Материал: Мэттьюз Р. Гладиаторы

Сатурн, пожирающий своих детей. Сатурн, римский бог земледе­ лия, был отцом верховных богов Юпитера, Нептуна и Плутона. С зарождением земледелия он начал период мира и процветания — Золотой век. Римский праздник урожая, сатурналии, отмечался в середине декабря. В честь Сатурна был назван один из дней неде­ ли — суббота (английское слово Saturday — «суббота» буквально оз­ начает «день Сатурна»). С третьего века его стали отождеств­ лять с греческим Кроносом; согласно пророчеству, один из его детей должен был свергнуть его, дабы предотвратить это, Сатурн стал пожирать своих детей при рождении.

празднеств, могут не на шутку разгневаться, если в процессе церемонии или ритуала возникнет какая-ли­ бо оплошность. А гнева богов римляне боялись больше всего на свете.

Чтобы быть абсолютно уверенным, что жертвопри­ ношения совершаются в нужном месте и в правильное время, правительству не оставалось ничего другого, как самому организовывать их. Несомненно, основная роль в ритуальных обрядах отводилась жрецам различ­ ных храмов, однако главными организаторами, теми, кто обеспечивал своевременную готовность техники и людей, были правительственные должностные лица.

Должностными лицами, в чью обязанность входила организация праздников, были эдилы. Изначально су­ ществовало два эдила, которые являлись мирскими служителями в храме Цересы, богини зерновых куль­ тур, называемом Эдисом. В 367 году до н.э. эта долж­ ность стала выборной, и число эдилов увеличилось до четырех. Эдилы следили за порядком и чистотой на улицах города. Они отвечали за строительство общест­ венных зданий, следили за тем, чтобы рыночные тор­ говцы использовали точные весы и чтобы обществен­ ные праздники проходили гладко. Если проблема все же возникала, праздник необходимо было организовы­ вать повторно.

Вскоре эдилы поняли, что могут использовать свое служебное положение, дабы увеличить собственные шансы на избрание в будущем на более высокие должности. Если эдилы устраивали праздники, кото­ рые ублажали не только богов, но и избирателей, они завоевывали симпатию и голоса народа. Денежных средств, выделяемых государством на организацию праздника, хватало только на то, чтобы организовать приличное представление, не более. Чтобы показать поистине феерическое зрелище и поразить тем самым толпу, эдилам приходилось залезать в собственный

карман. Занимать должность эдила было очень доро­ гим удовольствием, нередко после года работы на этой должности люди оказывались практически банкрота­ ми. Но следует отметить, что деньги, вложенные эди­ лом в свою «рекламную кампанию», как правило, оку­ пались с лихвой. Если человек в конце концов занимал одну из наиболее доходных должностей, он мог возме­ стить все свои убытки и вернуть долги, если таковые имелись.

Соперничество между эдилами привело к тому, что фестивали и праздники становились все более и более пышными и экстравагантными. Сначала состязания на колесницах, проводимые в Циркусе, были частью лишь немногих празднеств, однако эта идея быстро за­ воевала популярность у народа. Несмотря на колос­ сальные расходы, затрачиваемые на их организацию, состязания на колесницах со временем стали неотъем­ лемой частью практически любого праздника. Они проводились так часто, что римляне начали называть общественные развлечения в честь лудий — циркусами, или цирками.

Еще одним способом, благодаря которому эдилы могли завоевать расположение народа, было создание новых праздников или усовершенствование уже суще­ ствующих. Обычным предлогом для того, чтобы орга­ низовать новый праздник, было заклинание какоголибо бога. Это, например, могло быть обещание устро­ ить зрелищные игры, если прекратится засуха или бу­ дет хороший урожай.

Как правило, игры, устроенные по обету, организо­ вывались лишь единожды, однако некоторые из них проводились на протяжении нескольких лет. Другие эдилы, чтобы завоевать расположение народа, предпо­ читали семейные дела. Если у эдила умирал почитае­ мый родственник, организовывался подобающий слу­ чаю бой гладиаторов. Некоторые амбициозные поли-

рый устраивался в середине августа как знак того, что скоро наступит пора сбора урожая хлебов.

Первый Лудус Консуалес был организован Ромулом приблизительно в 740 году до н.э. Согласно легенде, он обнаружил подземный чудотворный алтарь, посвя­ щенный богу Консу — хранителю посевов и урожая. Ромул организовал серию лошадиных скачек, после чего вновь засыпал алтарь землей до будущего года. Обычай раскапывать и закапывать алтарь Конса со­ блюдался на протяжении всей истории Рима.

Приблизительно к 100 году до н.э. это привело к то­ му, что бог земледелия стал считаться тайным покровителем и помощником должностных лиц.

Тем временем Лудус Консуалес продолжали отме­ чать согласно древней традиции. В день праздника всем лошадям, ослам и мулам, обитающим в Риме, хо­ зяева устраивали «выходной». Их украшали венками из лавра и цветов, после чего торжественно проводили по улицам города. Финальной частью праздника были скачки, устраиваемые в Циркусе. Сначала соревнова­ лись знатные наездники, но приблизительно к 400 го­ ду до н.э. стали устраиваться гонки на колесницах. Со­ стязания на колесницах, организованные в честь пра­ здника Лудус Консуалес, завоевали такую популяр­ ность, что постепенно стали неотъемлемой частью других фестивалей и праздников, которые изначально не имели ничего общего с лошадьми или богами земле­ делия.

Одним из самых последних праздников, позаимст­ вовавших традицию проведения состязаний на колес­ ницах, был Лудий Максимий — Великие Игры. Назва­ ние праздника свидетельствует не о его размахе или пышности, а том, что он устраивался в честь могущест­ венного верховного бога Юпитера. Для римлян бог не­ ба был важнейшим из богов. Считалось, что он вовлек других богов в серию жестоких войн с Титанами, ги-