–когерентная концепция истины, в соответствии с которой высказывания должны быть непротиворечивыми и доказательными;
–прагматическая концепция истины, в которой истинность и ложность суждений проверяются на практике.
Все эти концепции истины не противоречат друг другу, а являются взаимодополняющими.
В философской категории «практика», понимаемой как «критерий истины», выражается представление о творческой деятельности человека по преобразованию мира как конечной цели процесса познания. Именно практическая деятельность человека дает главные аргументы для философского спора с агностицизмом.
Практика – это целенаправленная предметная деятельность по преобразованию действительности.
Основные понятия и категории
Знание – удостоверенный практикой действительности результат познания.
Истина – правильное, адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом.
Наука: 1) система знаний о мире; особая форма общественного сознания, отражающая природу, социум, внутренний мир человека в понятиях, законах, теориях; 2) специфический тип духовного производства, деятельность по выработке, систематизации и проверке знаний.
Познание – процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека.
Вопросы для самоконтроля
1.Что такое знание и познание?
2.Как соотносятся познание и практика?
3.Назовите и охарактеризуйте основные подходы к проблеме познания.
4.Что такое истина? Критерии истины.
5.В чем заключается специфика научного знания?
6.Назовите и охарактеризуйте уровни научного знания.
Примерная тематика рефератов
1.Наука классическая, неклассическая, постнеклассическая.
2.Специфика социального познания.
3.Основные направления развития гносеологии XX в.
76
Список рекомендуемой литературы
1.Грицанов А. А. Всемирная энциклопедия: Философия. – М.: ACT, 2001. –
639 с.
2.Ильин В.В., Машенцев А.В.Философия в схемах и комментариях: учебное пособие. – М.: Питер, 2005. – 372 с.
3.Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. Высшее образование – М.:
ЭКСМО, 2003. – 436 с.
4.Нижников С. А.Философия. Курс лекций: учебное пособие для вузов. – М.:
Экзамен, 2007. – 217 с.
5.Новейший философский словарь. – Минск: Книжный Дом, 2003. – 541 с.
6.Спиркин А. Г. Философия. – М.: Гардарики, 2009. – 452 с.
7.Фролов И. Т. Философия: учебное пособие для вузов. – М.: Республика,
2003. – 329 с.
Тема 5. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ОБЩЕСТВА
5.1. Диалектика и категории План занятия
1.Диалектика и ее альтернативы.
2.Принципы диалектики.
3.Категории диалектики.
Цель занятия: рассмотреть основные подходы к решению проблемы источника развития, определение источника развития, механизм его возникновения. Определить законы диалектики. Раскрыть содержание современного развития диалектики, понять сущность возникновения организационных системных явлений.
Методические рекомендации
Приступая к анализу первого вопроса, определяем, что термин «диалектика» имеет свою длительную историю. В античной философии под «диалектикой» вначале понимали такой способ ведения ученой дискуссии, при котором достижение истины происходит путем столкновения противоположных мнений. Считается, что первым в философский лексикон термин «диалектика» ввел Сократ. Аристотель считал диалектикой науку о вероятных мнениях, он называл эту часть своего учения «первой философией» или «мудростью». В Средние века и в Новое время диалектикой называли формальную логику.
С начала XIX в., после создания Гегелем универсальной теории познания и учения о бытии, диалектикой стали называть всеобщий метод познания, который рассматривает все предметы и явления как развивающиеся и взаимосвязанные, а также учение о бытии, основанное на этом методе.
77
Метафизика и диалектика являются всеобщими (универсальными) методами познания.
Диалектика – это способ познания, рассматривающий все предметы и явления во всеобщей связи и развитии.
Метафизика – это способ познания, рассматривающий все предметы и явления вне всеобщей связи и вне развития.
Термин «метафизика» имеет два основных значения. Метафизикой называют тип философии, изучающий сверхчувственные, недоступные для опытного познания принципы бытия. А также метод познания, рассматривающий предметы и явления как статичные (внутренне неизменные) и изолированные друг от друга.
Термин «метафизика» появился в I в. до н. э., когда греческий философ Андроник Родосский, упорядочивая сочинения Аристотеля, объединил в одно целое его труды «о первых родах сущего», по собственно философской проблематике, и поместил их вслед за физическими трактатами философа под одним наименованием «Метафизика». Так термин «метафизика» стал синонимом слова «философия» и в этом значении был популярен до середины XIX в.
С XVII–XVIII вв., когда естествознание стало противопоставляться философии, в первую очередь в методологическом плане за словом «метафизика» постепенно стало закрепляться значение «умозрительное, отвлеченное от конкретности, внеопытное знание». После создания Гегелем в начале XIX в. диалектического учения метафизика приобрела значение «старой, или додиалектической, философии». В философии марксизма за ней закрепилось еще более узкое значение – «антидиалектический метод познания».
То есть метафизика создает статичную, неподвижную картину мироздания, составные части которого не зависят друг от друга и могут рассматриваться изолированно. Диалектика же создает динамическую, развивающуюся картину мира, все составные части которого взаимообусловлены, взаимосвязаны.
Метафизика и диалектика как способы познания зародились еще в античности и прошли многовековую историю. Расцвет метафизики как способа научного познания приходится на XVII–XVIII вв., расцвет диалектики
– на XIX–XX вв.
Метафизический метод лежал в основе бурного развития естествознания в XVII–XVIII вв., благодаря которому наука этого периода сделала колоссальный прорыв вперед по сравнению с предыдущими эпохами. Метафизический метод ввел в науку приемы анализа, систематизации предметов и явлений. Крупнейшим достижением метафизической методологии является открытие законов механического движения, т. е. движения, пони-
78
маемого как изменение положения тел в пространстве без учета изменений их внутренних свойств.
С помощью диалектического метода были достигнуты основные успехи науки XIX–XX вв., особенно в обществознании. Содержание диалектики раскрывается в ее основных категориях, принципах и законах. Можно сказать, что человеческое мышление диалектично по своей природе. Правда, уровни диалектического мышления на разных этапах развития человечества различны.
Во втором вопросе подробнее следует остановиться на двух основных принципах диалектики: принцип всеобщей связи и принцип развития. Принцип всеобщей связи является отражением организованности и упорядоченности мира, в котором все связано со всем. Под связью понимается зависимость между явлениями, отражение взаимообусловленности их существования и развития. Но связи не существует без взаимодействия. Именно в силу универсальности взаимодействия осуществляется взаимная связь всех структурных уровней бытия, материальное единство мира.
Взаимодействие раскрывает процесс воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого. Взаимодействие носит объективный, универсальный и активный характер. Без изучения взаимодействия нельзя понять ни свойств, ни структуры, ни законов действительности. Без выяснения форм и содержания различных видов связи
ивзаимодействия в природе и обществе невозможно было бы разрешить адекватно проблему развития, являющуюся вторым фундаментальным принципом диалектики.
Принцип развития является результатом применения принципа всеобщей связи и взаимодействия. Ведь в мире нет ничего окончательно завершенного, все находится в процессе становления и изменения. Принцип движения материи в совокупности с принципом всеобщей связи дают нам принцип развития мира. Развитие есть не что иное, как необратимое, определенно направленное и закономерное изменение материальных и идеальных объектов, приводящее к возникновению нового качества.
Но закономерно встает вопрос о том, что является источником развития. Все многообразие точек зрения по проблеме источника развития можно свести к двум основным: метафизической и диалектической. Первая считает источником развития внешнее воздействие, тогда как вторая – борьбу противоположных сил и тенденций, т. е. противоречие.
Противоречие – взаимодействие противоположных сторон предметов
иявлений.
Наиболее существенные и закономерные связи и отношения реальной действительности и познания отражаются в философских категориях. Впервые учение о категориях было систематически изложено в трактате
79
Аристотеля «Категории», где выделялись наиболее общие понятия о мире. По Канту, категории – это априорные формы рассудка, которые характеризуют структуру мышления субъекта познания. Большинство важнейших диалектических категорий получили свое обоснование в философской системе Гегеля в идеалистической интерпретации. В теории диалектического материализма категории рассматриваются как результат обобщения социального опыта и развития познания. Понимание роли и значения категорий различается в философских теориях. В ряде направлений современной философии, например в позитивизме или экзистенциализме, проблеме категорий не уделяется внимание. Так, например, позитивизм и неопозитивизм обращаются в первую очередь к анализу не категорий, а терминов языка. В экзистенциализме появляется принципиально новая трактовка категорий, связанная с проблематикой человеческого существования и сущности человека.
Раскрытие третьего вопроса связано с категориями диалектики – это всеобщие понятия, которые отражают наиболее существенные взаимосвязи между развивающимися явлениями.
Основными категориями современной диалектики являются: сущность и явление; содержание и форма; система, элемент, структура; целое и часть; единичное, особенное и всеобщее; причина и следствие; возможность и действительность; необходимость и случайность; свобода и необходимость; прерывность и непрерывность; количество и качество и др.
Сущность и явление – важнейшие диалектические категории, в которых выражаются основные свойства всех существующих в мире объектов. Сущность и явление всегда взаимосвязаны. Сущность – это внутреннее, недоступное чувствам содержание предмета, его смысл. Явление – это обнаружение отдельных свойств сущности, доступное чувствам. Другими словами, явление – это внешние свойства предмета, которые человек познает опытным путем через органы чувств: зрение, слух и др. Сущность предмета человек может постичь только с помощью разума.
Содержание – это то, из чего состоит предмет или явление. Форма – это порядок, в котором сосуществуют эти составные части, способ внешнего выражения содержания. Содержание изменчиво, подвижно. Форма удерживает его в устойчивом равновесии. В предмете постоянно происходит борьба между содержанием и формой. На определенном этапе содержание сбрасывает старую форму, которая тормозила его развитие, и приобретает новую. В современной науке категория «форма» близка к категории «структура». Система – это упорядоченная совокупность взаимосвязанных элементов. Элемент – это неделимая в пределах данной системы ее составная часть. Элемент является не только неделимой, но и необходимой составной частью системы. Если хотя бы один элемент системы отсутствует, это будет уже другая система. Количество элементов, порядок их рас-
80