1741 г. англичане попытались взять Крепость Картахена. Для взятия города была сформирована армия в 30 000 человек, защитников было 3000. Эта компания окончилась для англичан полной неудачей. Генерал Томас Уинтворт не решился на штурм, и предпринял долговременную осаду. В результате от тропических болезней английская армия потеряла 20 000 человек, 17 из 30 судов были повреждены. Уинтворт вынужден был уйти ни с чем. Аналогичной неудачей кончилась осада Сантьяго де Кубы [1, 39]. Более того в войну с Англией вступила Франция. Кардинал де Флери опасался усиления Британии в регионе, где благодаря династическим связям сильны были прежде позиции Франции.
Постепенно война за ухо Дженкинса слилась с общеевропейским конфликтом – войной за австрийское наследство. В 1748 г. война закончилась подписанием мира в Аахене восстановившем статус-кво в испанских колониях.
Как указывает советский исследователь Н.А. Ерофеев, 1748-1756 гг. стали лишь передышкой – война за господство в колониях возобновилась с новой силой в ходе Семилетней войны (1756-1763). Решающим стал период 17621763 гг., когда английским войскам удалось потеснить испанцев на Филиппинах и в Центральной Америке. Итогом войны стало поражение Испании и Франции окончательное укрепление торговых позиций Англии в американских колониях.
Как видим «лозунг свободной торговли» оформился в XVIII веке, и стал главным оправданием начала войны как при подготовке общественного мнении так и в английской дипломатии.
Литература
1.Алексеева М.Н. Война из-за уха Дженкинса [Текст] / М.Н. Алексеева // Ретроспектива: всемирная история глазами молодых исследователей. – 2005. –
№– 1. – С. 35-41.
2.Ерофеев Н.А. Империя создавалась так… Английский колониализм в XVIII веке [Текст] / Н.А. Ерофеев. – М.: Наука, 1964. – 176 с.
3.Травельян Дж. М. История Англии от Чосера до Королевы Виктории [Текст] / Дж.М. Травельян. – Смоленск: «Русич», 2001. – 624 с.
211
УДК 340:378.147
ББК 67.3
О ТРАКТАТЕ ГОЛЛАНДСКОГО ЮРИСТА И ГОСУДАРСТВЕННОГО ДЕЯТЕЛЯ Г. ГРОЦИЯ «ПРАВО ВОЙНЫ И МИРА»
В. В. Полшков, курсант, С. Н. Черных, канд. филос. наук, доц. Военный учебно-научный центр Военно-воздушных сил
«Военно-воздушная академия имени профессора Н.Е. Жуковского и Ю. А. Гагарина» (г. Воронеж)
Рассматриваются истоки и предпосылки формирования современной версии теории справедливой войны. Особое внимание авторы обращают на философско-правовую доктрину основателя науки международного права Гуго Гроция.
Ключевые слова: Война, справедливость, право, мораль, благо, закон.
ABOUT THE TREATISE BY THE DUTCH LAWYER AND STATESMAN
MR. GROTION «RIGHT OF WAR AND PEACE»
V. V. Polshkov, S. N. Chernix Military educational scientific center air force
«Air force Academy named after Professor N. E. Zhukovsky and Y. A. Gagarin» (Voronezh)
The article discusses the origins and prerequisites for the formation of a modern version of the theory of just war. The authors pay special attention to the philosophical and legal doctrine of the founder of the science of international law, Hugo Grotius.
Keywords: War, justice, law, morality, good, law.
История мира знает немало примеров того, как государства, начиная войны, заявляли, что у них есть на то справедливые причины. Обоснование использование насилия в отношении своих противников может базироваться на исторических исследованиях, когда из старых летописей поднимают полузабытые рассказы о конфликтах или притеснениях со стороны оппонентов. Также широкое распространение получил и теоретический метод обоснования войн, когда те или иные мыслители обращаются к анализу концепта «справедливая война».
Истоки формирования учения о «справедливой войне можно увидеть в работах Аристотеля и Августина Аврелия. Однако, наиболее значительный вклад в ее становление и развитие, сделал голландский ученый и философ Гуго Гроций (1583–1645).
Ведущее место, среди всех сочинений голландского мыслителя по праву отводят произведению «Три книги о праве войны и мира». В этом сочинение голландский мыслитель анализирует проблему соотношения правовых норм и
212
войны как феномена. Отсюда, основной проблемой интересующей Гроция является вопрос, может ли война быть справедливой и законной.
Изучая эту проблему, великий голландец указывает на двуликую природу войн. С одной стороны логичным является деление всех войн на справедливые и несправедливые. Однако философ полагает, что такая трактовка Jus ad Bellum (лат. право войны), совершенно не верна. В любой войне, даже несправедливой, защита подданных от врага будет справедливым деянием. Враг, ведущий справедливую войну, не имеет права убивать ни в чем не повинное гражданское население, тем более что оно не является ответственным за начало войны. Гроций подчеркивает необходимость руководствоваться разумом в вопросах Jus in Bello (лат. Право на войне) и Jus ad Bellum. Фактически мыслитель полагает справедливым то, что «не противоречит природе существ обладающих разумом. Прослеживающаяся здесь рационалистическая трактовка естественного права предопределяет всю структуру рассуждений Гроция о справедливости войн.
Всущности, при рассуждениях о естественном праве мы встречаем давно известную нам дихотомию «сущего и должного». Это категории, в которых отражаются существенная для морали противоположность между фактическим положением дел (поступком, общественным явлением), т.е. сущим; и нравственно ценным, положительным, идеальным, т.е. должным. В рассуждениях о справедливости и праве категории «сущего и должного» трансформируются в оппозицию положительного права и права естественного, или если формулировать иначе в систему права установленного человеком и противостоящем ему неписаным божественным законом.
Впериод Средневековья не один из принципов естественного права предложенный античными мыслителями в целом не претерпел изменений. В философии права, так называемых «темных веков» не делалось различий между
«jus naturae» (лат. природное право) и «lus sacrum и divinum» (с лат.
божественное право). Считается, что Гуго Гроций положил начало обособлению естественного права от богословия и ввёл в эту область рационалистический метод. Он, как и многие философы его времени, соединяет правовые нормы с морально-нравственными установлениями [3, с.133]. Именно поэтому Гроций, обращается к государям христианского мира, призывал помнить, что Бог записал законы мира не на бумаге, а в душах людей.
Исходя из стандартного для раннего Нового времени деления войн на публичные, частные и смешанные Гуго Гроций приходит к выводу, что любая война должна быть оправдана с точки зрения «права народа» [2, с.230]. Подразумевая, что права каждого из народов регулируются международным правом, мыслитель не призывает запретить насилие вообще. Гроций полагает, что война как общественный феномен в исключительных случаях может быть единственным средством принуждения к миру. Отсюда он делает вывод, что запрета требуют такие войны, в ходе которых совершаются деяния несовместимые с естественной природой человека. В тоже время, дабы
213
избежать несправедливости при вынесении постановления о начале войн, каждое судебное решение, по его мнению, должно быть подкреплено «доброй совестью» каждого из участников конфликта.
Как итог размышлений о праве войны и мира Гуго Гроций выделяет критерий, которые определяет справедливость или несправедливость войн. Мыслитель указывает что, соблюдение принципов справедливости войн возможно в том случае, если их начало связанно с деятельностью законных властей, которые в свою очередь руководствуются общепринятыми правовыми стандартами. Применение правового подхода в сфере международных отношений позволило бы, как считает Гроций, устранить из них несправедливость. При этом любые немеждународные военные конфликты закономерно являются свободными от определенных обрядов и церемоний. Их справедливость или несправедливость определяется законодательством государства на территории которого сложились условия для конфликта. Безусловно, мыслитель понимал, что избежать злоупотреблений в вопросе соблюдения правовых принципов общественного взаимодействия будет чрезвычайно трудно. Поэтому в соответствии с логикой «теории общественного договора» ученый полагал, что каждый из народов населяющих мир, в исключительных случаях имеет право на сопротивление властям.
Вопреки распространенному в то время мнению, философ отказывался верить в то, что в основе политических обязательств лежит эгоистичный расчет. Оспаривая логику Н. Макиавелли и Т. Гоббса, мыслитель доказывал, что национальные интересы любого государства в той или иной мере ограничиваются таковыми других государств. Если бы в рамках международного взаимодействия нации руководствовались исключительно собственными интересами, то закономерным итогом стала бы непрекращающаяся война.
Анализирует Гуго Гроций и вопрос о защите частной собственности. При этом он фактически приравнивает частную собственность к жизни человека, ибо, по его мнению: имущество является неотъемлемой частью жизни человека. Человек, терпящий ущерб от расхитителей его собственности теряет не просто материальные ценности, он лишается результатов своего труда и времени затраченного на него. Поэтому необходимо благосклонно относится к человеку, теряющему свою собственность. [1, с.193]
Очевидно что, система Гуго Гроция опиралась на секуляризированную идею естественного права, но была свободна как от эсхатологии, так и от идеи священной войны. Голландский мыслитель полагал, что международное право должно запрещать не всякое насилие, а только то, которое препятствует нормальной жизнедеятельности общества и общественных институтов [1, с.193].
Таким образом, изучая творческое наследие Гуго Гроция можно констатировать что, предлагаемые философом принципы организации системы международно-правовых отношений во многом актуальны и сегодня. Любая
214
война, ведущаяся в настоящее время должна согласовываться с правами народов, с принципами справедливости и гуманизма. Именно в этом заключается причина популярности идей великого голландского мыслителя.
Литература
1.Гроций, Г. О праве войны и мира: Репринт. с изд. 1956 г. [Текст] / Г. Гроций. – М.: Ладомир, 1994.–868 с.
2.Волков, С.Ю. Этические аспекты политико-правовой доктрины Гуго Гроция [Текст] / С.Ю. Волков / Научно-технические ведомости СПбГПУ. Гуманитарные и общественные науки, 2016.– № 1(239).– с.132-139
3.Волков, С.Ю. Развитие доктрины справедливой войны в эпоху раннего
Нового времени [Текст] / С.Ю. Волков / Вестник Нижегородского университета им Н.И. Лобачевского, 2009.– №3.– с.227-233
УДК 94(47).08:656 ББК 65.03 (2) 522:65.372
ИЗ ИСТОРИИ СТРОИТЕЛЬСТВА ОРЕНБУРГСКОЙ ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ В КОНЦЕССИОННЫЙ ПЕРИОД 70-Х ГГ. XIX В.
А. Н. Тестов, аспирант, В. Н. Фурсов, д-р ист. наук, проф. Воронежский государственный педагогический университет
Рассматриваются вопросы образования акционерного Общества Оренбургской железной дороги и последующая деятельность по ее сооружению.
Ключевые слова: Оренбургская железная дорога, акционерное Общество, строительный капитал, сооружение, открытие.
FROM THE HISTORY OF CONSTRUCTION OF THE ORENBURG RAILWAY IN THE CONCESSION PERIOD OF THE
70S OF THE XIX CENTURY.
A. N. Testоv, V. N. Fursov
Voronezh State Pedagogical University
The issues of formation of the Orenburg railway joint-stock Company and subsequent activities on its construction are considered.
Keywords: Orenburg railway, joint stock Company, construction capital, construction, opening.
215