Материал: Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Глава V. Южная Месопотамия в 24–23 вв. до н. э.

Энлиль и Нинурта, однако, никогда не соотносились ни с какими аккадскими богами. Илум — вероятно, главный аккадский бог — в некотором отношении был похож на шумерского бога Ана.

В северной части аллювиальной долины уже во второй четверти III тыс. до н. э. семитоязычное население было, по-видимому, полностью интегрировано в городские структуры и занимало в них достаточно высокое положение. Большая часть писцов, которые в 26 в. до н. э. составляли документы в Кеше (Абу Салабихе), городе, располагавшемся на границе северной и южной части аллювия, носили семитские имена. В это же время шумерская система письменностиначалаиспользоватьсяидлязаписитекстовнаязыкесемитоязычной части городского населения аллювия. Этому способствовал сам характер шумерского письма, идеографические знаки которого могли читаться как по-шу- мерски, так и по-семитски. В административных документах, составленных писцамиАбуСалабиха,попадаютсяотдельныесемитскиесловаичислительные (Biggs 1967). В ряде случаев трудно определить, на каком языке был записан тотилиинойтекст,нашумерскомилисемитском.Результатомтесныхконтактов между Севером и Югом во второй четверти III тыс. до н. э. стало быстрое распространение на территории Севера месопотамской клинописи для записи текстов на местных семитских диалектах .

О теснейших культурных контактах и взаимовлиянии Севера и Юга свидетельствуют и памятники искусства того времени . К сожалению, эта тема пока почти не изучена, и далеко не все артефакты, найденные археологами, опубликованы. Но и тот материал, которым располагают исследователи, производитсильноевпечатление.Бросаетсявглазаудивительноесходствоиконо­ графическихизображенийЭблы(львиноголовыйорел,терзающийдвухбыков с человеческими головами, статуэтка из стеатита и золотой фольги, изображающая быка с человеческой головой) с мифологическими сценами на предметах из гробниц Ура. Мозаики из Ура, Киша, Мари и Эблы, изображающие военные сцены, имеют явные стилистические параллели, а вооружение и обмундирование воинов на всех изображениях практически одинаковое (Cohen 2005: 143). Одна из самых распространенных сцен всех этих мозаик — это сценарасправывоиновспленнымиипирацаря-победителя .Стилистические

Около 230 письменных документов найдены в городище Телль Бейдар. Ориентировочно они датируются2400 г.до н. э.Большинствотабличекобнаруженывчастныхдомах,несколько —врайо- не дворца и в административных зданиях. Шумерская система письма использовалась в Телль Бейдар дляпередачиместноговариантасемитскогоязыка.КакивдругихгородахСевератоговремени(Мари и Эбле), записи в основном велись в административных целях. Таблички из Телль Бейдар содержат сведения о передаче продуктов и выдаче рациона работникам, подсчеты скота. Найден также один литературный текст, записанный по-шумерски.

Целый набор прекрасно изготовленных драгоценных предметов, часть которых, несомненно, происходит из Южной Месопотамии, был найден в Мари. Это фигурки из камня и золота, бусы из лазурита. Как эти предметы попали в Мари, можно только предполагать. Возможно, в качестве дара или в результате обмена.

Один из памятников, который условно называют «стандарт из Эблы», представляет собой дере­ вянную панель (для стены?), которая была украшена мозаикой из известняка, сохранившейся только

121

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

параллели прослеживаются и в скульптуре Северной и Южной Месопотамии

(Mieroop 2004: 41).

Политическая ситуация в Южной Месопотамии в середине III тыс.

до н. э. В 25‒24 вв. до н. э. активно развивались торговые отношения между отдельными городами Южной Месопотамии и аллювиальной долины с отда- леннымиобластяминасевере,северо-западе,востокеиюге,чтоподтверждают богатые находки предметов из привозных экзотических материалов в погребенияхэлиты.ВэтовремявЮжнойМесопотамиивпервыевбольшихколичествах появляется сердолик из долины Инда, золото, серебро, хлоритовые сосуды, ляпис-лазурь.Значительнаячастьдрагоценногоимпорта(медь,олово,серебро, древесина,драгоценныекамни)поступалачерезморскуюторговлю.Особенно много ввозилось меди в обмен на зерно, шерсть и одежду. Постепенно среди населения все шире стали распространяться предметы роскоши, особенно изделия из бронзы.

МеждуотдельнымигородамиЮжнойМесопотамиипо-прежнемусохранял- ся определенный уровень региональной специализации в отношении как мест­ ной,такипривознойпродукции.Например,Лагашпоставлялрыбуиимпортировал медь. Адаб, вероятно, производил кожу и импортировал свинец. Умма специализироваласьнатекстиле.Средидаров,посылаемыхгородамивНиппур, была кожа из Адаба и одежда из Уммы (Westenholz 1984: 29, n. 50).

Наряду с определенным хозяйственным единством на территории аллювиальнойдолинысохраняласьиподдерживаласьтрадицияединствапантеона. Уже во второй четверти III тыс. до н. э., по-видимому, окончательно сформировался общий южномесопотамский пантеон (Steinkeller 1993: 117), во главе которогостоялЭнлиль,главныйбогНиппура.Всоответствиисосвоимстату­ сом Энлиль был владельцем и божественным правителем всей территории Южной Месопотамии . Ему подчинялись другие боги шумерского пантеона, каждому из которых бог Энлиль определил свою территорию, с центром в городе, где находился Дом-храм этого бога. Энлиль устанавливал границы между владениями богов и сам разрешал все территориальные претензии, являясь главным арбитром в конфликтах, особенно приграничных между городами.

Еще в 26 в. до н. э. в текстах из Шуруппака появился термин ki en.gi, первоначально обозначавший, по-видимому, юго-западную часть аллювия (см. выше стр. 75–76). Очевидно, этот небольшой регион культурно и политически был очень важен для всех городов юга, и позднее его название перешло навсююжнуючастьрегионаЮжнойМесопотамии.Термин«страна»(kalam), встречающийся в надписях некоторых городских правителей с середины

фрагментарно.МозаикаизЭблы,каки«стандартизУра»,состоялаизнесколькихрегистров,наодном из них изображены воины-победители, которые захватывают и обезглавливают пленных (Akkermans 2003: 240).

Сохранились посвятительные надписи Энлилю от правителей южномесопотамских городов (Уммы, Урука, Ура), в которых Энлиль назван «царем страны» (lugal kalam.ma) (SARI I, 108). Исполнителем воли Энлиля называл себя в надписи и царь Мари (SARI I, 87).

122

Глава V. Южная Месопотамия в 24–23 вв. до н. э.

III тыс. до н. э., служил, вероятно, для обозначения всей территории Южной Месопотамии. Он использовался и в текстах аккадского времени. Тогда же появилосьупоминаниеодвухгеографическихи,возможно,административных регионах, которые составляли территорию Южной Месопотамии: в текстах, записанных по-шумерски, ее северную часть, видимо, стали называть ki uri, а — южную ki en.gi10. В текстах, записанных по-аккадски, этим названиям соответствовали слова Аккад и Шумер.

Политическая ситуация в Южной Месопотамии в этот период была достаточно сложной. По-видимому, продолжалось начавшееся задолго до этого соперничество двух коалиций южномесопотамских городов — юго-востока аллювия, связанных с рекой Тигр, и юго-запада, в основном располагавшихся на Евфрате и его притоках. Лидерами этих двух групп были города Урук/Ур и Лагаш. Периоды мирного сосуществования, когда между правителями Лагаша иУрукадажезаключались«договорыобратстве»(SARII,58),сменялисьжест­ кимивоеннымиконфликтами11.Неменеесерьезныеугрозыдлягородовюжной части аллювия исходили с севера. Чаще всего как военные противники в надписяхправителейЛагаша,УраиУрукав25‒24 вв.до н. э.упоминаютсягорода северной части аллювия Киш и Акшак, тесно связанные с политическими структурами на севере и северо-западе (SARI I, 107, 109). Киш и Акшак, вероятно, выступали не по одиночке, а в составе военных союзов (в том числе

сМари).

Всередине III тыс. до н. э. на юг аллювиальной долины постоянно приходили завоеватели с севера, северо-запада и востока, с которыми приходилось бороться и Лагашу, и Уруку12. Во второй половине 25 в. до н. э. особенно усилилась военная угроза с севера, что не могло не подталкивать правителей южных городов к мысли об объединении.

10В одной из надписей Нарам-Сина (сохранившейся в старовавилонской копии) упоминается высшее военное должностное лицо (генерал) территории ki.en.gi и ki.uri (RIME 2: 100). В гимне храму бога Энлиля, авторство которого приписывается дочери Саргона Энхедуанне, термин ki uri появляется в паре с термином ki en.gi, когда описывается территория, подвластная богу Энлилю, сказано: «Твое правое (= юг) и твое левое (= север) — это ki.en.gi и ki.uri». Существовавшая в то ­время система ориентации по сторонам света предполагала исходную позицию лицом на восток.

Вэтом случае по правую руку оказывался юг, а по левую — север (Wang 2011: 214). Самая ранняя аккадская форма шумерского термина ki.en.gi (šu-me-ri-im) встречается в надписи сына Саргона царя Римуша (RIME 2, 47).

11Возможно, из-за этой вражды лагашские цари вовсе не упоминаются в шумерском царском списке, который, скорее всего, составлялся в Уре.

12Точно неизвестно, как происходило продвижение войск (захватчиков или защитников) по территории Южной Месопотамии, каким образом, например, объединенные войска союзников проходиливЛагаш,ведьдляэтогоимтребовалосьпройтипотерриториицелогорядагородов.Опередвижении значительных военных сил южномесопотамских городов на большие расстояния упоминается в тексте 23 в. до н. э. (см. ниже), когда войска южных городов оказались у горы Башар (Джебель Бишри), где они вместе со своими союзниками амореями выступили против Нарам-Сина, но потерпели поражение. Если верить цифрам, приведенным в победоносной надписи Нарам-Сина (137 400 убитых и плененныхвоинов,несчитаявысшеговоенногоначальства),войскоюжанбылоогромным.Возможно, ивтомивдругомслучаечастьпутибылапроделанаповоде,какэтобылос войскомправителяКиша Агги, когда тот выступил против Урука.

123

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Правитель Лагаша Эанатум (около 2425 г. до н. э.) в своих надписях сообщает не только о победах над Уммой, Уром и Уруком, но и о том, что он разгромилЭлам,СузыиМишимевИране,Мари насреднемЕвфратеиСубарту13, победил Киш и Акшак (SARI I, 33‒47). Эанатум называет себя «воином Энлиля»,которыйподчинилдлябогаНингирсучужиеземли,богатыеособоценнымиматериалами:«ЭламиСубарту,горныеземли,(полные)оловаисокровищ» (SARI I, 33‒39). Надписи Эанатума создают впечатление, что этот правитель ЛагашасумелраспространитьсвоевлияниепочтинавсегородаЮжнойМесопотамии и даже за ее пределы, взяв под свой контроль город Мари на среднем Евфрате. Именно поражение, нанесенное главным городам Севера — Кишу, АкшакуиМари —дало,вероятно,основаниеЭанатумуназыватьсебя«лугалем Киша», т. е. гегемоном северных территорий14.

Однако,несмотрянавсепретензиинагегемониюнадюгомисевером,кото­ рыеотражаютсявнадписяхЭанатума,вреальностиемуприходилось,главным образом, отражать нападения извне и бороться с ближайшим соседом Уммой. Лагашскореепобедоносносражалсясвнешнимиврагамииоттеснялагрессоров на их территории, нежели пытался захватить чужие земли15. Тем не менее можно согласиться, что именно в правление Эанатума постепенно начала реализовываться идея о необходимости политического объединения всей территории Южной Месопотамии.

На протяжении 25 в. до н. э. города юга аллювиальной долины не только защищались,ноисамипериодическинападалинасеверныхсоседей.Правитель Урука Эншакушана (около 2400 г. до н. э.) сообщает в своей надписи, что он разгромилвойскоКишаипленилегоцаряЭнби-иштара.Этапобедасопровож- далась разрушением побежденных городов, т. е. Акшака и Киша, и их разграблением16. Вывезенные оттуда драгоценные металлы, ляпис-лазурь, дорогую древесину Эншакушана посвятил в храм Энлиля в Ниппуре (SARI I, 105). Эта победа, вероятно, позволила Эншакушане принять титул «правитель Киэнги, царь Страны» (en ki en.gi lugal.kalam). Возможно, это была первая реальная

13В25 в.до н. э.названиеСубартуносилацентрализованнаяполитическаяструктура,располагавшаяся, вероятно, на территории, где позднее возникло Ассирийское государство, или чуть западнее. Судя по надписям Эанатума, она была способна отправлять свои войска на очень дальние расстояния

(SARI I, 33 ff.).

14Топонимом Киш в это время обозначали, видимо, не только сам город и его городскую систему, но и ту обширную территорию к северу от аллювиальной долины, политическим центром которой он был.

15КаналАнтасура,возлекотороговойскоЭанатумапобедиловойскаКиша,АкшакаиМари,часто упоминается в надписях из Лагаша. Он располагался на территории Лагаша, граничившей с Уммой. Там же, вероятно, находился и канал Сухур, где, судя по надписи Эанатума, лагашиты нанесли поражение войскам Элама, Субарту и Уруа (Michałowski 1986: 136).

16Правители Эблы внимательно следили за событиями в регионе, радуясь поражениям городовсоперников, независимо от того, в каких отношениях они были с ними в тот момент. В одном из эблаитских текстов упоминается о награде в 1 мину серебра гонцу из Мари, который принес в Эблу весть

опоражении Киша. Кто именно в тот раз нанес поражение Кишу, неизвестно. Через 6 лет после этого Киш пострадал еще от одного нападения, возможно, совершенного Эншакушаной из Урука. Вести о разрушении городов Киша и Акшака доходили в Эблу из Мари и Туттуля, гонцы, приносившие эти вести, щедро награждались.

124

Глава V. Южная Месопотамия в 24–23 вв. до н. э.

попыткаполитическогообъединениявсейЮжнойМесопотамииили,во всяком случае, претензия на такое объединение.

Объединение Южной Месопотамии под властью царей Аккада. Чаще всего в надписях городских правителей Южной Месопотамии упоминаются военные конфликты с располагавшимися на севере аллювиальной долины городами Киш и Акшак, которые соперничали и между собой, и с расположенными южнее городами в борьбе за лидерство в регионе Южной Месопотамии. В 24 в. до н. э. к этим двум соперничавшим северным центрам присоединился еще один, Аккад17. К этому времени Аккад, вероятно, был уже достаточно старым городом и центром группы городов, располагавшихся в зоне влияния Киша. Жители этого региона говорили на том диалекте семит­ ского языка, который позднее при возвышении аккадской династии превратился в официальный государственный язык18. Эншакушана, который был лугалем Урука в первой половине 24 в., примерно за поколение до Саргона, датировал один год своего правления по разграблению города Аккада, произошедшему, очевидно, во время похода урукитов против Киша (Westenholz 1999: 31).

Около2350 г.до н. э.воглаверегионавсталодинизпредставителейместной элиты,которыйпозднеестализвестенподсемитскимименемШаррум-кен/Сар- гон(šarrumkēn,т. е.царьистинен).Местомсвоегопребыванияонсделалгород Аккад. Этот топоним дал название династии Саргона (аккадская династия), языку,на которомонговорил(аккадскийязык),истране,гдеонжил(Аккад)19. Этоженазваниесталоэтнонимомдляпредставителейтойгруппысемитоязычногонаселения,изкоторойпроисходилисамСаргон:позднееихсталиназывать аккадцами20.

17Местоположение города Аккада (Agade) до сих пор не известно. Возможно, он стоял возле впадения Диялы в Тигр. Высказывалось предположение, что город контролировал территорию к северу от собственно аллювия, ограниченную Тигром, Большим (Верхним) Забом, горами и районом Диялы, т. е. как раз тот регион, куда в течение нескольких предшествующих тысячелетий с запада мигрировали отдельные, предположительно семитоязычные группы (Weiss 1975: 442 ff.).

18Этот диалект, по-видимому, отличался от досаргоновского аккадского, бытовавшего на севере аллювия, так же как и от аккадского языка времен III династии Ура, который, вероятно, был архаическим вариантом старовавилонского. «Согласно доминировавшей до недавнего времени точке зрения, единый староаккадский диалект являлся общим языком-предком, который в начале II тыс. распался на вавилонский и ассирийский диалекты. Эта точка зрения оспаривается рядом видных ассириологов(О. Вестенхольцем,В. Зоммерфельдом).КакпоказалЗоммерфельд,некоторыеизспеци­ фических черт саргоновского диалекта свойственны позднейшему вавилонскому, а некоторые другие —ассирийскому».Аккадскийязыксаргоновскойэпохирассматриваетсяим«какособыйплемен- ной диалект основателя династии, его потомков и ближайших сподвижников (многие из которых быливысокопоставленнымиписцами,т. е.фактическиавторамидошедшихдонасдокументов).Этот диалект не был тождественен разговорному аккадскому языку, распространенному в ту эпоху на большей части Месопотамии, и вышел из употребления сразу после гибели Аккадской династии»

(Коган, Лезов 2009: 116).

19Правлениеэтойдинастиипродолжалосьпримерно200 летссередины24посередину22 в.до н. э. Этот период в истории Месопотамии условно называется «периодом Аккада» или периодом «правления аккадской династии».

20Вопрос о происхождении семитоязычной части населения Месопотамии, прежде всего аккадцев, долгое время рассматривался в исторической науке в тесной связи с твердо укоренившимися

125