Материал: 4522

Глава 1. Основы управления конфликтами 1. 1. История становления управления конфликтами как науки

Управление конфликтами как относительно самостоятельная теория и практика возникло в конце 1950-х годов, а до этого существовал длительный период формирования, накопления и развития конфликтологических идей и взглядов сначала в рамках философии, а позднее – социологии, психологии и других наук. В связи с этим важно проанализировать эволюцию научных воззрений на конфликт, выделяя следующие периоды.

Древнейшие времена. В этом периоде заслуживают внимания воззрения древнекитайских мыслителей. Особое место среди них принадлежит Конфуцию (551 – 479 гг. до н. э.), одному из первых китайских философов. Его философские, в том числе и конфликтологические, идеи развивались другими китайскими мыслителями на протяжении многих веков. Взгляды на проблему конфликта мы находим в многочисленных нравственных заповедях Конфуция. Вот одна из них: «Не делай другим того, чего не желаешь себе, и тогда в государстве и в семье к тебе не будут чувствовать вражды». Источник конфликтов мыслитель усматривал в делении людей на «благородных мужей» (образованных, грамотных и воспитанных людей) и простолюдинов («малых людей»). Необразованность и невоспитанность простолюдинов ведёт к нарушению норм человеческих взаимоотношений, к нарушению справедливости. Для благородных мужей основу взаимоотношений составляет порядок, а для малых людей – выгода.

Для уяснения предыстории конфликтологии существенное значение имеет обращение к античной философии, в рамках которой впервые была предпринята попытка рационального постижения мира. Античные взгляды на конфликт строились на основе философского учения о противоположностях. Столкновение и единство противоположностей, например, согласно Гераклиту (ок. 520 – 460 гг. до н. э.), является всеобщим и универсальным способом развития. По его словам, «противоположное соглашается, а из несогласного появляется самая прекрасная гармония» [2].

Анализируя античные взгляды на проблему конфликта, важно обратить внимание на то, что многие мыслители того периода соотносят их с контекстом социальных явлений, не только выявляя причины различных столкновений (конфликтов), но и давая им оценку с точки зрения социальных последствий.

6

Так, например, у Гераклита мы находим: «Война – отец всего и всего царь. Одним она определила быть богатыми, другим – простыми людьми, одних сделала рабами, других – свободными» (Там же). В отличие от Гераклита, по сути дела оправдывавшего войну, Платон (ок. 427 – 347 гг. до н. э.) осуждал ее, рассматривая как величайшее зло. Аналогичной оценки войны как самого острого социального конфликта придерживался и другой великий мыслитель Древней Греции – Демокрит (ок. 460 – 370 гг. до н. э.). Он говорил: «Гражданская война есть бедствие для той и другой враждующей стороны…»

[38].

Но не только война как социальный конфликт попадает в поле зрения античных мыслителей. Интересные конфликтологические идеи, связанные с государственным устройством, можно найти, например, у Аристотеля (384 – 322 гг. до н. э.), который утверждал, что государство является инструментом примирения людей. Человек вне государства, по его мнению, агрессивен и опасен. Не меньший интерес представляют социально-этические и правовые идеи Демокрита, который указывал, что «законы не запрещали бы каждому жить по своему вкусу, если бы каждый не вредил один другому, ибо зависть способствует началу вражды» [42].

Средние века. Важнейшей особенностью конфликтологических идей, получивших своё развитие во взглядах средневековых мыслителей, явилось то, что в основном они носили религиозный характер. Для подтверждения данного тезиса можно обратиться к мысли Аврелия Августина (354 – 430 гг. н. э.) о единстве человеческой и божественной истории, протекающей одновременно в противоположных и неразделимых сферах. Эта противоположная и неразделенная история представляет собой вечную битву двух царств (градов) – Божьего и земного. Во многом схожи со взглядами Августина конфликтологические идеи другого известного мыслителя Средневековья – Фомы Аквинского (1225 – 1274). Эти взгляды можно обнаружить в его рассуждениях о царстве философского познания и богословия, о светской и духовной власти, о человеческом бытии и Боге и многих других.

Эпоха Возрождения. Существенной особенностью взглядов мыслителей эпохи Возрождения на проблему конфликта является то, что они сформировались в результате развития на более высоком уровне идеи древнегреческой философии о величии человеческого разума, о его роли в

7

познании окружающего мира. Освобождая восприятие человеческих проблем от власти религиозного сознания, философы этой эпохи придавали подобным проблемам земной смысл. Анализируя взгляды выдающихся мыслителей этого периода Николая Кузанского (1401 – 1464), Николая Коперника (1473 – 1574), Джордано Бруно (1548 – 1600), Никколо Макиавелли (1469 – 1527), важно обратить внимание на то, что многие из них подвергались репрессиям со стороны церкви, находились с ней в состоянии острейшего конфликта. Вместе с тем они верили в силу человека, его разум и гармонию, способность преодолеть социальные конфликты [11].

Новое время и эпоха Просвещения. При анализе конфликтологических взглядов мыслителей Нового времени и эпохи Просвещения важно уяснить социально-культурные условия и общественный уклад того периода. Прежде всего это была эпоха не только мощного экономического, но и исключительного культурного подъёма европейских стран. Всё это создавало предпосылки к системному подходу в познании явлений окружающего мира и в том числе в изучении конфликтов. Наиболее характерные для рассматриваемого периода взгляды на конфликт содержались в работах Фрэнсиса Бэкона (1561 – 1626),

Томаса Гоббса (1588 – 1679), Жан-Жака Руссо (1712 – 1778), Адама Смита

(1723 – 1790) и др. В частности, Ф. Бэкон один из первых применил системный подход к анализу причин социальных конфликтов внутри страны. Интересна в этом смысле концепция Т. Гоббса о естественном состоянии общества как «войне всех против всех» [4].

Первая половина XIX века. На этом этапе развития конфликтологической мысли особую ценность представляют взгляды представителей классической немецкой философии – Иммануила Канта (1724 – 1804), Георга Гегеля (1770 – 1831), Людвига Фейербаха (1804 – 1872) и др. Обращаясь к взглядам выдающихся мыслителей первой половины XIX века, важно акцентировать внимание на их глубоких философских рассуждениях о самых острых социальных проблемах того времени. В частности, таковой являлась проблема войны и мира. Интересными в этом плане представляются идеи И. Канта («О вечном мире»), Г. Гегеля («О войне как средстве нравственного очищения народов») и др.

8

Вторая половина XIX – начало XX века. Обращаясь к указанному периоду эволюции конфликтологической мысли, важно понять, что он занимает исключительное место в становлении конфликтологии как относительно самостоятельной теории, которое обусловлено следующими факторами.

1.К этому времени был накоплен достаточно большой объём информации по проблеме конфликта. Она содержалась во взглядах выдающихся мыслителей прошлых эпох.

2.Это время характеризовалось сильнейшими социальными потрясениями – войнами, экономическими кризисами, социальными революциями и т. п. Всё это требовало глубокого научного анализа, новых теоретических подходов к исследованию социальных проблем.

3.В этот период возникает целый ряд новых наук и концепций, коренным образом изменивших человеческие возможности социального познания. Среди этих наук – марксистская философия, основы которой заложили Карл Маркс (1818 – 1883) и Фридрих Энгельс (1820 – 1895); социология, ведущая свое начало

сработ Огюста Конта (1798 – 1857); психология, у истоков которой стоял

Вильгельм Вундт (1832 – 1920).

История управления конфликтами представляет собой раздел этой науки, решающей четыре основные задачи:

1-я – изучение динамики развития знаний о конфликтах, опосредованное сменой стилей мышления конфликтологов;

2-я – раскрытие взаимосвязей конфликтологии с другими науками; 3-я – анализ взаимодействия конфликтологии и общества, а также самих конфликтологов;

4-я – описание результатов деятельности и личностных особенностей конкретных ученых.

На современном этапе развития конфликтологии трудно дать целостное и подробное изложение её истории в силу молодости науки. Однако общий взгляд может быть представлен в контексте периодизации её развития. В основу периодизации положен содержательный анализ идей и теорий, а также количественный анализ интенсивности проводимых исследований в данной области знаний. Это позволяет условно выделить три периода, каждый из которых состоит из ряда этапов [24].

9

Первый период – до 1924 года. В течение этого периода идеи зарождаются и развиваются как практическое знание людьми принципов, правил и приёмов поведения в реальных конфликтах. Проблема насилия и ненасилия, входящая в сферу интересов управления конфликтами, достаточно глубоко прорабатываются в религиозных учениях, в искусстве и культуре. Уже на первых наскальных рисунках запечатлены различные конфликты, в которых участвовал человек. В последующем эта тема отражается в литературе, монументальном искусстве, музыке, устном эпосе, живописи, кино и т.д.

В этот период начинают накапливаться и первые научные знания о конфликтах, которые изучаются в рамках философии, права, истории, военных наук, психологии.

Второй период – 1924 – 1992 гг. Это период зарождения, становления и развития частных конфликтологических наук – отраслей. Конфликт начинает изучаться как самостоятельное явление в рамках сначала двух наук (правоведение, социология), а к концу периода – двенадцати. Интенсивность исследования конфликта постоянно увеличивается, однако междисциплинарных работ практически нет [9].

Анализ публикаций в данный период позволил установить её выраженный динамичный характер, который определяется действием четырёх основных факторов:

степенью конфликтности нашего общества на всех его уровнях;

степенью зависимости гуманитарных наук, заинтересованных в разработке проблемы конфликта, от политической обстановки в стране, идеологических установок, состояния демократизации общества;

уровнем развития, возможностями самих наук, объектом изучения которых может быть конфликт, разработанностью методических предпосылок исследования этого сложного социального явления;

характером связи с мировой наукой, возможностью изучения и использования результатов исследования конфликта учеными других стран.

Динамику общего количества публикаций по проблеме конфликта за этот период представим на рисунке 1.

10