Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования
«Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»»
Выпускная квалификационная работа по направлению подготовки 42.03.02 Журналистика
Теория карнавала Бахтина и современные российские ток-шоу
студента 4 курса, группы № 151 образовательной программы бакалавриата «Журналистика»
Костандова Анастасия Артуровна
Москва - 2019
Содержание
Глава 1. Карнавализация и ток-шоу: основные теоретические сведения
1.1 Карнавал и его символическое измерение
1.2 Теория карнавала Михаила Бахтина: ключевые вехи и параметры
1.3 Теории постмодернизма и рецепция карнавализации современной эпохой
1.4 Ток-шоу: история, основные характеристики, специфика российского телевидения
Глава 2. Карнавализация в современных российских ток-шоу
2.1 Сюжетная карнавализация и логика абсурда в программе «Окна»
2.2 «Пусть говорят»: интерперсональная и эмотивная карнавализация
2.3 Карнавальная жертвенность и ритуальная казнь в авторских социально-политических ток-шоу
Заключение
Список библиографических источников
Введение
Актуальность темы исследования. Актуальность выбранной темы может быть объяснена:
1) востребованностью осмысления культурного бэкграунда эпохи постмодерна (в частном случае - начала XXI тысячелетия), его культурной логики и специфики внутренних процессов и продукции; попытки анализа, описания и экспликации ключевых особенностей периода находят отражение в обширном количестве работ современных исследователей (среди наиболее известных - «Состояние постмодерна» Жана-Франсуа Лиотара, «Постмодернизм, или культурная логика позднего капитализма» Фредерика Джеймисона, «Конец истории и последний человек» Фрэнсиса Фукуямы), что говорит о постоянном присутствии концептуализируемых проблем в современном академическом дискурсе;
2) необходимостью ревизии представлений о карнавализации в контексте современных культурно-исторических процессов, реализующихся на стыке совмещения культурных практик модерна и предполагаемого постмодерна и частично дублирующих культурную логику практик хронологического стыка позднего Средневековья и раннего Нового времени; важностью проследить преемственность феномена карнавализации в современной культуре, отследить ее возможную актуализацию в принципиально новых форматах и артикулировать ее наличие в Новейшем времени. Переходность, повсеместно присутствующая в карнавале, идентична переходности культуры при постмодерне;
3) популярностью формата ток-шоу среди населения - до середины 10-х годов в ТВ-формате в более серьезном модусе, в последнее время преимущественно за пределами телевидения на интернет-ресурсах вроде YouTube и сайтах телеканалов в периодически в качестве комедийного контента (канал «Прямой эфир» на YouTube - 1, 6 млн подписчиков, до 16 миллионов просмотров на самых популярных видео; «Вечер с Владимиром Соловьевым» - до 5 миллионов просмотров на самых популярных видео), а также репрезентативностью ток-шоу в плане отражения состояния культурных особенностей современной России.
Степень разработанности темы. Для того, чтобы охарактеризовать степень разработанности темы и определить категории круга рассматриваемых вопросов, я выделила три группы научных источников. Первая группа источников посвящена определению карнавала и концепции карнавализации («Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса» и «Проблемы поэтики Достоевского» Михаила Бахтина, «The Origin of the German Carnival Comedy» Максимиллиана Джозефа Рудвина, «Violence in Early Modern Europe 1500-1800» Джулиуса Руффа, «Sensory Politics: Catalan Ritual and the New Immigration» Брэдли Эриксона). Вторая группа относится к понимаю и интерпретации постмодернизма («Постмодернизм, или культурная логика позднего капитализма» Ф. Джеймисона, «Cимулякры и симуляция» Ж. Бодрийяра, «Анти-Эдип» Ж. Делеза и Ф. Гваттари и т. д.). Третья группа источников посвящена драматургии и специфике ток-шоу («Типология жанров современной экранной продукции» Вакуровой В. Н. и Московкина Л. И., «Технология создания журналистского произведения» М. Н. Ким, «Television Talk: A History of the TV Talk Show» Бернарда Тимберга и Боба Эрлера» и т.д.). Несмотря на достаточное количество источников по каждому отдельному аспекту заявленной темы, теория карнавала практически не применялась к анализу современной российской культуры, что свидетельствует об относительной неразработанности темы и существовании обширного пространства для исследований в выбранной мною области.
Объект и предмет исследования. Объект исследования - выборка выпусков современных российских ток-шоу, предположительно содержащие элементы карнавализации.
Предмет исследования - структуры и элементы актуализации карнавального дискурса в современных российских ток-шоу.
Цель и задачи исследования. Целью настоящего исследования является экспликация элементов карнавализации в современных российских ток-шоу путем последовательного эмпирического анализа конкретных кейсов.
Задачи исследования:
1) сформулировать определение средневекового карнавала, эксплицировать его характерные культурные и семиотические особенности, определить культурную и историческую роль в семиотическом пространстве праздников и мероприятий публичной сферы;
2) дать определение феномену карнавализации повседневности на основе содержания работ Михаила Бахтина «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса» и «Проблемы поэтики Достоевского», определить историко-культурный контекст появления карнавализации в Новом времени, выявить специфические черты, внутреннюю структуру и логику феномена карнавализации;
3) привести наблюдения о диалектике карнавализации в академической сфере и предоставить релевантные теории более позднего периода; привести сопряженные с карнавализацией альтернативные интерпретации современных культурных процессов и смежных концептов, распространившихся на продукты культурной деятельности - постмодернизм, пастиш, шизофрения;
4) дать определение формату ток-шоу, проследить хронологическое развитие и становление ток-шоу как формата на российском телевидении, определить его драматургическую структуру;
5) предоставить обширную выборку эмпирических кейсов, демонстрирующих разнородность и перманентность присутствия карнавализации в современных российских ток-шоу; провести поступательный эмпирический анализ отобранных категорий выборки;
6) эксплицировать ключевые элементы карнавализации в российских ток-шоу.
Методы исследования. В качестве методов на первых ступенях исследования будет использован преимущественно визуальный анализ эмпирических кейсов (конкретных выпусков российских ток-шоу); при более детальном рассмотрении будут применены нарративный анализ, дискурс-анализ, семиотический анализ, лексико-стилистический анализ: комплексность подобного подхода обусловлена стремлением выявить многоаспектное присутствие карнавальных элементов в структуре и формате современных ток-шоу.
Теоретическая база исследования: для описания теоретических вопросов первой группы я планирую опираться на «The Origin of the German Carnival Comedy» Максимиллиана Рудвина; «Violence in Early Modern Europe 1500-1800» Джулиуса Руффа, «Germanic Paganism among the Early Salian Franks» Эдуардо Фаббро, диссертация «Sensory Politics: Catalan Ritual and the New Immigration» Брэдли Эриксона, «Le carnaval» Клода Генебэ; «Миф о вечном возвращении» Мирчи Элиаде, «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса» и «Проблемы поэтики Достоевского» Михаила Бахтина; для реферирования источников второй группы я буду обращаться к ряду работ французских постструктуралистов - Мишеля Фуко, Жана Бодрийяра, Жака Деррида, Жана-Франсуа Лиора, Жиля Делеза и Феликса Гваттари, а также к работе «Постмодернизм, или культурная логика позднего капитализма»; в качестве источников третьей группы я выбрала работы, затрагивающие непосредственно описание жанра ток-шоу («Ток-шоу как жанр ТВ: происхождение, разновидности, приемы манипулирования» Э. Могилевской, «Типология жанров современной продукции» Вакуровой Н. В. и Московкина Л. И., «Хозяин ток-шоу» М. Бирбома и т. д.), а также работы, посвященные изучению психологических и риторических манипуляций в ток-шоу («Психологическая культура журналиста» Кузина В.И., «Как нами манипулируют?» И. Дзялошинского и т. д.).
Гипотеза: феномен карнавализации также остается жизнеспособен в течении последних двух декад и имеет тесную связь с понятием постмодернизма: в этом контексте телевидение стало одним из наиболее концентрированных локусов ее распространения, из-за чего элементы и логика карнавализации повсеместно присутствуют в разнообразных проявлениях в российских ток-шоу.
Хронологические и географические рамки. Хронологические рамки: 2002 год (год выпуска наиболее ранних серий ток-шоу «Окна» в выборке) - настоящее время.
Географические рамки: примерный территориальный сегмент транслирования российских телеканалов - Россия, Украина, Беларусь и Казахстан.
Эмпирическая база исследования. В качестве эмпирической базы может быть представлен релевантный теме следующий контент:
1) ряд видеосюжетов из выпусков ток-шоу «Окна» (названия конкретных выпусков отследить невозможно из-за неупорядоченного наименования контента на ресурсах YouTube; полный лист контента с анализируемыми сюжетами приведен в списке электронных источников в конце работы);
2) выпуски ток-шоу «Пусть говорят» и «Андрей Малахов. Прямой эфир»: «Две сестры делят чернокожего принца», «Секретные материалы», «Первая любовь с продолжением», «Секретные материалы», «Тайная жизнь многоженца»;
3) выпуски ток-шоу «Гордон Кихот» №3, 4, 5, 10;
4) ряд видеосюжетов из выпусков и отдельные эпизоды «Вечер с Владимиром Соловьевым» (названия также приведены в конце работы).
Составление выборки эпизодов основывалось на моих субъективных ощущениях по поводу наибольшей репрезентативности серий в аспектах передачи форматных и жанровых особенностей, а также на их наибольшем «карнавальном» потенциале; выбор самих ток-шоу основывался на попытках представить наибольший тематический и хронологический охват, позволяющий наиболее полно и многоаспектно охарактеризовать присутствие карнавализации в российской телевизионной продукции.
Научная новизна и практическая значимость. Научная новизна:
1) проявления феномена карнавализации исследованы в новых временном контексте и формате - эпизодах российских ток-шоу, релевантность тематике карнавализации которых обусловлены их специфическим характером;
2) на основании уже имеющихся компонентов карнавализации выявлены некоторые дополнительные элементы, актуализированные посредством помещения в новый контекст.
Исследование также может составлять практическую значимость для лиц, задействованных в разработке сценариев для ток-шоу; могут быть использованы, например, те элементы карнавализации, которые до этого были проигнорированы в ТВ-производстве, а также задействованы новые модусы карнавализации как таковой.
Структура работы данного исследования включает в себя две основные главы - теоретическую и эмпирическую, введения, заключения и списка использованной литературы. Первая глава раскрывает теорию, связанную с теория карнавала, ключевыми вехами описания постмодернизма, историей и спецификой формата ток-шоу и включает в себе четыре соответствующих подглавы; вторая глава представляет собой эмпирический анализ релевантной выборки из четырех российских ток-шоу разной тематической направленности и хронологического охвата («Окна», «Пусть говорят», «Гордон Кихот», «Вечер с Владимиром Соловьевым» с тремя соответствующими подглавами).
Глава 1. Карнавализация и ток-шоу: основные теоретические сведения
1.1 Карнавал и его символическое измерение
Дискуссия об историческом значении карнавала берет свое начало преимущественно в начале второй части двадцатого столетия, однако некоторые тематически сопряженные исследования датируются более ранними годами (так, например, работа Максимиллиана Рудвина, посвященная истокам возникновения немецкой комедии и раскрывающая некоторые аспекты карнавальной жизни, была написана в 1885 году). Это, на мой взгляд, связано с появлением запроса на критический анализ культуры после Второй мировой войны и последующим распространением неомарксистской и структуралистской методологий в попытках переосмысления ключевых культурных концептов.
Необходимость рефлексии о сути капиталистичеки выстроенного общества способствовала зарождению и развитию наук и теорий, связанных с осмыслением внутренних структур различных культурных феноменов - например, семиотики или теории дискурса. Несмотря на достаточное количество источников по теме карнавала, проблема его присутствия и развития в европейском дискурсе представлена, как мне кажется, достаточно однобоко и опирается либо на дескриптивные исторические опусы, либо на узкий круг наиболее релевантных критических работ - например, на теорию карнавала Михаила Бахтина, впоследствии практически не получившей развития в академической литературе: формулы, представленные в тематических источниках, дублируются от работы к работе и практически не имеют дела с анализом современной культуры.
В данной части главы для наиболее обширной презентации проблематики карнавала мною был рассмотрен ряд как сугубо исторических источников, наиболее полно раскрывающие средневековых функционал карнавала («The Origin of the German Carnival Comedy» вышеупомянутого Рудвина; «Violence in Early Modern Europe 1500-1800» американского историка Джулиуса Руффа, специализирующегося на истории Франции 17-18 веков и анализе повседневного насилия в Новое время; посвященная франкской мифологии «Germanic Paganism among the Early Salian Franks» Эдуардо Фаббро), так и работы, концептуализирующие его символический смысл (диссертация «Sensory Politics: Catalan Ritual and the New Immigration» Брэдли Эриксона, посвященная анализу связей между ритуалистикой и политическим статусом религиозных и этнических меньшинств современной Испании; «Le carnaval» французского фольклориста Клода Генебэ; «Миф о вечном возвращении» румынского историка религий Мирчи Элиаде).