положения, существующие между ними связи характеризуют структуру системы. Структура – это совокупность связей между элементами системы. Элементы составляют содержание системы, а структура – ее форму.
Категориями, отображающими не только свойства объективного мира, но и ступени его познания, являются единичное, особенное и всеобщее. Вначале объект предстает перед познающим его субъектом как нечто единичное. Единичное (частное) – это отдельное, ограниченное во времени и пространстве, обособленное от всех других. Затем субъект замечает в ряде объектов некоторые повторяющиеся свойства. Общие свойства, присущие ряду объектов какого-либо класса, составляют содержание особенного. Свойства, присущие всем без исключения объектам какого-либо класса, являются всеобщими.
Диалектика считает, что изолированных явлений не существует. Каждое явление было обусловлено какими-то другими, предшествующими явлениями и само определяет, обусловливает какие-либо последующие явления. Причина – это явление, обусловливающее, порождающее другое явление. Следствие – явление, порожденное другим явлением. В диалектике есть положение о существовании причинности как такой связи явлений, где одно явление (причина) производит другое явление (следствие).
Детерминизм – это учение об объективной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира.
Индетерминизм – это учение, отрицающее объективность причинной связи.
Необходимость и случайность – это категории, отражающие тип существующей связи между явлениями. То, что обязательно должно было произойти, вызвано необходимой связью явлений. То, что могло бы и не произойти, вызвано случайной связью между явлениями. Необходимость – это тип связи между явлениями, определяемый основными, существенными причинами. Случайность – это тип связи между явлениями, определяемый побочными, несущественными факторами.
Проблема категорий является одной из центральных философских проблем, поскольку теснейшим образом связана с темой сознания. Категории являются всеобщими и необходимыми мыслительными формами, организуют сам процесс мышления и познания.
Основные понятия и категории
Детерминизм – это учение об объективной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира.
Диалектика – это способ познания, рассматривающий все предметы и явления во всеобщей связи и в развитии.
Индетерминизм – это учение, отрицающее объективность причинной связи.
81
Категории – это всеобщие понятия, отражающие наиболее существенные взаимосвязи между развивающимися явлениями.
Метафизика – это способ познания, рассматривающий все предметы и явления вне всеобщей связи и вне развития.
Противоречие – взаимодействие противоположных сторон предметов и явлений.
Вопросы для самоконтроля
1.Охарактеризуйте концепции развития, выделите альтернативы диалектики.
2.Что такое источник развития?
3.В чем смысл первого закона диалектики?
4.В чем смысл второго закона диалектики?
5.В чем смысл третьего закона диалектики?
Примерная тематика рефератов
1.Глобальные противоречия современного мира.
2.Альтернативы диалектики.
3.Категории диалектики.
4.Диалектическое отрицание в научном познании.
Список рекомендуемой литературы
1.Канке В.А. Философия для технических специальностей. – М.: Омега-Л,
2008. – 342 с.
2.Нижников С. А. Философия. Курс лекций: учебное пособие для вузов. – М.:
Экзамен, 2007. – 418 с.
3.Родчанин Е.Г., Колесников В.И. Философия для технических вузов: учеб-
ник. – М.: Дашков и К, 2008. – 328 с.
4.Рожковский В.Б. Философия: Хрестоматия. – Ростов н/Д.: Феникс, 2010. –
372 с.
5.Светлов В.А. Философия в схемах и комментариях. – СПб.: Питер, 2010. –
247 с.
6.Спиркин А. Г. Философия. – М.: Гардарики, 2009. – 428 с.
7.Философия: учебное пособие / под ред. В.П. Кохановского. – М.: Феникс,
2008. – 372 с.
5.2. Общество как саморазвивающаяся система
План занятия
1.Предмет философии истории.
2.Единство истории и ее логика.
3.Смысл и направленность исторического процесса.
4.Социальный прогресс и его критерий.
82
Цель занятия: выявить характер взаимосвязи и взаимодействия природы и общества, соотношение законов их существования и развития, изменения в процессе влияния общества на природу. Дать характеристику обществу как целостной саморазвивающейся системы, раскрыть механизм взаимодействия его элементов через общественно-трудовую деятельность субъектов истории. Показать роль материальнопроизводственной, экономической сферы общества в его функционировании и развитии.
Рассмотреть социальную сферу жизни общества и его структурные элементы, уяснить основы методологических подходов к их анализу, зависимость социальной структуры от характера и уровня развития общества, сущность и динамику социального развития современного российского общества. Усвоить содержание понятия «политическая система общества», раскрыть ее элементы и их связь с социальной структурой общества. Понять соотношение между политической системой и политической организацией общества. Выяснить природу, место и роль государства в жизни общества. Раскрыть общее направление развития политической системы и политической организации современного российского общества. Составить представление о духовной сфере общества в ее целостности и структурности и во взаимосвязи и взаимозависимости с процессами материального производства. Понять процесс исторического развития духовной сферы, выявить ее структуру, разделение духовного производства и духовного потребления, раскрыть уровни общественного сознания, их взаимодействие. Рассмотреть содержание понятия «идеология» и показать взаимодействие общественной психологии и идеологии. Рассмотреть содержание понятия «культура», выявить ее функции и роль в жизни человека, раскрыть специфику и взаимосвязь различных форм духовной жизни общества.
Методические рекомендации
Раскрытие первого вопроса следует начать с определения философии истории или социальной философии – области философского знания, охватывающей проблемы бытия исторического процесса – смысл и направленность истории, расчленение и последовательность основных исторических эпох, специфики исторического процесса, соотношение истории и природы, свободы и необходимости в историческом творчестве, а также проблемы познания исторического процесса.
Методология истории предполагает наличие теоретикопознавательных установок или исходных, базисных идей и принципов анализа исторического процесса, к которым в свете переосмысления современной истории можно отнести: идею закономерности исторического процесса и его прогрессивной направленности, принцип единства и мно-
83
говариантности исторического процесса, поиски смысла истории через призму бытия конкретного человека.
Традиционная философия истории гегелевского типа рассматривает историю через призму единства человечества. К ней можно отнести и философию истории марксизма. Для этих теорий характерен философ- ско-исторический схематизм – неправомерное обобщение, превращающее исторический путь Европы в универсальную схему исторической динамики человечества. Наряду с таким пониманием истории есть и теория «культурно-исторических типов» организации общества, которые разрабатывались Ж. А. Гобино, О. Шпенглером, Н. Я. Данилевским и др. Суть этих теорий в том, что единство истории – фикция, реально существуют замкнутые культуры или цивилизации. Исходным методологическим основанием этих теорий является идея плюралистической модели исторического развития, которая получила в XX веке широкое распространение.
Множество точек зрения на сущность и движущие силы исторического процесса не случайно. Человеческая история в своем реальном осуществлении является сложным и многоплановым процессом. В ней действуют различные силы и факторы. Они протекают в разное социальное время и проявляются в различных культурах и цивилизациях. На человеческую историю и социальную жизнь влияют и географическая среда, и производительные силы общества, и уровень технического развития, и господствующие идеологические ценности. Все эти многообразные факторы тесно между собою связаны.
История – это всегда деятельность людей, наделенных сознанием, волей, со своими интересами и потребностями. Человек одновременно автор и актер своей собственной исторической драмы. Если на деятельность отдельной личности влияют многие факторы, это тем более касается деятельности всего общества.
Следовательно, можно говорить об объективных причинах многообразия и необходимой вариантности исторического процесса, в котором, несмотря на разнородность, развитие носит в общем и целом объективный характер. Жизнедеятельность людей основана на необходимости удовлетворения их материальных потребностей и осуществления их объективных интересов. Т.е. люди не могут не заниматься материальным производством, которое достается им от предшествующих поколений в «виде орудий труда и сложившихся в нем производственных отношений. Объективность исторического процесса таким образом обусловлена наличием материальных предпосылок и условий жизнедеятельности людей и их объективными интересами, которые заставляют их действовать вполне определенным и предсказуемым образом. Именно объективный характер исторического процесса и позволяет говорить о
84
наличии законов в истории, несмотря на то, что в ее развитии принимает активное участие и субъективный фактор. Задача социальной философии заключается в том, чтобы вскрыть и объяснить эти законы.
Второй вопрос связан с объективностью исторического процесса, т.е. его единством. При всем многообразии истории существует то общее, что свойственно всем людям, выступающим и как субъекты, и как объекты истории. Преемственность и взаимосвязь поколений, наследующих объективную основу исторического развития – материальное производство, выражает единство истории как отдельного народа, так и человечества в целом. Развитие производства, общественных отношений, рынка, общей денежной системы, средств коммуникации и т. д. – все это объективно способствует всемирно-исторической интерпретации человечества, всеобщности исторического процесса. И возникновение глобальных проблем является отражением общности судеб, народов мира.
Единство истории как реально существующий феномен раскрывается через процесс взаимодействия культур, чье достояние транслируется
впространстве и во времени. Оно – продукт многовековой истории. Многообразие вида деятельности, незапрограммированность исторического процесса, присутствие случайности в историческом процессе обусловливают многовариантность, многообразие исторического развития народов мира. Исторический процесс не есть однолинейное поступательное движение. Альтернативность истории означает существование в каждый момент различных, в том числе исключающих друг друга возможностей дальнейшего развития общества, каждая из которых может превратиться в действительность. Инвариантность (как свойство некоторых существенных для системы соотношений не меняться при определенных преобразованиях) применительно к истории означает признание необратимости исторического процесса: его однозначности в плане реализации фундаментальных ценностей. Исторический процесс является инвариантным в главной тенденции, рассматриваемой во всемирноисторическом масштабе и выражающейся в неодолимости экономического и социального прогресса общества.
Рассмотрение третьего вопроса связано с противоречивым характером человеческой истории, наличием и взаимодействием в ней объективных и субъективных факторов, ее единством и многообразием, обусловливающем неоднозначность и нелинейность исторического процесса, его вариативный характер. С этим связана и возможность реализации
вистории различных моделей общества, утверждения различных его структур и способов функционирования. В каждый исторический период именно конкретная комбинация разнообразных факторов будет опреде-
85