Материал: Мэттьюз Р. Гладиаторы

гантами, и другими древними богами, возглавляемыми Сатурном. Одержав победу, Юпитер отдал море своему брату Нептуну, а подземный мир — второму брату Плу­ тону, оставив себе небо и владычество над миром. Юпитер стал отцом целой семьи богов и полубогов, со­ здав таким образом римский пантеон. Символами Юпитера были дуб и белые быки. По своей сути Юпи­ тер является одним из ликов древнего всемогущего не­ бесного бога, которому поклонялось большинство ин­ доевропейских народов, разве что под другими имена­ ми: Зевс, Один, Водан.

Для римлян Юпитер был настолько могуществен­ ным и величественным богом, что для отдельно взятых граждан считалось неподобающим обращаться к нему с молитвами и предлагать жертвоприношения. Только гражданам Рима как единому целому было позволено делать это. Церемонии, проводимые в честь бога Юпи­ тера, отличались особой торжественностью, поэтому Лудий Максимий как праздник веселый и шумный, несомненно, был принят «на ура». Игры были учреж­ дены пятым царем Рима Тарквинием Приском при­ близительно в 590 году до н.э., по крайней мере так гласит легенда. Первоначально они состояли из воен­ ного парада, который был призван продемонстриро­ вать боевую мощь города и готовность граждан к войне, позднее программа игр пополнилась театрализован­ ными сражениями между лучшими воинами.

В конечном счете состязания на колесницах стали главной составляющей торжеств, и его празднование переместилось с Марсова поля в Циркус Максимус.

Одними из древнейших римских праздников счита­ ются Люперцалии, проводимые 15 февраля. Римляне полагали, что этот праздник узаконил Ромул, основа­ тель Рима, в честь волчицы, вскормившей его, когда тот был младенцем (слово «волк» на латинском языке звучало как «люпус»). Позднее этот праздник стали по-

свящать богу природы Пану. Он особенно почитался охотниками и изображался в виде козла или человека с козлиными рогами, бородой и копытами. В Греции считалось, что Пан повышает плодовитость и увеличи­ вает рождаемость, что объясняет, почему он стал ассо­ циироваться с этим римским праздником.

Праздник Люперцалии начинался с того, что двое юношей, непременно из знатных римских семей, одетые только в набедренные повязки, направлялись на Капи­ толий, ведя с собой двух козлов и собаку. Там их встреча­ ли жрецы Фабиани и Квинтилиани — главы двух древ­ нейших жреческих школ, основанных, по преданию, Ромулом и Ремом. Жрецы приносили животных в жертву Пану, после чего вытирали окровавленные лезвия жерт­ венных ножей о лица мальчиков. Затем с животных сди­ рали шкуру и делали из нее сыромятные плети.

Вооружившись плетьми, мальчики бегали по ули­ цам города и хлестали своим окровавленным оружием каждого, кто попадался им под руку. Особенно сильно им было велено хлестать женщин, так как считалось, что прикосновение священных плетей способствует безопасным, безболезненным и легким родам. Празд­ ник заканчивался только тогда, когда мальчики падали от изнеможения.

Как и многие римские праздники, праздник Лю­ перцалии не обошелся без скандала. В 43 году до н.э. место одного из мальчиков занял взрослый мужчина, Марк Антоний, который на тот момент являлся консу­ лом Рима. Непонятно, почему Антоний решил нару­ шить традицию, взявшись выполнять обязанность бе­ зусого юнца, но доподлинно известно, что он стал объ­ ектом всеобщего презрения за то, что бегал по городу

практически обнаженным, чем подверг осмеянию вы­

сокий государственный пост. Юлий Цезарь также вы­ звал гнев римлян, основав новую школу жрецов, на­ звав ее в свою честь Юлианской и настояв на том, что-

бы она приняла участие в праздновании Люперцалии. Население Рима, по крайней мере те, кто отличался консерватизмом в отношении своих убеждений, отвер­ нулось от двух друзей.

Столь же древним был праздник Сатурналии, кото­ рый сначала отмечался лишь 19 декабря, а затем был продлен до 25 декабря.

Его происхождение связано с празднованием дня зимнего посева. К 496 году до н.э. этот праздник, после того как в честь победы над сабинами диктатор Постумий приказал увеличить его продолжительность, пре­ вратился во всеобщий праздник веселья и радости.

В дни Сатурналии все магазины, школы, предприя­ тия и общественные заведения закрывались. Друзья обменивались подарками. Казни преступников откла­ дывались. Римские солдаты на полях сражений стара­ лись заключить с врагом временное перемирие, чтобы вдоволь насладиться праздником.

Уникальной особенностью Сатурналий было то, что в эти дни рабам дозволялось разговаривать со своими хозяевами, а также друг с другом на любую тему. Более того, им разрешалось даже просить свободных граждан об одолжениях и услугах. Пиршества, состязания на колесницах и всеобщее веселье были неотъемлемыми составляющими Сатурналий. Праздник пользовался огромной популярностью, и, когда христианство стало основной религией государства, многие из его элемен­ тов были включены в программу празднования хрис­ тианского Рождества.

Наряду с древними праздниками, о происхождении которых точно не знали даже сами римляне, существо­ вали лудии, чья история появления была вполне ясной и однозначной. Одним из таких праздников был Лудий Аполлинарес, устраиваемый в честь бога Аполлона.

В 212 году до н.э. Рим оказался в шаге от краха. Вой­ на с могущественным североафриканским городом

Карфагеном ослабила его. Великий карфагенский пол­ ководец Ганнибал вторгся на территорию Италии и, проведя три ожесточенных сражения, уничтожил поло­ вину вооруженных сил римлян. Весной 212 года до н.э. Ганнибал начал на юге Италии осаду союзников Рима, но вдруг, изменив свои планы, повернул войска на Рим. Его войско заняло боевую позицию в нескольких километрах от Коллинских Ворот. Римляне вышли на­ встречу врагу, не веря в свои силы и боясь проиграть сражение. Внезапно начался сильнейший град, и обе армии вынуждены были забыть о войне и искать укры­ тие. На следующий день ситуация повторилась. На третий день Ганнибал, решив изучить обстановку, подъехал к стенам Рима. Смерив презрительным взглядом солдат, обороняющих ворота, Ганнибал с си­ лой метнул в них свое копье. Копье пролетело над их головами и с грохотом упало на улицу позади них. Вскоре Ганнибала известили, что его войска, осаждаю­ щие юг Италии, начинают сдавать свои позиции, и он помчался к ним на помощь.

Впроизошедшем римляне увидели тайный смысл. Они обратились к пророческим книгам, что делали всегда в подобных обстоятельствах, и выяснили о су­ ществовании древнего пророчества, гласящего о том, что однажды Аполлон спасет Рим с помощью своих тя­ желых стрел. Решив, что град и был оружием Аполло­ на, римляне организовали Лудий Аполлинарес в честь годовщины отступления Ганнибала.

Вкачестве символа победы римляне носили лавро­ вые венки на протяжении всего праздника. Сначала программа праздника включала в себя только музыку и театр — виды искусств, которым покровительствовал Аполлон, но в скором времени в нее вошли также и со­ стязания в Циркусе.

Лудий Флоралия, праздник в честь богини цветов Флоры, отмечался в апреле, но не каждый год. Изна-

чально Флора была богиней сабинов, соседей римлян к востоку от Апеннин, но приблизительно к 500 году до н.э. римляне тоже стали поклоняться ей, а в 238 году до н.э. впервые был устроен праздник Флоралии. Респек­ табельные римляне не очень жаловали этот чужезем­ ный культ из-за его эротического содержания. Пись­ менные свидетельства не дают точной информации о том, что именно происходило во время праздника, но доподлинно известно, что центральными фигурами праздника были обнаженные танцовщицы.

Еще одной чужеземной богиней, в честь которой римляне устраивали праздник, была Кибела, покрови­ тельница Лудий Мегаленсес. Культ богини Кибелы за­ родился в Малой Азии, где она считалась матерью всех богов и где камень, упавший с неба, предположитель­ но метеорит, был ее священным символом. В 204 году до н.э. священный камень был привезен в Рим и поме­ щен в храм на холме Палатин, напротив Циркуса. Ки­ бела, будучи богиней матери-земли, влияла на плодо­ родие и отличалась впечатляющими сексуальными ап­ петитами.

Обряды в честь этой богини проводились только жрецами-евнухами. В течение многих лет гражданам Рима запрещалось становиться жрецами Кибелы, так как это требовало ритуальных самоистязаний и оскоп­ ления. Только во время правления императора Клав­ дия культ Кибелы внесен в государственный календарь римских праздников. В связи с этим празднование Лу­ дий Мегаленсес было продлено с 4 до 10 апреля и включало уже обязательные для всех праздников со­ стязания на колесницах.

В римском календаре были и другие праздники, не­

которые из них утратили свою популярность и были

заменены. Традиционно во время празднования Лудий Церелес в апреле на арену Циркуса перед состязания­ ми на колесницах выпускали лисиц, к хвостам которых