1926).
452
Своей опорой в борьбе за обретение независимости Вьетнама Фан Бой Тяу считал традиционалистское чиновничество, в то время как для Фан Тю Чиня именно оно было объектом самой суровой критики, и в борьбе с ним он не прочь был использовать французские власти.
Фан Бой Тяу еще в 1900г. разработал программу антиколониальных действий, предполагающую объединение оставшихся участников движения кан выонг и разрозненных партизанских отрядов в единое движение для борьбы с колонизаторами, выдвижение на роль главы этого движения одного из членов императорской семьи, отправку представителей движения на учебу за границу. Конечной целью Фан Бой Тяу было завоевание Вьетнамом независимости.
Объединяя остатки патриотов-повстанцев, Фан Бой Тяу встречался с руководителями уцелевших отрядов Фам Динь Фунга и в 1902 г. приехал в Иентхе на встречу с Де Тхамом. Подбирая вождя из членов императорского рода, он, будучи в этот период сторонником сохранения неограниченной монархии во Вьетнаме, установил контакты с принцем Кыонг Дэ, младшим братом сосланного французами в 1907 г. на о-в Реюньон императора Быу Лана. Антифранцузский патриотизм Фан Бой Тяу переходил в ксенофобию и расизм, пробуждая во вьетнамцах вражду не только к французам, но и ко всем людям с белым цветом кожи.
Единственным средством обретения независимости Фан Бой Тяу считал вооруженную борьбу. Для организации этой борьбы Фан Бой Тяу в 1904г. создал первую во Вьетнаме политическую организацию
— «Общество обновления Вьетнама» (Вьетнам Зюи Тан хой, далее — «Зюи Тан»). Председателем организации был избран принц Кыонг Дэ. Все ее члены называли себя братьями и в целях конспирации не печатали никаких материалов о ее структуре и программе действий. Однако известно, что общество «Зюи Тан» выступало за восстановление независимой деспотической вьетнамской монархии и делилось на две секции: гражданскую и военную. Гражданская секция должна была создавать просветительские учреждения и торгово-предпринимательские общества для добычи материальных средств. Военная секция должна была готовить восстание. В сфере внешних сношений «Зюи Тан» ориентировалось на Японию, успешно воевавшую в это время с Россией. Решено было послать в Японию делегацию для установления контактов с японскими правящими кругами и закупки оружия. Затем в Японию должна была поехать вьетнамская молодежь.
Обеспокоенные французские власти летом 1904 г. запретили ввоз в Кохинхину и Тонкий японских и китайских периодических изданий, повествующих о русско-японской войне. 20 мая 1905 г. Фан Бой Тяу выехал в Японию. Он установил связь с политическими эмигрантами из Китая, Кореи, Индии, России и Филиппин. Особо тесные контакты Фан Бой Тяу установил с китайскими реформаторами Кан Ювэем и Лян Цичао. Несмотря на предупреждения Лян Цичао, Фан Бой Тяу все-таки обратился к японским политикам и предпринимателям за помощью. Но те, испугавшись войны с Францией, отказали ему.
Вернувшись летом 1905 г. во Вьетнам, Фан Бой Тяу развернул кампанию за отправку патриотической вьетнамской молодежи в Японию и организовал движение «Донг Зу» («Движение на Восток»), основной целью которого являлась подготовка в Японии антиколониальных кадров.
453
Вянваре 1906 г. филиал общества «Зюи Тан» был основан в Гуаньчжоу, откуда предполагалось наладить массовую отправку вьетнамской молодежи в Японию. В марте 1906 г. во главе первой такой группы в Японию выехали Фан Бой Тяу и принц Кыонг Дэ. За ними поехали другие вьетнамцы, обучавшиеся в различных японских учебных заведениях, находившихся под государственным контролем. Сначала вьетнамцы обучались в японских военных школах, а когда число студентов значительно возросло (к июню 1908 г. в Японии было уже 200 вьетнамских учащихся), была открыта специальная школа, в которой кроме военного дела шло обучение японскому языку, математике, физике, химии, истории.
Во Вьетнаме была развернута кампания по сбору средств для отправки молодежи за границу. Лян Цичао помогал вести эту кампанию Фан Бой Тяу. Под его воздействием, а также под влиянием Кан Ювэя Фан Бой Тяу с 1906 г. переходит на позиции сторонника конституционной монархии. В 1907 г. политические взгляды Фан Бой Тяу становятся еще более демократическими, но не выходят за рамки конституционного монархизма.
Воктябре 1908 г. в Токио из числа политических эмигрантов создается Лига Восточной Азии, руководящее место в которой отводилось представителям Японии и Китая. В числе трех представителей от Вьетнама в нее входил и Фан Бой Тяу.
Во Вьетнаме сторонники Фан Бой Тяу организуют террористические акции и мятежи. Французские власти арестовывают множество активистов общества «Зюи Тан».
Всентябре 1908 г., в ходе подготовки соглашения, по которому Франция брала на себя обязательство уважать японские интересы в Китае, а японское правительство — интересы Франции в Китае и
Индокитае, имперский кабинет Японии заверил Третью Республику в том, что отныне всякие антифранцузские действия на территории Японии будут решительно пресекаться. На основании этого соглашения всем вьетнамским студентам было предписано в кратчайшие сроки выехать из Японии на родину, где их ждала в лучшем случае тюрьма, в худшем — смертная казнь.
8 марта 1908 г. Фан Бой Тяу уехал из Токио в Гонконг. 30 октября из Японии уехал принц Кыонг Дэ. В 1909 г. Японию покинула большая часть вьетнамцев.
После этого Фан Бой Тяу разочаровался в японских властях и решил переориентироваться на китайских революционеров. Вместе с патриотами южных провинций Китая он создал союз Юньнани- Гуанси-Вьетнама, в связи с чем впоследствии общество «Зюи Тан» помогало китайским революционерам оружием.
Почти одновременно с «Донг Зу» во Вьетнаме под влиянием буржуазной идеологии Запада родилось вестернизированное, антитрадиционалистское либерально-демократическое направление общественной мысли, сторонники которого были поборниками технического прогресса, социальных и политических реформ. Возглавлял это течение Фан Тю Чинь, изложивший свое политическое кредо в письме Полю Бо от 15 августа 1906 г. Указывая на тяжелое материальное положение и низкий культурный уровень вьетнамского народа, Фан Тю Чинь видел причину этого прежде всего в преступлениях традиционного чиновничества, злоупотреблявшего своими полномочиями и развращавшего общественные
454
нравы. Он упрекал правительство Франции за то, что оно закрывает глаза на такое поведение чиновников, потакая тем самым процветанию коррупции и лицемерия. Выход из сложившейся ситуации Фан Тю Чинь поначалу видел в замене продажных чиновников честными. Второй упрек Фан Тю Чинь адресовал французским властям за то, что они считают вьетнамцев отсталыми дикарями, не способными воспринять достижения западной цивилизации. Это, по мнению Фан Тю Чиня, только отдаляло вьетнамцев от французов, расширяло существовавшую между ними пропасть и могло привести к полному непониманию двух народов. Решение проблемы Фан Тю Чинь видел в проведении социально-политической реформы, направленной на поддержку талантливых и способных людей, на привлечение их к управлению государством, на предоставление больших возможностей в общественной жизни широким народным слоям. Он ратовал за предоставление демократических свобод, прежде всего интеллигенции, за введение справедливого законодательства, за упразднение традиционной системы экзаменов, за открытие современных школ, библиотек, различного вида курсов по профессиональному обучению, за изменения в системе трудовых повинностей и в налоговой политике колониальных властей, за расширение политических прав неимущих слоев населения.
Письмо Фан Тю Чиня генерал-губернатору стало первым официальным документом представителя вестернизированной вьетнамской интеллигенции, содержащим конкретные предложения социальных реформ. Воспринявший идеи Руссо и Монтескье, Фан Тю Чинь в то же время не отвергал и конфуцианство, пытаясь синтезировать буржуазные учения Запада с моралью Востока. Фан Тю Чиня привлекал пример Японии, за короткое время превратившейся из закрытой
иотсталой «феодальной» страны в развитое капиталистическое государство, не уступающее многим европейским странам. В то же время Фан Тю Чинь был против активного использования Японии, как и Китая, в антиколониальной борьбе, поскольку, во-первых, считал, что за японскую
икитайскую помощь придется дорого платить, в том числе и отказом от национального суверенитета, во-вторых, рассматривал французский колониализм с точки зрения его «цивилизаторской» миссии, надеясь на проведение прогрессивных реформ именно при поддержке страныметрополии, колыбели самой радикальной буржуазной революции. Во Франции Фан Тю Чинь видел не колониальную, а передовую европейскую державу, которая поможет Вьетнаму избавиться не только от отсталости, но и от самого колониализма. Фан Тю Чинь отвергал путь вооруженной борьбы, захват власти военным путем, скептически относился к возможности вьетнамского народа освободиться самостоятельно.
В его схеме не было места ни вьетнамской монархии, которую Фан Тю Чинь считал безнадежно устаревшей, ни вооруженной борьбе, ни японскому милитаризму.
Взгляды Фан Тю Чиня и его письмо Полю Бо вызвали глубокое недовольство Фан Бой Тяу. Создатель «Общества обновления Вьетнама», только что вместе с принцем Кыонг Дэ обратившийся к населению с призывом поддержать «Движение на Восток», направил Фан Тю Чиню специальное послание, в котором рекомендовал ему воздержаться от нападок на монархический режим и его опору — бюрократический аппарат. Личная встреча этих двух политических деятелей
455
произошла в 1906 г. в Японии. Дискуссия о путях достижения Вьетнамом независимости лишь углубила радикальные противоречия двух идеологов. Фан Тю Чинь требовал для обеспечения народовластия первоочередного свержения вьетнамской монархии, причем при помощи французов, а Фан Бой Тяу, наоборот, настаивал на немедленном изгнании французов и завоевании национальной независимости, используя при этом силы вьетнамской деспотии.
Уйдя в 1905 г. в отставку после трехлетней службы чиновником в Ведомстве обрядов, Фан Тю Чинь посвятил себя пропаганде собственных идей и взглядов, путешествуя по стране и выезжая за границу, ища единомышленников и дискутируя с оппонентами. В 1905 г., во время поездки на север Вьетнама он встретился с «независимым» правителем волости Фонсыонг Де Тхамом, а в 1906г., как уже отмечалось, — в Японии с Фан Бой Тяу, а во время своей поездки на юг, в Фантхиет, Фан Тю Чинь вместе со своими единомышленниками создал торговое общество «Лиентхань» и школу «Зутхань» («Воспитание молодежи»), где преподавал молодой Нгуен Аи Куок, будущий Хо Ши Мин.
Считая французскую администрацию своим союзником, Фан Тю Чинь пытался активно воздействовать на колониальные власти. Но его критические замечания в адрес администрации вызвали ее острое недовольство. В 1908 г., когда он участвовал в движении против налогов, французские власти арестовали Фан Тю Чиня, а суд вынес ему смертный приговор, замененный пожизненной каторгой на о-ве Пуло-Кондор. Освободили Фан Тю Чиня в 1911 г., но не разрешили жить на родине и выслали во Францию. Там он встречался с вьетнамскими политическими эмигрантами, в том числе и Нгуен Аи Куоком, а также продолжал писать политические работы, призывая к «объединению Франции с новым Вьетнамом».
Большую роль в движении за социальные реформы, имеющие целью модернизацию Вьетнама, сыграла Тонкинская общественно-просветительская школа. Она была открыта в 1907 г. в Ханое с целью просвещения и обучения широких слоев населения новым знаниям и новой культуре. Эту бесплатную школу возглавлял известный вьетнамский литератор Лыонг Ван Кан (1857-1927). В школе имелись четыре отдела: просвещения, финансов, агитации и редакционный. Помимо основного преподавательского состава в школе работали еще и внештатные сотрудники, агитировавшие в пользу движения за модернизацию страны. Среди преподавателей были женщины, что являлось вызовом традиционной морали.
В Тонкинской общественно-просветительской школе преподавали латинизированную вьетнамскую письменность (куок нгы), географию, естественные науки, правила гигиены; пропагандировали «новый» образ жизни, отказ от старых обычаев, в частности ношения чиновничьей одежды и шиньона. В школе издавалась газета на куок нгы. Школьной библиотекой могли пользоваться не только члены ассоциации Тонкинской школы, но и все желающие. Агитационный отдел ассоциации организовывал лекции по всему Северному Вьетнаму. В восьми классах школы обучалось 500 учеников, среди которых были и дети и взрослые. Занятия проводились в дневное и вечернее время. Многие преподаватели работали бесплатно или за небольшую плату.
Тонкинская общественно-просветительская школа, имевшая множество сторонников среди интеллигенции, пропагандировала латинизированную письменность, ставшую впоследствии общенациональной, развивала вьетнамскую лите-
456
ратуру, распространяла учения западноевропейских философов-просветителей. Членами ассоциации были переведены работы Ж.-Ж.Руссо, Монтескье, Спенсера. Деятельность ассоциации не ограничивалась чисто просветительскими функциями. Ее члены активно участвовали в антиколониальной и социальной борьбе. Ассоциация просуществовала немногим более полугода (с марта по ноябрь 1907 г.).
В 1908 г. Поля Бо на посту генерал-губернатора сменил Клобуковски — сторонник жесткого политического курса. При нем были фактически сведены на нет все либеральные начинания его предшественника: был закрыт Ханойский университет, сокращено число вьетнамцев в колониальном административном аппарате.
Правление Клобуковски началось с мощных крестьянских выступлений против уплаты налогов в провинциях Куангнам, Куангнгай, Биньдинь, Фуиен, Тхы-атхиен, Хатинь и Нгеан. На эти крестьянские выступления оказывала огромное воздействие, с одной стороны, антиколониальная пропаганда членов общества «Зюи Тан», с другой— антитрадиционалистская агитация сторонников движения за социальные реформы. Крестьянские выступления продолжались около трех месяцев, с марта по май 1908 г., охватили даже окрестности столицы Анна-ма и вызвали серьезное беспокойство колониальной
администрации. Против повстанцев были брошены войска, жестоко подавившие крестьянские выступления. Многие крестьяне и интеллигенты были арестованы, сосланы на каторжные работы или казнены. Под предлогом борьбы с «бунтовщиками» власти расправились с неугодными политическими деятелями, сослав, например, как уже говорилось, Фан Тю Чиня. Репрессии были настолько жестокими, что в марте 1909 г. в палате депутатов в Париже был сделан запрос о событиях в Чунгки. Вслед за выступлениями крестьян в Чунгки последовали теракты, подготовленные в июне 1908 г. сторонниками Фан Бой Тяу. Собираясь захватить Ханой и договорившись о поддержке с ветеранами Фан Динь Фунга, Фан Бой Тяу еще в конце 1906 г. сумел привлечь к антифранцузскому восстанию самого Де Тхама, обещав ему помощь оружием, продовольствием и боевиками движения «Зюи Тан». В заговоре участвовали также вьетнамские военные, в том числе и офицеры, служившие в ханойском гарнизоне. Штурм Ханоя был намечен на 27 июня 1908 г. Однако предательство в рядах заговорщиков помешало осуществлению этого плана. Единственное, что удалось сделать патриотам, — отравить во время банкета 200 французских солдат и офицеров. Процесс над отравителями привел на гильотину руководителей операции, а рядовые участники были сосланы на каторжные работы.
После этого Клобуковски решил ликвидировать «независимое» княжество Де Тхама. В январе 1909 г. французские войска вторглись в район Иентхе и в течение года, до декабря 1909 г., активно воевали против повстанческой армии Де Тхама. С этого времени в течение трех лет Де Тхам большей частью скрывался от колониальных властей, которые никак не могли его поймать. Наконец, в феврале 1913 г. они подослали к Де Тхаму трех наемных убийц-китайцев, которые вскоре принесли колонизаторам его отрубленную голову.
В 1907 г. французские власти решили сместить с трона императора Быу Дана. Сочувствующий патриотам умный император, стремившийся к модернизации страны и в то же время не разделявший политики своего правительства, предпо-
457
читавший во всем уступать французам, все больше и больше раздражал колониальные власти. Как уже говорилось, он был объявлен больным, отрекся от престола и был сослан. Место Быу Дана занял его сын Ван Шан, которому в 1907 г. было семь лет. Ван Шан избрал себе девиз правления Зюитан («Модернизация»). По мере взросления, будучи человеком сообразительным, Ван Шан стал осознавать унизительность собственного положения как императора без власти. Через некоторое время это привело его к решительным действиям.
Начало нового курса французской колониальной политики во Вьетнаме было положено декретами от 20 сентября 1911 г., которые были утверждены президентом Франции. Смысл декретов состоял в расширении автономии протекторатов и децентрализации власти. В преддверии надвигавшейся мировой войны в целях смягчения социальных конфликтов в своих «заморских владениях» Франция вынуждена была вернуться к либеральному курсу в Индокитае. Осуществить на практике положения декретов 1911 г. было поручено депутату-радикалу Аль-беру Сарро, занимавшему пост генералгубернатора Индокитая в 1911-1913 гг.
Реорганизуя высшие, центральные органы колониальной администрации, Сарро преобразовал Высший совет Индокитая в Правительственный совет Индокитая. Число представителей от местного населения в Правительственном совете было увеличено с двух до пяти человек — по одному от каждой территории Индокитайского союза. В Совете было 23 француза — высшие чиновники колониальной администрации. Эта реформа практически не увеличила степень участия местных жителей в управлении Союзом.
Реформы в Тонкине и Аннаме проходили под девизом «политики ассоциации и лояльного выполнения принципов протектората». Имелось в виду, что восстанавливались те принципы, которые были фактически ликвидированы реформами Поля Думера, полностью отстранившего вьетнамское чиновничество от управления страной. В 1913 г. в Тонкине была создана Туземная консультативная палата— выборный представительный орган, депутаты которого могли участвовать в обсуждении многих насущных проблем, исключая политические. Допуская к частичному управлению Бакки лишь вьетнамскую элиту, французы сделали выборы в Тонкинскую палату, как и в другие подобные представительные органы, основанными на ограниченном избирательном праве. При выборах действовали имущественный и образовательный цензы, а также ценз оседлости, учитывался род деятельности человека: сами выборы были многоступенчатыми. Один депутат представлял 40 тыс. избирателей. Результаты выборов подлежали утверждению генерал-губернатором, и его же решением Палата могла быть распущена.
В Аннаме консультативной палаты до Первой мировой войны так и не было создано. А впоследствии только часть ее состава была выборной, остальные члены назначались генерал-губернатором.
Все это свидетельствует о том, что, допуская местную элиту к частичному управлению страной, французские власти сохраняли возможность контролировать деятельность вьетнамских представительных органов.
Втом же, 1913 г. были созданы провинциальные советы— консультативные выборные органы в провинциях Тонкина. В провинциальных советах обсуждались в основном бюджеты провинций. Советы состояли из представителей местной верхушки.
458
Накануне войны была начата крупнейшая реформа в области права и организации юстиции во Вьетнаме. В 1913 г. власти приступили к разработке проекта нового, более модернизированного законодательного кодекса для Тонкина, который был введен в действие сразу после окончания войны.
ВАннаме продолжал действовать старый кодекс 1812 г., введенный императором Тхе То и базировавшийся на традиционных правовых нормах и законах. В Кохинхине старое вьетнамское судопроизводство было отменено колониальными властями еще в XIX в. Вьетнамские уроженцы Кохинхины подчинялись французскому законодательству, выработанному специально для населения «заморских территорий Франции», хотя они и не были уравнены в политических правах с французами. Законодательство и судопроизводство в этой части Вьетнама были наиболее совершенными. Французские колониальные власти продолжали осуществлять различную экономическую, политическую и социальную политику в трех частях Вьетнама.
Большое значение Сарро придавал образовательной политике. Начавшаяся мировая война несколько задержала проведение реформ в этой области, но при Сарро вьетнамцам открылся доступ во французский лицей в Ханое. Официальной отменой традиционных трехгодичных литературных конкурсов (сначала в Тонкине, а затем в Аннаме), поставлявших основной контингент управленческого аппарата доколониального Вьетнама, французские колониальные власти фактически упразднили старую традиционную систему образования, основанную на конфуцианских философских концепциях. Взамен они создали франко-вьетнамскую модернизованную систему образования. Преподавание в средних школах всех трех ступеней и в высших учебных заведениях Вьетнама стало вестись на французском языке, вьетнамские школьники изучали географию, историю и литературу Франции, но не своей страны. Созданная система образования не была рассчитана на массовость, в результате чего подавляющая часть населения оставалась неграмотной.
Многочисленные обещания А.Сарро расширить участие вьетнамцев в управлении были вызваны тем, что в результате укрепления своих экономических позиций вьетнамская элита все более заявляла о своих правах в политической области. Состоятельные вьетнамские слои требовали демократизации избирательной системы, улучшения систем судопроизводства, образования и здравоохранения, устранения дискриминации по отношению к дипломированным вьетнамцам и в конечном счете предоставления Вьетнаму более равноправного политического статуса.
Не получая этого, часть интеллектуальной и политической элиты продолжала радикализироваться. Синьхайская революция, свержение деспотического строя и провозглашение республики в Китае оказали огромное воздействие на революционеров Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии, в том числе и Вьетнама. Фан Бой Тяу стал отходить от монархических позиций. Южный Китай превратился в центр политической эмиграции вьетнамских революционеров. В феврале 1912 г. в Гуандуне под руководством Фан Бой Тяу была создана политическая партия «Общество возрождения -Вьетнама», в состав которой вошли многие члены общества «Зюи Тан». Председателем «Общества возрождения Вьетнама» был избран принц Кыонг Дэ, а генеральным секретарем — Фан Бой Тяу. Члены Об-
459
щества ставили своей целью изгнание французских колонизаторов, восстановление независимости страны и установление демократической республики. В отличие от «Зюи Тан», ориентировавшегося на Японию, Общество брало за эталон республиканский Китай, на материальную и финансовую помощь которого оно очень рассчитывало.
Одной из основных задач «Общества возрождения Вьетнама» было создание Армии возрождения, которая должна была быть сформирована из горцев, представителей малых народов, живших на китайско-вьетнамской границе, а также из вьетнамцев — жителей долин. Командиры этой армии должны были быть кадровыми военными, получившими образование в военных школах Китая. Руководство Общества приняло решение об учреждении нового государственного флага. Организация армии продвигалась довольно туго, и руководство Общества приняло решение о проведении серии терактов: в 1912 г. была совершена попытка покушения на Альбера Сарро, в 1913г. был убит бомбой губернатор Тхайби-ня, произошли взрывы в ханойском отеле, стоившие жизни нескольким французским офицерам.
Власти ответили репрессиями. 254 человека были арестованы. Французы вынесли 14 смертных приговоров, из которых 7 — заочно (принцу Кыонг Дэ, Фан Бой Тяу и др.).
Поражение Синьхайской революции значительно ухудшило политический климат во вьетнамском обществе. Альбер Сарро договорился с китайскими властями об арестах руководителей «Общества возрождения Вьетнама». В декабре 1913г. Фан Бой Тяу был схвачен и пробыл три года в китайской тюрьме.