Содержание
Введение
. Теоретические проблемы исследования
.1 Проблема ценностей и смыслов в психологии
.2 Становление ценностно-смысловой сферы в подростковом возрасте
.3 Специфика ценностно-смысловых ориентаций у подростков с отклоняющимся поведением
.4 Понятие социально-психологической адаптации и проблема дезадаптации в подростковом возрасте
. Организация и методы исследования
.1 Объект исследования
.2 Методы и методики исследования
.3 Условия и процедура исследования
. Результаты исследования ценностно-смысловой сферы и социально-психологической адаптации у подростков с отклоняющимся поведением
.1 Результаты диагностики ценностных ориентаций
.2 Результаты диагностики смысложизненных ориентаций
.3 Результаты диагностики социально-психологической адаптации
.4 Исследование взаимосвязи ценностно-смысловой сферы и социально-психологической адаптации
. Обсуждение результатов исследования
Заключение и выводы
Список литературы
Приложение 1. Стимульный материал к методикам
Приложение
2. Сводные таблицы
Введение
Одной из приоритетных задач специальной психологии является теоретическое обоснование методов психолого-педагогической коррекции и профилактики нарушений в развитии. Применительно к проблеме отклоняющегося поведения подростков это означает прежде всего поиск причин и механизмов такого поведения как в самой личности, так и в ее ближайшем социальном окружении с целью создания оптимальных условий развития, обеспечивающих возможности гармоничной социализации и адаптации ребенка с учетом его индивидуальных особенностей, раннего выявления предпосылок возникновения поведенческих девиаций и предотвращения их закрепления в поведении.
В качестве одной из основных детерминант поведения рассматривается ценностно-смысловая сфера личности. Исторически проблеме смысла и ценности отводилось центральное место в работах классиков отечественной психологии (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, Ананьев Б.Г., Ломов Б.Ф., Мясищев В.Н. и др.). На сегодняшний день рядом современных авторов продолжает развиваться ценностно-смысловая парадигма исследования личности (Д.А. Леонтьев, А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, А.В. Серый, М.С. Яницкий и др.). Большое количество работ посвящено исследованию кросскультурных, социальных, гендерных, возрастных особенностей ценностных и смысложизненных ориентаций, однако в гораздо меньшей степени эта проблема разработана в отношении подросткового возраста.
В то же время, все ведущие исследователи психологии подростка (Л.С. Выготский, И.С. Кон., Л.И. Божович, Д.И. Фельдштейн и др.) единодушно указывают на то, что данный возраст является сензитивным для формирования ценностно-смысловых образований: собственная мировоззренческая позиция, ориентация на взрослые ценности и специфическое чувство взрослости, самосознание и самоопределение рассматриваются как его основные психологические новообразования.
В настоящее время формирование личности подростка происходит в условиях социальной и экономической нестабильности. Те нормативные идеалы, которые служили ориентирами для старшего поколения утратили свою актуальность, а новые еще не были созданы. Непринятие общественных норм как личностной ценности выступает как предпосылка социальных девиаций и социально-психологической дезадаптации. В подростковом возрасте эта проблема рассматривается в контексте социальной и школьной дезадаптации и связывается с тем, что общественные институты, в том числе учреждения образования, в наши дни утрачивают свою референтную значимость для подростка, в результате чего формирование его ценностной системы приобретает стихийный характер.
Таким образом, актуальность данного исследования обусловлена необходимостью понимания механизмов отклоняющегося поведения подростка и обоснования путей и методов организации целенаправленного психолого-педагогического воздействия, в том числе нравственного воспитания личности.
Целью исследования явилось изучение взаимосвязи ценностно-смысловой сферы и социально-психологической адаптации старших подростков с отклоняющимся поведением.
В качестве общей гипотезы исследования выдвигалось предположение о том, что особенности ценностно-смысловой сферы подростка с отклоняющимся поведением взаимосвязаны с уровнем его социально-психологической адаптации.
Данное предположение уточнялось частными гипотезами:
) существует отличие в содержании ценностных ориентаций подростков с отклоняющимся поведением;
) существуют особенности смысло-жизненных ориентаций подростков с отклоняющимся поведением в отношении осмысленности жизни;
) описанные характеристики определенным образом связаны с уровнем социально-психологической адаптации подростков.
Исходя из этого были поставлены задачи исследования:
) изучение ценностных и смысложизненных ориентаций подростков с отклоняющимся и нормативным поведением;
) диагностика уровня социально-психологической адаптации подростков обеих групп;
) определение взаимосвязи социально-психологической адаптации старших подростков с характеристиками их ценностно-смысловой сферы;
) определение различий в ценностных и смысложизненных ориентациях и их взаимосвязи с социально-психологической адаптацией у подростков с отклоняющимся и нормативным поведением.
Предметом исследования стали ценностные и смысложизненные ориентации и социально-психологическая адапатация старших подростков с отклоняющимся и нормативным поведением.
В качестве объекта исследования были выбраны учащиеся средней общеобразовательной школы Ленинградской области в возрасте 14-18 лет, мальчики и девочки, в количестве 56 человек. Из них 28 человек - старшие подростки с нормативным поведением, 28 - их одноклассники, состоящие на внутришкольном учете в связи с нарушениями в поведении.
В исследовании использовался комплекс психодиагностических методик:
) методика Ш. Шварца для изучения ценностей личности;
) тест смысложизненных ориентаций Д.А. Леонтьева;
) методика диагностики социально-психологической адаптации К. Роджерса и Р. Даймонда;
) шкала социальной компетентности А.М. Прихожан;
) анкета для учителей, составленная автором.
Практическая значимость работы
определена тем, что результаты исследования могут быть использованы в
последующих психологических и педагогических исследованиях личности, в практике
психологической службы учебного заведения, для разработки программы
психологической коррекции ценностно-смысловой сферы, при решении педагогических
задач и вопросов нравственного воспитания подростка.
Глава 1. Теоретические проблемы
исследования
1.1 Проблема
ценностей и смыслов в психологии
Исследование ценностей и смыслов изначально носило междисциплинарный характер. Ценности и ценностные ориентации становились объектом изучения философии, этики, социологии и психологии на всех этапах их становления и развития как отдельных отраслей знания. Категория смысла также занимает важное место в лингвистических и культурологических концепциях.
Собственно в психологии изучение ценностно-смысловой сферы берет свое начало с работ В. Дильтея и Э. Шпрангера. По словам В. Дильтея, главным предметом анализа «описательной» или «понимающей» психологии является «душевная жизненная связь», включающая постоянные определения ценностей и господствующие целевые идеи и содержащая, таким образом, правила, которым подчиняются наши действия. Содержанием душевной жизни, по В. Дильтею, являются эмоции, чувства, представляющие собой личностное выражение ценности [14].
Критикуя это положение, Э. Шпрангер подчеркивает, что содержание человеческой души не может быть сведено к субъективным ценностям, определяемым как таковые посредством эмоциональной регуляции. По его словам, душа человека отражает и объективные ценности, возникшие в исторической жизни, которые по своему смыслу и значению выходят за пределы индивидуальной жизни [63]. Если В. Дильтей в своих работах еще не оперирует категорией смысла, то Э. Шпрангер выделяет смысловую связь, имеющую отношение к ценности, как главное свойство душевной жизни. В душевной жизни Э. Шпрангер выделяет различные смысловые направления, которые базируются на установке индивида на определенные объективные ценности. Соответственно этим установкам автор выделяет шесть типов индивидуальности: теоретический человек, экономический человек, эстетический человек, социальный человек, политический человек, религиозный человек [там же].
Ценностно-смысловая сфера личности, таким образом, в описательной психологии имеет двойственный характер, включая как субъективные оценки, так и существующие в общественном сознании нормы и представления.
Для большинства теорий, которые можно отнести к биологическому направлению психологии, ценности и смыслы не являются научными, т. е. эмпирически верифицируемыми категориями. Так, в рамках бихевиорально ориентированных подходов смысл и ценность, как научные понятия, вообще исключены из терминологии. Это, прежде всего, связано с отрицанием представителями ортодоксального бихевиоризма всех субъективных факторов, которые не поддаются непосредственному наблюдению. Такие психологические категории как ощущение, восприятие, представление, влечение, мышление и эмоции выносятся за скобки научного анализа. Однако в развитии представлений о личности в этих теориях выявляется общая тенденция, которая заключается в постепенном принятии идеи о социальной обусловленности поведения человека и, соответственно, выделении его смысловых детерминант [60].
Социально-когнитивная теория А. Бандуры придерживается взгляда на человека как на активное существо, использующее когнитивные процессы, чтобы представлять события, предвосхищать будущее, выбирать направленные действия и взаимодействовать с другими людьми. Осмысленность поведения, в данном подходе можно связать со способностью человека определять, с какими явлениями окружающей среды он встретится, какую оценку он вынесет этим событиям и как он организует их для последующего использования. В качестве важнейших внутренних факторов, определяющих поведение, А. Бандура выделяет саморегуляцию и самоэффективность, которая функционируют при воздействии трех необходимых условий: самонаблюдение, процесс вынесения суждений и активная реакция на себя. Все эти процессы осуществляются благодаря имеющимся внешним образцам для сравнения и внутренним личным стандартам. Кроме того, данные процессы детерминированы ценностью, которую сам человек придает своей деятельности и реакциями самооценки, приобретающими статус критерия поощрения и наказания в зависимости от реальных последствий [6].
В концепции Дж. Роттера в качестве основной смысловой детерминанты поведения выделяются ожидания, подразумевающие использование прошлого опыта для предсказания возможности дальнейшего получения подкрепления. Дж. Роттер выделяет две группы ожиданий: специфические - отражающие опыт конкретной ситуации, и генерализованные - отражающие опыт различных ситуаций и основанных на убеждении, что за определенными действиями последует позитивное подкрепление. К числу таких генерализованных ожиданий относится локус контроля - личностная переменная, отражающая убеждения человека относительно того, в какой степени подкрепления зависят от его собственного поведения, а в какой - контролируются силами извне. Степень, с которой человек при равной вероятности получения предпочитает одно подкрепление другому, автор определяет как «ценность подкрепления». Наряду с «ценностью подкрепления» поведение человека определяется и «ценностью потребности», представляющей собой среднюю ценность набора подкреплений, относящихся к основным категориям потребностей [59].
Несомненно, бихевиорально ориентированные теории внесли значительный вклад в исследование личности и, прежде всего, поведения. Однако данные подходы, выводя смысл поведения исключительно из воздействия окружающей среды, без учета субъективного мира человека, не позволяют понять личность в целом и объяснить тот контроль, которому люди пытаются подвергнуть свое существование с целью придать ему смысл.
Классический психоанализ 3. Фрейда концентрирует внимание на внутренних биологических факторах развития личности. Вопреки распространенному мнению, теория 3. Фрейда все-таки подразумевает определенную ценностно-нормативную регуляцию поведения человека. «Супер-Эго» Фрейда представляет собой, по существу, хранилище как бессознательных, так и социально обусловленных моральных установлений, этических ценностей и норм поведения, которые служат своего рода судьей или цензором деятельности и мыслей Эго, устанавливая для него определенные границы [57]. Фрейд в своих работах указывает на три функции Суперэго: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. В ранних работах З. Фрейд, раскрывая сущность психоанализа как клинического метода, непосредственно касается понятия смысл. Он вкладывает в него различные значения: мыслительный процесс - психическое содержание, замещаемое символом или сновидением; цель или намерение психического акта, его значимость; действие с лежащими за ним неосознаваемыми мотивами. Природа смысла рассматривается как двойственная. С одной стороны человеческое поведение имеет определенный (явный смысл), с другой стороны этот смысл детерминирован первичным (скрытым), истинным, смыслом. В дальнейшем З. Фрейд касается проблемы смысла относительно смысложизненной проблематики. Попытки человека познать смысл своего существования являются, по мнению З. Фрейда, показателем психического нездоровья, т.к. ни смысла, ни ценности жизни объективно не существует; ручаться можно лишь за то, что у человека есть запас неудовлетворенного либидо [там же].
Социальные аспекты развития личности, лишь косвенно затрагиваемые 3. Фрейдом, получили дальнейшее развитие в работах его последователей. В индивидуальной психологии А. Адлера важное место занимает концепция «социального интереса»: жизненный путь личности, ее развитие и решение основных задач (работа, дружба, любовь) осуществляется в условиях конфликта между стремлением к власти, самоутверждению, доминированию, с одной стороны, и стремлением к общности, отношениям сотрудничества, т.е. в условиях выбора ценностных альтернатив [4]. Акцент, сделанный в его теории на социальном интересе как существенном критерии психического здоровья, способствовал появлению концепции ценностных ориентации в психотерапии [61]. Как и З. Фрейд, А. Адлер в большей степени оперирует понятием смысл жизни, не давая специального определения смысла человеческих действий и ситуаций. У А. Адлера смысл жизни имеет индивидуальное, неповторяющееся наполнение, которое можно понять, только комплексно рассматривая частные смыслы действий относительно жизненных целей. При этом сами жизненные цели, которые направляют и мотивируют человека, формируются в раннем детстве, и остаются в основном бессознательными [4].
К.Г. Юнг, как и А. Адлер, выдвигая идею телеологичности в мотивации, предлагал рассматривать личность как целостное образование. Данное утверждение предполагает, что человеческая жизнь имеет направление, смысл и цель. Хотя К.Г. Юнг специально не рассматривал понятие смысла, оно является основным ориентиром его учения и напрямую связано с гармоничным существованием целостного индивида. Смысл выступает у К.Г. Юнга в качестве задачи, которую человеку приходится решать в ходе индивидуации [65].
Э. Фромм также отмечает, что человеку присуща потребность искать ответы на вопрос о смысле жизни и определять те нормы и ценности, в соответствии с которыми он должен жить. По мнению Э. Фромма, человек оказывается связанным с миром посредством процессов ассимиляции (приобретая и потребляя вещи) и социализации (устанавливая отношения с другими людьми). Особенности проявления и соотношения этих процессов формируют тот или иной тип социального характера, принадлежность к которому и определяет направленность личности на соответствующую систему ценностей [58].
Д.А Леонтьев указывает, что в работах классиков психоанализа (З. Фрейда, А. Адлера и К.Г. Юнга) содержатся в достаточной форме почти все основные идеи, развитые в более поздних подходах к проблеме смысла [27]. Ряд современных аналитиков настаивают на том, что психоанализ является в действительности теорией смысла, а положение З. Фрейда о психогенной природе истерических симптомов, есть открытие того, что они обладают смыслом, поскольку могут быть интерпретированы как знаки и коммуникации [45].
Представители когнитивистского направления постулируют зависимость поведения субъекта от внутренних, познавательных структур, сквозь призму которых человек воспринимает свое жизненное пространство. Смысл в данной традиции может быть представлен как исключительно субъективная категория. Это результат познавательной деятельности индивида, прежде всего, его когнитивной сферы (схем, сценариев) [52].