Материал: kalmykov_aa_kokhanova_la_internetzhurnalistika_teoreticheski

Глава 5. Теория коммуникаций в журналистике

Иными словами, Интернет постепенно разрушает монополию коммуникативных магнатов, финансовых, технологических и идеологических диктаторов.

Само средство и есть сообщение

М. Маклюэн провел анализ влияния массовой коммуникации на социальное развитие и акцентировал ее роль в обществе. Он показал возрастающее воздействие средств коммуникации на все стороны человеческого бытия, т. е. на все то, что мы называем «эйкос».

«Само средство и есть сообщение», т. е. содержание любого сообщения не может рассматриваться вне формы его выражения и вне каналов его распространения. Любое событие приобретает общественную важность не само по себе, а в связи с переданными средствами коммуникации сообщениями о нем, с точностью, быстротой, широтой этой передачи. Мгновенность электронной технологии усиливает их соучастие и вовлеченность в события. Тезисно приведем основные свойства медиа в понимании Маклюена:

Огромный манипулятивный потенциал СМИ — их способность осуществлять «всеобъемлющее насилие». Они лишают человека возможности оценивать собственный жизненный опыт, иногда полностью уничтожая личную индивидуальность.

«Имплозия коммуникации» («взрыв вовнутрь») — предельно стремительное «взрывное сжатие» пространства, времени и информации. Этим современные СМИ способствуют «взрыву» глубинных ценностей индивида.

Холодные и горячие медиа. Горячие медиа — это медиа, которые расширяют одно чувство до предела, до очень высокого разрешения. Высокое разрешение означает, что содержание

141

Интернет-журналистика. Теоретические основы

полностью заполнено информацией. Такие медиа исключают или минимизируют вклад аудитории. Холодные медиа — это медиа, которые предоставляют участнику только форму и для своего функционирования требуют большого личного вклада. Холодные медиа включают, а горячие — исключают. Холодные медиа — это технологии племени, живого включения, участия; горячие — технологии цивилизации, абстрагирования, уединения, пассивности. Холодные медиа, появляющиеся сегодня, реплемязируют общество; горячие — рецивилизируют. На их чередовании основано развитие. Маклюэн вводит также понятие перегретых медиа. Когда горячие медиа перегреваются, насыщаются другой системой, они видоизменяются в другие медиа.

Медиа как ампутация. Есть физиологические причины, обуславливающие вовлечение человека в состояние оцепенелости посредством многократного расширения одного из его чувств. Любое расширение с помощью медиа — это автоампутация. При постоянном раздражении какого-либо органа или чувства, когда организм не в силах устранить источник раздражения, он отключает орган. Нервная система защищает себя посредством изоляции, ампутации «ненормального» органа, чувства или функции. Будучи отделена от тела, функция замыкается и достигает в себе высокой интенсивности, но такое усложнение опять воспринимаемо и переносимо нервной системой только оцепенением или блокировкой восприятия. Самоампутация исключает самоузнавание.

Все медиа, расширения наших чувств, создают замкнутые, не пересекающиеся системы. Наши собственные чувства, также довольно изолированные друг от друга, тем не менее могут взаимодействовать с помощью сознания. Наши расширенные чувства же всегда были замкнутыми системами, не способными к совместному существованию в каком-либо поле.

142

Глава 5. Теория коммуникаций в журналистике

Главная идея М. Маклюэна: средства массовой коммуникации — базовая детерминанта исторического процесса.

В «Галактике Гуттенберга»12 М. Маклюэн доказывает, что книгопечатание закрепило переход цивилизации от аудиотактильного к визуальному типу, что привело к культурным разрывам, в частности к «разрыву» сердца, ума, эмоций. Постписьменная электронно-опосредованная цивилизация — это возврат к аудиовизуальному типу, который осуществляется особенно драматично для визуалистического Запада, в отличие от которого Восток (в том числе и Россия) сохранил в себе навыки слуховых форм коммуникации. Следуя этой логике, можно сказать, что Интернет восстанавливает баланс и равновесие чувств.

Концепции и идеи М. Маклюэна постулируют мощность влияния средств коммуникации на все стороны человеческого бытия. Вместе с тем, по нашему мнению, революция, устроенная электронно-опосредованными средствами коммуникации (телеграфа), уже завершена. На повестке дня свершающаяся революция под знаменами сетевых коммуникаций, отличающихся не особенностями каналов связи (все тот же телеграф, только через спутник), а способами организации их взаимодействия, т. е. сети. Осмысление последствий этой революции столь же проблематично для наших современников, как было проблематично осмысление последствий книгопечатания для современников Гуттенберга. В этой связи М. Маклюэн отмечает: «Булер говорит о значительном числе дошедших до наших дней манускриптов, которые были скопированы с печатных книг. В действительности разница между манускриптами пятнадцатого столетия и инкунабулами невелика, поэтому исследователю начального периода кни-

12 Маклюэн М. Галактика Гуттенберга: Сотворение человека печатной культуры. Киев, 2003. Вып. 1.

143

Интернет-журналистика. Теоретические основы

гопечатания следует знать, что первопечатники смотрели на новое изобретение как на всего лишь другую форму процесса писания — artificialiter scriber (безлошадная карета) — хороший пример такого же двусмысленного положения, в котором некоторое время находилась печатная книга»13.

Франкфуртская школа

Франкфуртская школа (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм, с 1960-х гг. — Ю. Хабермас) первая в западной философии обратилась к анализу массмедиа как средства манипуляции личностью. Критика товарного фетишизма, идеологии потребления, анализ индустрии культуры, выявление зон контроля и манипуляции со стороны власти, анализ способов манипуляции, происхождения существующего положения вещей составили основные направления работы школы.

Организованность современного общества реализуется на основании экономико-технического координирования, осуществляемого за счет манипуляции потребностями, поэтому подавление протеста — насаждение выгодных для поддержания существующего порядка материальных и интеллектуальных потребностей, следовательно, развитие индустрии культуры. Индустрия культуры основана на том, что ее продукты становятся товаром, разработанным для продажи и получения прибыли. Культура подвергается стандартизации, массовизации, стереотипизации. Стереотипизация приводит к потере адекватных представлений о реальности, к опосредованному опыту. Опосредованный опыт, усвоенный индивидом с помощью СМИ (как института индустрии культуры), нарушает процессы социализации в обществе, а значит,

13 Маклюэн М. Галактика Гутенберга: Сотворение человека печатной культуры. К.: Ника-Центр, 2003 (Серия «Сдвиг парадигмы»; Вып. 1). С. 228.

144

Глава 2. История интернет-журналистики в России

является угрозой его существованию и воспроизводству. Индустрия культуры приводит к атомизации общества, ослаблению межличностных коммуникаций, взаимному отчуждению индивидов, утрате чувства солидарности.

Главной функцией СМИ становится развлечение, т. е. ампутация мышления и воображения. Технологическая реальность вторгается в личное внутреннее пространство человека, полностью заполняя его. Работы теоретиков Франкфуртской школы выявили ряд системных противоречий современного этапа цивилизационного развития. Эти противоречия, вероятнее всего, будут только усилены развитием проекта информационного общества. Однако, по нашему мнению, проблема товарного фетишизма, характерная для индустриальной эпохи и первого этапа постиндустриальной эпохи (так называемого потребительского общества), снимается овеществлением информации, что приводит к обесцениванию материальных товаров и благ и одновременному перепроизводству инфор- мационно-имиджевых товаров. Последнее не может не вызвать кризис перепроизводства, с последующей структурной перестройкой мировых рынков. Глобальная сеть при этом будет выступать в роли мощнейшего кризис-катализатора.

Теория Томпсона

Дж. Томпсон считал концепции представителей Франкфуртской школы чересчур негативными и пессимистичными. По его мнению, современные массмедиа не только отказывают нам в возможности критического мышления, а, напротив, фактически обеспечивают многими новыми формами информации. Он писал: «Сообщения массмедиа обычно обсуждаются людьми в процессе восприятия, рассказываются и пересказываются, трансформируются в соответствии с образом жизни людей, благодаря интерпретации и повторной интер-

145