 463 — 464), Кешишян (с. 415).

7См.: Матф. 27:34, 48.

8«Былые грехи» — имеется в виду первородный грех Адама (Аветикян, примеч. 5, с. 408).

9«Он... отведал... презренья венец» — см.: Матф. 27:34, 48; Марк 15:19; Иоанн 19:1.

10Ср.: Песнь 2:1.

1' «Престол» — в тексте: q.iufiiuinpuilj, также «высокое сиденье с балдахином». Имеется в виду плотское, телесное вместилище человеческой души — тело.

,1 2 «Сабекова овна» — см.: Быт. 22:13; см. также примеч. 57 к гл. 92.

13«Как сократившего начертания» — в тексте: |ipp qfiuuluinoin|i£ q.phgh^ngG, букв.: «как сократителя написанного».Автор называет Христа сократителем пророчеств. Некоторые толкователи считают мнение Нарекаци справедливым: Христос,

отметя лишнее, свел пророчества к краткому евангельскому повествованию — и ссылаются на следующее изречение: «Ибо дело оканчивает и скоро решит по

14Ср.: Втор. 4:24.

15Ср.: I Тимоф. 6:16.

Глава 78

1 «Пусть не забудется» — в тексте: ilji 2^2^u9b» букв.: «да не сотрется (уничтожится)».

"«Дьявола» — в тексте: £iup)iG, букв.: «злого», «нечистого духа».

3 «Не скупись» — в тексте: iî|i uiGjuiujhj., «не щади», «не сберегай».

4«Сотворен был свет» — см.: Быт. 1:3.

5См.: Иоанн 20:22; Быт. 2:7.

6См.: Ис. 5:5 — 6.

7«Не поднимай... плоти моей]» —в тексте: tf|i juipmughu \\ür\ jiu q&iunG iuG|Y&}ig — «не поднимай по мне ты дерево проклятий». Однако толкователи (в том числе ^ветикян, примеч. 15, с. 413) объясняют это место следующим образом: «Не позволь, чтоб по мне поднялась скверна моего существа, чьей вредоносной кроной (листьями) являются дурные намерения мои, а цветами — неумеренные, невоздержные наклонности, желания, стремления». Отсюда делаются понятными следующие за этими строки: «Не распускай... листьев... не раскрывай...

цветов» и т. д.

8 «Не позволяй созреть» — в тексте: iî]i шршшрЬрЬр, букв.: «не произноси»; по толкованию Аветикяна: ifji |i jiujin phpfcp — «не проявляй» (см.: примеч. 15, с. 413). Наш перевод основан на толковании Кешишяна (см.: с. 421).

Глава 79

1 Ср.: Быт. 8:21.

2См.: Прем. 12:10.

3Ср.: «Наказание мира нашего было на нем» (Ис. 53:5).

386

Комментарий

4См.: Матф. 25:41.

5Ср.: «И небо скрылось, свившись, как свиток; и всякая гора и остров дви-

нулись с мест своих» (Откр. 6:14).

6«Словно стремящиеся вдаль» — в тексте: |ipp фифшлЬши \\Ъ]\щ gniguiGhinil, букв.: «словно показывающие вид побега».

7См.: II Петр 3:10—13.

8Ср.: Откр. 8:13.

9Речь идет о числе «семь», о котором автор говорит также в параграфе 1 гл. 31. См. примеч. 8 к гл. 31.

10 «Убежав от медведя... облака и мглы» — см.: Ам. 5:19 — 20; Соф. 1:15.

11См.: Матф. 25:34,41.

12См.: Откр. 20:12 — 15; I Кор. 15:54 — 55.

13См.: Матф. 25:11 — 13.

14Имеются в виду книги, где записаны дела человеческие, добрые и злые, сокрытые от людей; эти книги — совесть человеческая и откровения божьи (см.: Аветикян, примеч. 13, с. 419 — 420; Откр. 20:12 — 15).

15Ср.: «Каждого дело обнаружится» (I Кор. 3:13).

16Ср.: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящихпред богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни, и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр. 20:12).

ноев ковчег появился в наказание первым преступникам; скрижали моисеевы явились евреям, не признающим Христа (см.: Аветикян, примеч. 15, с. 420).

19 «На съедение» — в тексте: ]i l|hpuul|mp, букв.: «в корм (в пищу, в обед)».

Глава 80

1 Эту главу поэт посвятил богоматери.

2«Непорочная» — в тексте: luGjuumG, букв.: «несмешанная», «цельная», «без примеси».

3«Неоскверненная... небесной» — в тексте: iuG2iur\ui|u puin GüiuGm]»hiuG шртниЫфС ршр&ргнрЬшй, букв.: «неоскверненная, подобно Венере вышней».

4См.: Евр. 9:3 — 7.

5См.: Быт. 2:8.

6См.: Быт. 3:24.

7См.: Лука 1:35.

8Автор имеет в виду панегирики, сочиненные им по просьбе мокского

епископа Степаноса, приложенные к «Истории Апаранского креста».

9 Ср.: «И воскликнула громким голосом и сказала: благословенна ты между женами и благословен плод чрева твоего» (Лука 1:42).

10Ср.: «... и нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих» (Быт. 3:20).

11См.: Лука 1:42.

12Эти две строчки у Аветикяна входят в предыдущий параграф. Г. Хачатрян (с. 402) включил их в параграф 3, что нам кажется оправданным, ибо без

этих предложений смысл параграфа 3 становится непонятным.

387

4 «Сотворил... дивные» — в тексте: fiuiGr>hp&hp qfipui2uiiJiuG, букв.: «распорядился чудесами».

5См.: Евр. 5:9.

6«Воздал... слове» — здесь автор говорит о панегирике, посвященном 12

Глава 83

'«Вместилище разума» — в тексте: q.njuipuiG tfuiiug, букв.: «созидалище (место, где созидаются) мысли (намерения, разум)».

2«Десница упования» — см.: Пс. 72:24.

3Ср.: «Придите... и я успокою вас» (Матф. 11:28).

388