Документ: Григор Нарекаци Книга скорбных песнопений, страницы 381-385

		Комментарий
		Глава	73
1	«Встречи» — в тексте:	lîjinij&huiG,	букв.:	«объединения»,	«соединения»,
«связи», «союза».
2	«Гневных» — в тексте: uu\|iunGiul\|iuGuigG, букв.: «угрожающих», «грозных».
* 3	«Двукратное освобождение» — имеется в			виду избавление	(освобожде-
ние)	от грехов и от смерти	путем воскресения.

4«Вперил жалобно ввысь» — в тексте: \\ piupftniGu l|nril|nritig)i, букв.: «жалобно просил в вышине».

5«Как кажется мне» — в тексте: гУшшди inhutfuitfp, букв.: «мысленным взо-

ром».

6	«Глухо» — в тексте: l\|iupljuiiî, букв.: «криво», «согнуто», «согбенно», «туго».
7	«Будь	здоров... души» — в тексте:	nr^> fertli^l^P 1"Ф^!Л- tunpimul^uuiGt, —
«будь	здоров	от гибели души твоей». В	Евангелии от Марка	(5:34) сказано
от имени Христа: tüil^t1!1 пл.2 Ь uiuiG2uiGuig png — «будь здорова				от мук (стра-

даний) твоих», чему в русском переводе соответствует: «... будь здорова от

болезни твоей».
8	Ср.: Матф. 9:2.
9	Ср.: «Вера		твоя спасла	тебя, иди с миром» (Лука	7:50).
10	«Горд	на	словах» — в	тексте: puiGunquiÉmj6, букв.: «украшен		пышными
словами».
11	«Речь	умолкшая» — в		тексте: Ijiupljiuil \|i juoujig,	букв.: «с	согбенной
(кривой, изувеченной) речью».
12	«Бессловесная» — в тексте: iuGqq.iuj, букв.: «бесчувственная»,					«бездуш-
ная»,	«несмышленая».
11	«Пропавшая» — в тексте: önphuq, букв.: «вытекшая», «вылившаяся».

14См.: I Фессал. 4:14.

15См.: Тит. 2:13.

l b «Осенение крестом твоим» — в тексте: qo&iliuGrv mfcmnGuiq.pnif&tauG, букв/: «посвящения (помазания) крещения твоим крестом».

17См.: II Тимоф. 2:12—13.

18«Искоренена» — в тексте: upuiguu, букв.: «обострилась», «пробилась», «удалилась», «улетела».

19«В памяти» — в тексте: ф2ш1пш^1шТ1Ш^» букв.: «в памятной записи».

Глава 74

1 «Помрачилась» — в тексте: |uun|iuiGhguii, букв.: «была запрещена (заграждена, воспрепятствована)».

2 «Ясность разума» — в тексте: intomii&|nG jiüiuuinjigG, букв.: «видение (зрение) разума (рассудка, ума)». Автор имеет в виду чистоту, остроту видения.

3«Когда все части тела перестали дышать» — в тексте: jnprfuitf pGiui uiG- r].uitfngG inhiiJi hun l|hGn.uiGmifrfcuiG, букв.: «когда все члены оставили (покинули) жизнь».

4«Одарять» — в тексте: lupmhuuiuiinph^ букв.: «сделать искусно», «изобретать» и т. д.

5Ср.: Матф. 18:27.

6Ср.: II Цар. 19:24 — 28.

7«Среди многих приглашенных [на пир]» — в тексте: |i puiqtfuil|iuGu tuüfc-

Сиицишф1\|и, букв.: «при многочисленных возлежащих»; Аветикян			(см.	при-
меч. 9, с. 375) следующим образом толкует эту фразу: uiiIhGuijG			jipop	qiup-
rvuiphuuru — «убранный	[богатыми1	украшениями». Думается, что	перевод Г.
Хачатряна (см. с. 376)	вернее: q.uifihpni i[piu piuqiîm\ puiqtfuij&\|ii l\|n^Gml\|iuGGtipm
1ÏU2 — «среди множества	созванных	(приглашенных), восседающих	на тронах».

8Ср.: Прем. 10:13— 14.

9См.: I Цар. 11:2.

10 См.: Лука 15:22.

379

	Комментарий
11	«Того... в объятия» — в тексте: Giu q.i»nj q.jipl\|u uipljiuGtigt,		букв.: «того
бросает в объятия добра (милосердия, жалости)».
12	«Из своей [выси]» — в тексте: uijuiji, букв.: «оттуда».
13	См.: Притч. 8:21.
14	«Тебе же легко справиться	с ними» — в тексте: шц phqx jnjrf qpuiitoui
hG j\di\. uuifitfuiGiui, букв.: «а для		тебя — крайне легко заключаемы	в границы
(пределы)».

15См.: Римл. 6:12—14.

16«Ужель... может сравниться» — в тексте: qfiuipn. fiiutfpuip&gti l^nhugfi, букв.: «как поднимется, [чтобы] сравниться». В переводе Г. Хачатряна (с. 378) :

JGitTu 4 tu t	qmquilßnhim; у Геворкяна (с. 455): JiG^ujtfu Ißrutfi.
17 «Ни скорого		взгляда мимолетного» — в тексте: л^ ]umG il\|i inUuni\|»\|iiG
uiöiuGguil\|utG,	букв.:	«ни малого (легкого) взгляда (взора) быстролетного».

Геворкян (с. 456) переводит: |&U^Uui4li tffi iul|Guip4niîï>jmG — «легкое мановение глаз»; Г. Хачатрян (с. 379): n* ud|Guipljti iî]i ifrfctfrUuiGgjilj — «ни мановения глаз быстролетного».

t 8 «Ни легкого мешкания» — в тексте: т^ l||iuunîuiuGtauj junlpnipluG, букв.: «ни половинной (неполной) медлительности (мешкотности)».

19 «Равно» — в тексте: uiGui£iunuiu|tu, букв.: «нелицеприятно», «беспристрастно», «точно».

Глава 75

1«Совершенно теряюсь» — в тексте: |ши|шп duiöl|taui, букв.: «полностью скрытый (сокрытый, покрытый, укрытый; скрывающий свои мысли, намерения)».

2«И опять о том» — Аветикян в своем толковании 75-й главы пишет, что

эти слова доказывают, что данная глава по своему содержанию близка к 34-й, в которой тоже говорится о троице, о никейском символе веры и других богословских вопросах.

3	«По злоумышлению» — в тексте: ^шршфшпти^Ьшир, букв.: «уклонение
от православной веры», «иноверие».
4	«Вселукавого» — в тексте:fifep&mui&ui^uiG[iG,букв.: «раскольника»,	«ере-
тика».
5	«В конце главы»— в тексте: \i \\\2ui\nui\\fiuinjm,букв.: «в память о главе».
6	«Достославную матерь мою восхваляемую» — здесь поэт имеет в	виду

церковь, приобщившись к которой и пройдя обряд крещения, он родился духовно (подробнее см.: Аветикян, примеч. 6, с. 388,— 389).

«Молитвы сей» — в тексте: u{uunl|kpti, букв.: «картины», «образа», «изображения», но также «символа», «намерения». Автор имеет в виду молитву, которая приспособлена для службы в церкви.

8«В доме давидовом... пророка» — имеется в виду христианская церковь (см.: Зах. 12:8).

9«Беспутным» — в тексте: uiGl|uipq., букв.: «беспорядочным», «неверным», «неловким».

10 «Видение образа» — имеются в виду церковь или священник, кои олицет-

воряют образ Христа.

11Григор Нарекаци последовательно перечисляет церемонии, принятые в церкви. Обращаясь к богу, он просит помочь ему, дабы не были тщетными и бесплодными его благочестивые действия в церкви и чтобы память о храме и его украшениях не была бы тусклой и туманной (подробнее см.: Г. Аветикян, примеч. 12, с. 389).

12«Не дай... быть позабытой» — здесь в тексте у Авехикяна: tffi \S\mg\\ —

«не... дай	умереть». Есть разночтение: ünnuiugfi — «быть забытой». Аветикян
в примеч.	13 (с. 389 — 390) толкует оба варианта, допуская как первое, так и

второе слово. Кешишян переводит: «mort» — tftm.g|i (с. 393). Так же переводят на современный армянский язык Гушакян (с. 436) и Гочунян (с. 367). Налян в своем толковании (с. 532) тоже предпочитает слово tfhngji. Однако в новом научно-критическом тексте поэмы предпочтение отдается слову ilniuuugji.

380

Комментарий

13 «Осуждением» — в тексте: \\ r).iuinuiU|iupinni|»|iiG — «в осуждение», «в гибель», «в хулу», «в приговор», «в наказание». Ср.: «... кто будет есть хлеб сей или пить чашу господню недостойно, виновен будет против тела и крови господней» (I Кор. 11:27).

«В святилище» — в тексте: |i...imuuipuiG, букв.: «глаза», «окно», а также «купель», в которой, приняв крещение, освящается человек.

15«Словесный фимиам» — имеется в виду символ веры, излагаемый ав-

тором.

16Ср.: «Нисшедший он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Ефес. 4:10).

17«Беспримерное» — в тексте: uiGjiu^npr)., букв.: «не имеющий преемника (последователя, наследника)».

18«Облеченный» — в тексте: цшитилЪиц., букв.: «обернутый», «завернутый», «запакованный».

19«Громогласно благословляемый» — в тексте: opfiGui&uiiG q.nfiiupiuGm- l»huuîp, букв.: «благословляющим голосом хвалою (похвалою, величанием,, благодарением)».

«...из имущих общение... совершенных» — в тексте: l|gnprpii]»tiuiGq... ц»щ-

ijuiGnit&huiGg. Автор

здесь приводит слова в форме отглагольных существитель-

ных: «приобщение», «единокровность

(родство)» и «сопричастие (содружество,

равенство)». Поэт имеет в виду бога-сына, одного из троицы

(см. подробнее.:

Аветикян, примеч. 26, с. 391).

21

«Духа святого» — ср.: Матф. 1:18, 20; Лука 1:35.

2 2

«Не утративши» — в тексте: luGGnuuq

q.nini[,

букв.:

«будучи

(оставаясь)

неисчерпаемым

(неистощимым)».

2 3

«Привычной»

— в тексте: pGiniuGJi, букв.:

«родной»,

«домашней»,

«ближ-

ней». З д е с ь имеется в виду слава,

присущая

Христу как одному из

триединой

троицы.

2 4

«Семя

благословенное» — ср.: Быт.22:18; Лука 1:42.

2 5

«Неотвратимой» — в тексте: uiGuinuiilpuil|ttifi. В Н С А (т. I, с. 2 3 7 ) это слово

иллюстрируется

данным предложением

Григора

Нарекаци и в качестве

эквива-

лента

приводится

слово

uiGfuniuuu|ihiJi

— «неизбежный», «неотвратимый», «ро-

ковой», «неминуемый».

2 6

« У з д о ю вразумляющих удил» — в тексте: kpuiuuiGuii

uuiGduig

l)p|»ni|»hmGt

букв.: «уздою удил наставления (поучения)».

2 7

«Вознесся... древа

бессмертия» — см.: Ис . 11:1.

2 8

«Орудие

осуждения» — в тексте: qq.np&|iG u|uipintaug,

букв.: «орудие гре-

хов». Г. Хачатрян

(с. 464) переводит:

l^uiinumjuipumiptauG

q.np&Jvpp:

Гушакян

(с .

4 3 9 ) — uiuipinmi&buiG

q-npfrfipii.

У

Кешишяна

во французском

переводе

(с.

3 9 6 ) : «l'instrument de supplices» — «орудие

кары

(наказания, казни, мук, му-

чения)». Мы последовали

примеру

последнего.

2 9

«Вмрачные

области» — в тексте: ]i i(uijpu,

букв.: «в место», «в местность»,

«в

сторону», «в

край».

3 0

«Узы,

созданные...

супостата» — см.: I

Петр 3:18, 19; «супостата» — в

тексте:

oginnix,

букв.: «разделитель»,

«раздорщик».

31

«Оттолкнул

от себя» — в тексте: ф о р G

GiufiiuG^tuui,

букв.:

«(вынудив)

отступить от себя».

3 2

«Выйдя из земли... словесного» — см.: Иоанн

6:35, 48;Евр. 13:20.

3 3

«Был

принят

верою» — перевод

Гушакяна

(с. 4 4 0 ) :

fiiuuuinuipjiii

tn\uu

iu2luiupfi]i fiuiGr).tïU|

— представляется

неверным;

прав

Г. Хачатрян (с.4 6 4 ) , ког-

да

переводит

:U uçfuuipfiG fiuuuiinuig

uiGnp, ссылаясь на I Послание

Т и м о ф е ю

(3:16). Фраза Григора Нарекаци дословно совпадает с фразой из Послания к Тимофею.

3 «Совершенно неизменившимся» — в тексте: iuin*GU|iG uiGGnuuqhiJi, букв.: «совершенно неисчерпаемый (неистощимый)».

«С божественной» — в тексте: uipuip^uiliuiG; uipuipji^, букв.: «создатель», «творец».

3 6 См.: I Тимоф. 6:16.

381

Комментарий

3 7

См.: Быт. 1:2.

3 8

«Мастерство» — в тексте: шртЬшпи;

Г. Хачатрян

(с. 465) переводит:

fipiu2pGhp

— «чудеса»,

«диво».

*

3 9

«Усилия» — в тексте: qopmjfrjiiGu,

букв.:

«могущество»,

«власть»,

«сила».

4 0

«Крестил... благодеяниями

их» — см.: Деян. 1:5; см. также: Аветикян,

примеч. 37, с. 392.

'

41

См.: «И се, глас с небес глаголющий: Сей есть сын мой возлюбленный,

в котором мое благоволение» (Матф. 3:17); ср.: Марк

1:11; Лука 3:22; Иоанн

5:37; II Петр 1:17; Колосс. 1:13.

4 2

См.: И с х .

13:21.

4 3

«Во

главе» — в

тексте: qopuiuupnijfrtiuiGG,

букв.:

«под

командованием».

4 4 См.:

И с х .

14:28.

4 5

Г. Аветикян

полагает, что этот подзаголовок не принадлежит

перу са-

мого поэта. Следующая часть поэмы направлена против ереси

тондракитов, ко-

торых

часто называли

новыми манихейцами, а также павликианами. Все эти

ереси

отрицают

церковные

обряды. П о всей

вероятности,

правы исследователи,

считающие, что главы 34, 75, 92 и 93,посвященные

церковным

обрядам,

были

написаны

Григором

Нарекаци для самооправдания,

поскольку

в этих главах за -

щищаются

церковные

обряды. Как известно, поэта обвиняли

в

приверженности

и симпатиях к «еретикам»

—* участникам

антифеодального движения

тондраки-

тов, а м о ж е т быть, и в прямых связях с ними

(см.: М.О р м а н я н. Азгапатум,

с. 1182 и др.). Отголоски этих обвинений

сохранились д а ж е в житии Григора На -

рекаци; причисленного

к лику святых (М . Орманян

не знает точную дату кано-

низации, но считает, что она могла иметь место

после

1300 г.): «Несколько за-

вистников

оклеветали его перед епископом и князьями,

и этого учителя

истины

прозвали

еретиком и маловером»

(см.: М. А б е г я н. История

древнеармянской

литературы, с. 2 9 8 ) . И поэт по примеру

своего

учителя

Анании Нарекаци на-

писал

послание, в котором

он, стараясь

«избавиться от злокозненных

подозре -

ний» — uiul|u uiquiinni|»hiuG

\\ ^шр l|iup&t*uigG,

критикует

тондракитскую

ересь

(см.: М. О р м а н я н .

Азгапатум,

с. 1181 —

1 1 8 2 ) .

4 6

«Камней» — в тексте: lup&uiGiug,

букв.:

«изваяний», «статуй»,

«столпов».

41

«Сонмом

самих

апостолов... Пятидесятницы». Согласно преданию, пер-

вые церкви

и часовни возводились при апостолах — учениках

Христа, на что на-

мекает

Павел в своем

I Послании к Коринфянам

( 1 1 : 2 2 ) : «Или пренебрегаете

церковь

божью?...»

О церкви в ее материальном

воплощении

знали у ж е такие

признанные авторитеты, какими были «учителя церкви» первых веков христианства — Василий Кесарийский, Иоанн Златоуст, Иероним, Августин и др. П о пре-

данию,

горница

в

Сионе,

в которой собрались в ночь перед

предательством

Иуды

Христос

со своими

учениками,

была

последними превращена

в

церковь.

4 8

«Сия

сокровищница

жизни...

славу» — см.:

М а т ф .

26:26 — 28; Лука

22:19 — 20; Деян . 2:2 — 5 и далее.

4 9

«Жертвоприносится» — в

тексте: UoGtoui

U pui2Ïutïuii,

букв.:

«раздари-

вается», «распределяется»,

«раздается».

5 0

Ср.: «И сказал

(господь) : что ты сделал?

Голос крови

брата

твоего во-

пиет ко мне от земли»

(Быт. 4:10; ср.: Евр. 12:24).

51

«Завесу» — в тексте: UUixniG, букв.: «покров»,

«крышу».

5 2

Ср.: Лев. 17:1 — 9.

5 3

Весь этот отрывок

со слов «Только

однажды...» и до конца

параграфа

начинается словом ü|i («один», «однажды», «единственный»),

которое мы пере-

водим

«только

однажды»

или «один лишь».

5 4

Ср.: Римл. 6:3; Е ф е с . 4:5.

5 5

Ср.: Евр. 6:4— 6.

5 6

Имеется в виду

душа и тело. У Г. Хачатряна

(с. 4 6 8 ) , видимо, по ошибке

переведено: hpphuilj

q.njrujfr|iiGGtipniG — «тройственной

сущности».

5 7

« [Дабы

не

воздалось...

усыновления» — здесь

поэт говорит

о

равной

ответственности души и тела человека, о том, что душе

не д о л ж н о быть

оказано

предпочтение

перед телом.

5 8

«Только

однажды

смертью христовой... убедительной

и

достоверной» —

382

Комментарий

этот текст воспроизводит и объясняет конец символа веры, по которому церковь проповедует одно крещение, одно покаяние, одно воскресение, один суд


(приговор)		и	одну вечную жизнь (см.: Аветикян,				примеч. 53, с. 395) .
5 9	Автор		отождествляет церковь с			царицей потому, что в греческом языке,
как и	в русском, это слово женского рода.
6 0	« Р о д	величия свода вышнего» — в этих					словах	и их толкованиях (см.:
Аветикян,- примеч. 56, с. 395 —					396) отразились отголоски богословских споров
относительно			небесного	свода,	его подобия — церкви и			их обитателей.
61	«Небожителей» —			в тексте: qpGuil\|\|i£u finq.tiii]iGuig,				букв.: «обитателей бес-
плотных (бестелесных, невещественных)».
6 2	«Крыльями» — в тексте: i^nji^u,					букв.: «полетом».
6 3	«Попирается нечестивцами» — в					тексте: luGfiuuiuinjig ljn}u\|ig\|i, букв.: «по-

пирается неверующими (язычниками)». Ср.: «...язычники пришли в наследие твое, осквернили святый храм твой, Иерусалим превратили в развалины» (Пс . 78:1) .

6 4	«Превосходящий		я	наши» — в тексте:	i	i	jufuiuinji	g
	р		представлениб й		juirufror	i	jufuiuinji
tffcpu inhumjfrtiuiGg, букв.: «побеждающий				наши рассуждения	(мнения)».
6 5	См.:	Исх. 4:1—5.
6 6	См.:	Чис. 17:8.
6 7	См.:	IV Цар. 2:8, 14.
6 8	Ср.:	Исх. 17:12.
6 9	См.:	I Петр 2:4.

70См.: Лука 2:34.

71См.: Матф. 25:34, 41.

7 2	«Опекает» в тексте: inui&t, букв.: «кормит», «питает», «содержит».
7 3	Ср.: Пс. 146:4.
7 4	Ср.: Пс. 124:1.	в тексте: uiGfîiupmui&hiJi t, букв.: «неударяема»,
7 5	«Не боится она ударов» —	в тексте: uiGfîiupmui&hiJi t, букв.: «неударяема»,
«недоступна ударам (ранам)».
7 6	Т.е. и к верующим церковь	относится неодинаково: по-разному восприни-

маются прихожане и оглашенные, вновь крещенные, отдельные группы каю-

щихся, духовенство и

миряне.

77

В древности было принято дважды совершать обедню (ср.: Чис. 28:4).

Позднее в восточной христианской церкви это правило было отменено в

отличие

от западной, где с VII в. есть упоминание

о том, что священнику

не

запрещается

дважды в

день служить

литургию

(см.: Аветикян,

примеч.

68,

с.

397 — 398) .

7 8

См.: Матф. 28:9; Иоанн 20:17.

7 9

«Сама... не подвергаясь*,., скверне». Ср.: III Цар. 8:

27 — 28, 50.

8 0

«От

погибели»

—

в

тексте:

\\

fihrç&iîuiGt;

fitn\&Gmi,

букв.:

«задыхаться»,

«тонуть»,

«удавиться».

81

См.: Исх. 31:1 —

И .

8 2

Григор

Нарекаци

противопоставляет церковь, возведенную на прочном,

незыблемом фундаменте, ноеву ковчегу, колеблемому на

водах

всемирного

потопа.

8 3

Ср.: «Сделайте ковчег из дерева ситтим...»

(Исх. 25:10).

8 4

«Бога» — в тексте: «tjiG»; « t » — «существо»,

«всевышнее

существо».

8 5

« [Тот]

вместе

с

Озой... на

возу» — автор

намекает

на библейский

эпи-

зод с

Озой, который

был наказан

за

непослушание

(см.: II Цар. 6:7).

8 6

«Человечьими»

—

в тексте: tfuipipij. В рукописях есть варианты: tfiupiIGng,

iîuipiîGnj —

«телесными»,

«плотскими»,

«материальными»

(см.: Аветикян,

при-

меч. 76, с. 398) .

8 7

Под

ангелами

поэт

подразумевает

предводителей

и

священников

(ср.:

Исх.

25:22;

I

Кор. 11:10).

8 8

См.: III Цар. 8:29 — 30.

8 9

См.: Римл. 10:18.

9 0

«Нет

подвижности

связок

гортани» — в тексте: п^

{ишт\ш^шд

zwpchu-

l|iuGmjfr|iiG.

Г. Хачатрян

(с. 473) переводит: ^mGji

GnjGujtu

jorj.ui<ïuijG ршрршп...;

у Кешишяна

(с. 405): «point de sons articulés». Эти переводы

имеют

в виду

голо-

383

Материал: Григор Нарекаци Книга скорбных песнопений

Смотрите также: