Итак, в «Можно всё» нами было выделено три основных способа конструирования документальности: 1) изображения на форзаце (метатекстовый); 2) дневниковые датированные вставки; 3) вставки переписок из социальных сетей. О каждом - по порядку.
Первое, что читатель видит, открывая книгу -- это изображения нарисованных ладоней, внутри и вокруг которых множество надписей на русском и английском, а также рисунков (см. Приложение 1). Сначала эти фотографии ни о чем не говорят, но по мере чтения становится понятно, что это -- настоящие документы, подтверждающие факт встречи со многими людьми, о которых идет речь в книге. Почти в самом начале Даша рассказывает о наличии у нее специального блокнота. Тех людей, что встречаются ей на пути и с которыми у неё возникает какого-либо рода связь, она просит обвести на отдельной странице ладонь и что-нибудь написать. При этом каждый раз она предупреждает, что не откроет страницу с обведенной ладонью до того момента, пока не окажется в следующий раз в самолете: так что можно не писать ничего такого, что заставило бы ее сильнее привязаться к месту или, что того хуже, -- остаться. Такой прием действительно сильно увеличивает степень доверия к написанному, более того -- дает читателю в буквальном смысле слова лично прикоснуться к «вещественным доказательствам» совершенного путешествия, что усиливает интимность отношений между автором и читателем.
Вставки из дневника зачастую предваряют главы и, по сути, выполняют роль эпиграфов -- вопреки ожиданиям, в них чаще содержится более абстрактная информация, чем в самих главах. Это могут быть или метафорически оформленные рассуждения, или абстрактные размышления о жизни, или вполне конкретные мысли, но все они тем или иным образом относятся к содержимому глав. Каждая «заметка в дневнике» датирована, и дает читателю дополнительное ощущение правдивости текста. Так же, как и рисунки ладоней, заметки служат подтверждающими документами и тоже усиливают интимность отношений между автором и читателем. Даша доверяет своему читателю и позволяет ему или ей заглядывать в такую сокровенную вещь, как дневник, а читатель взамен начинает больше доверять Даше. В книге также присутствуют вставки из блога, но, в отличие от заметок из дневника, содержащаяся в них информация более конкретна, что логично: блог создавался для того, чтобы делиться опытом с читателем, и этот опыт должен быть рассказан более конкретно, чем заметки для себя, которые всегда будут понятны. Вставки из блога создают несколько другой эффект, чем вставки из дневника. Блог -- это часть Интернет-культуры; вставляя записи из блога в бумажную книгу, автор конструирует гипертекстуальность бумажной книги, её связь с внешним, реальным миром. Читателю известно, что можно закрыть книгу, найти блог и прочитать больше. Найденный же в Интернете блог будет служить дополнительным документом.
Наконец, в книге несколько раз появляются большие вставки переписок, или диалогов, из социальных сетей, например:
Antonio Grujovski
Вижу последние сообщения от тебя, и мне они не нравятся. Так же как и моя реакция
Настоящий мудак
Dasha
Немного
Так как дела, папаша?
Antonio Grujovski
Ты имеешь в виду много
У нее твое имя
Dasha
Что
Antonio Grujovski
У моей дочери
Ее зовут Даша [Пахтусова, 2019: 48]
Это очень интересный прием, становящийся возможным только в эру Интернета и мессенджеров. По своей сути напоминает эпистолярные вставки, популярные в более ранних травелогах (которые иногда и вовсе принимали эпистолярную форму). И всё же, коренным и очень важным изменением является то, что переписка из мессенджера имитирует живую диалогическую речь. Женетт отмечает, что «некоторые текстуальные признаки вымысла <…> относятся к области стиля: непосредственно прямую речь, которую я числю среди повествовательных особенностей вымысла, часто рассматривают как явление стиля» [Женетт, 1998: 404]. И здесь с ним трудно поспорить: читая диалоги в травелоге, невольно задаешься вопросом: как автор мог это запомнить? Ведь он не мог, если только у него под рукой постоянно не находился диктофон, что совсем маловероятно, а значит, тут мы явно имеем дело с фикциональностью (но снова вспоминаем Гинзбург: установка на подлинность не равняется фактической точности). Такой проблемы нет в случае с переписками: их можно скопировать и вставить максимально точно, слово в слово, и у читателя не возникнет ощущения, что его обманывают. Переписка - это надежный документ.
Итак, в книге используется достаточное количество способов подтверждения того, что всё описываемое было на самом деле. Однако, рассматривая травелог в контексте блогинга, важно иметь в виду не только внутритекстовые параметры. Восприятие читателем написанного значительно меняется в эру Интернета, и это нельзя выносить за рамки обсуждения. Во-первых, книга издается как результат блогерской деятельности, а блог подразумевает автобиографичность. Кроме того, читательской аудиторией издаваемой книги становятся, в первую очередь, подписчики блогера, который теперь выступает в роли писателя. Книга распространяется не только в магазинах, но и на встречах с автором. Но, что самое интересно, за автором можно следить в социальных сетях, где он публикует новые истории о своей жизни и путешествиях (еще и в том же стиле, в котором написана книга). Автор становится как никогда близким. Таким образом, книга выходит за собственные рамки, расширяется и соединяется с внешним миром сильнее, чем когда-либо раньше. Блог становится не только родоначальником, базой для отдельного произведения, но еще и полноценным контекстом и, в каком-то смысле, продолжением. Не говоря уже о том, что в блоге можно публиковать не только текст, но также фото- и видеоматериалы, и здесь литература вступает в синтез с другими видами искусства, с другими типами документа, что характерно для эпохи медиа. Да и в текстовом блоге самом по себе начинают действовать иные правила: «Автор и читатель перестают принадлежать разным сферам мироздания. Если ранее читателя считали неотъемлемой частью творческого процесса, подразумевая, что чтение и восприятие -- это сотворчество, то теперь читатель, сообщая свое мнение в комментариях, подключается к чужому тексту и «освоивает» его, то есть в буквальном смысле делает «своим», становится его частью» [Максимова, 2015: 158]. Взаимосвязь литературного печатного произведения и блога -- это тема для отдельного исследования.
Заключение
Жанр травелога, возникающий на пересечении документального и художественного, остается по-прежнему одним из самых популярных жанров как в России, так и за рубежом. С появлением Интернета травелог несколько меняет свою форму, приобретая новаторские черты, однако, как показало исследование, сохраняет традиционные жанрообразующие категории и элементы. Книга Даши Пахтусовой «Можно всё», повествующая о семи годах приключения молодой девушки из Балашихи, характеризуется сильной, четкой фигурой автора: Даше свойственна репрезентация себя как путешественника-бродяги (в противовес туристам, ищущим рекреационного отдыха) и как писателя. Эти две роли формируют её особенную призму восприятия мира, определяя вектор метафоризации пути как духовного развития; подобная метафоризация также является характерной чертой травелога. Роль путешественника-бродяги смещает фокус травелога с наблюдения за культурой на способ путешествия, что также является не совсем характерной для автобиографического травелога чертой. Тем не менее, подобное смещение помогает автору лучше передать аутентичность собственного опыта: в постиндустриальную эру, когда многим под силу оказаться на другом конце мира за сутки, именно аутентичность индивидуального опыта оказывается наиболее востребованной и актуальной. Сама же культура «свободного путешествия» обнаруживает родственные черты с культурой бит-поколения в США.
Новаторской чертой, свойственной современному травелогу, является синтез жанров, в исследуемой книге проявляющийся в сплетении травелога с любовным романом, вследствие чего по ходу физического перемещения в пространстве, встреч с новыми культурами и людьми развивается также и любовная история автора. Вокруг экзистенциального выбора между любовью (отношениями с мужчиной) и свободой строится главный конфликт автора-героини, который в результате разрешается поиском близких по духу людей. Дихотомия «своё» - «чужое» реализована в книге не совсем традиционным образом: Даша открыта к новым культурам гораздо больше, и, соответственно, обнаруживает у себя значительно меньше патриотических установок, которые, тем не менее, в тексте всё равно присутствуют.
Способы реализации документальности в книге были разделены нами на три группы: метатекстовые вставки (рисунки ладоней на форзаце); заметки из дневника, предваряющие главы; заметки из блога, а также фрагменты переписок из мессенджеров. Последний тип -- это новаторская черта, которая не могла быть реализована в травелоге до появления Интернета. Все перечисленные нами типы способствуют укреплению веры автора в правдивость описываемого и устанавливают более доверительные отношения между автором и читателем. Кроме того, с приходом блогинга кардинально меняется читательское восприятие документальности. Книга, рождаясь из блога, становится лишь этапом авторского самовыражения и находит свое продолжение в постах блога, датированных позднее, чем события в книге -- любому читателю под силу найти их и прочесть. Это развивает новый тип связи между книгой и внешним миром, который заслуживает дальнейшего изучения.
травелог литература путешествие битник
Список использованной литературы
1. Adams, Percy G. Travel Literature and the Evolution of the Novel. / Percy G. Adams. -- The University Press of Kentucky, 1983.
1. Thompson, C. Travel Writing. / C. Thompson. -- Routledge, 2011.
2. Баева, Л. В. философия молодежных движений: от пацифизма до экстремизма: монография. / Л. В. Баева. - Астрахань: Астраханский государственный университет, Издательский дом «Астраханский университет», 2012. - 232 с.
3. Бахтин, М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике. / М. Бахтин // Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. М.: Художественная литература, 1975, С. 234-407.
4. Бондарева, А. Литература скитаний. // Октябрь. -- 2012. -- №7. Режим доступа: https://magazines.gorky.media/october/2012/7/literatura-skitanij.html (дата обращения: 19.05.2020).
5. Бондарькова, А. В. Самопрезентация как особый интернет-жанр (на материале русскоязычных блогов). // Вопросы психолингвистики. -- 2014. -- №19. -- С. 78-91
6. Гинзбург, Л. О психологической прозе. / Л. Гинзбург. Л.: Художественная литература, 1977.
7. Гуминский, В. М. Русская литература путешествий в мировом историко-литературном контексте. / В. М. Гумиснкий. М.: ИМЛИ РАН, 2017. -- 605 с.
8. Гуминский В.М. Путешествие // Литературный энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1987. -- С. 314-315
9. Женетт, Ж. Фикциональное и фактуальное повествование. // Фигуры. В 2-х томах. Том 1-2. -- М.: Изд.-во им. Сабашниковых, 1998. -- С.386 - 408.
10. Кислова, Л. С. Травелог как «жанр десятилетия» в русской литературе XXI века. // Русская литература XX-XXI веков как литературный процесс (проблемы теории и методологии изучения): Материалы VI Международной научной конференции: Москва, 18-19 декабря 2018 г. / М.: МАКС Пресс, 2018. -- С. 64-68.
11. Кракауэр, Д. В диких условиях. / Джон Кракауэр; [пер. с англ. Д. А. Куликова]. -- М.: Эксмо, 2015. -- 416 c.
12. Максимова, Н.В. Писательские блоги как форма автобиографической и художественной практики. // Гуманитарные исследования, №4 (56), 2015. -- с. 154-159.
13. Мережинская, А. Ю. «Поколение 90-х» и «Двадцатилетние». Типологические черты литературного направления: Статья первая // Русская литература: Исследования: Сб. науч. тр. Киев. -- 2009. -- № 13. -- С. 262-283.
14. Михайлов В. Эволюция жанра путешествия в произведениях русских писателей XVIII-XIX вв.: Дис. … канд. филол. наук: 10.01.01. Волгоград, 1999. -- 224 с.
16а. Панцерев, К. А. Путевой очерк: эволюция и художественно-публицистические особенности жанра: автореф. дис... канд. филол. наук: 10.01.10. СПб, 2004. -- 24 с.
16б. Панцерев, К. А. Путевой очерк: эволюция и художественно-публицистические особенности жанра: Дис. … канд. филол. наук: 10.01.10. СПб, 2004. -- 207 с.
17. Сипкина, Н.Я. Значение общественно-молодёжных движений - битничества и шестидесятничества - в мировом литературном процессе второй половины XX века. // Смальта. -- 2015. --№6. -- С. 48-53.
18. Тиме, Г. Изгнание как путешествие: русский взгляд другого (1920-е годы) // Беглые взгляды. Новое прочтение русских травелогов первой трети XX века: Сборник статей / Перевод с немецкого Г. А. Тиме. М: НЛО, 2010.
19. Умеров, Ш. Г. Пространство и время: заграничное путешествие людей «дна» как протожанр в новейшей русской литературе. // История и современность. -- 2011. -- № 2 (сентябрь). -- С. 179-193
20. Хаустов, Д. Битники. Великий отказ, или путешествие в поисках. / Д. Хаустов. Рипол Классик, 2017. -- 297 с.
21. Шачкова, В. А. «Путешествие» как жанр художественной литературы: вопросы теории. // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. -- 2008. -- № 3. -- С. 277-281.
22. Шкловский, В. «103 дня на Западе» Б. Кушнера. // Литература Факта. Первый сборник материалов работников Лефа. (дата обращения: 17.05.2020).
23. Шульгун, М. Э. Проблема жанровой и метажанровой специфики путешествий. // Русская литература. Исследования. -- 2012. -- Вып. 16. -- С. 141-159.
Приложение 1
Форзацы книги Д. Пахтусовой «Можно всё». М.: Бомбора, 2019.