Материал: Kozyreva_N_V_Ocherki_po_istorii_Yuzhnoy_Mesopotamii

Гл а в а XI

Резидентные кварталы города Ниппура в начале II тыс. до н. э.

Город Ниппур в начале II тыс. до н. э. Резидентные кварталы. Квартал ТВ. Частноправовая деятельность жителей квартала ТВ. Должности и профессии обитателей квартала ТВ.

КварталТА.ЗаселениекварталаТА.Частноправовыедокументы израйонаТА.Частноправоваядеятельностьобитателейдомаhouse N. ПрофессииидолжностиобитателейТА.Упоминаниятермина«квартал» (bābtum) в документах из ТА.

Жители ТА и ТВ — сходство и отличия.

Приложение: запись о сборе средств на покупку дома от III месяца 1743 г. до н. э. (Stone 1987: № 25); запись расходов по случаю проведения погребальных церемоний (Stone 1987: № 40, без даты).

ГородНиппурвначалеII тыс.до н. э.ВэтовремягородНиппурпо-преж­ нему оставался главным культовым центром Южной Месопотамии. Именно сюда на протяжении всего III тыс. до н. э. поступала значительная часть всех производившихся на территории аллювия ресурсов. Система постоянного и бесперебойногообеспечениямногочисленныххрамовисвятилищгородаразно­ образными продуктами, скотом для жертвоприношений и трудовыми ресурсами достигла своего наивысшего расцвета в конце III тыс. до н. э. в правление царей III династии Ура.

Падение государства и трагические события, связанные с этим — разруха и голод, в конце 21 в. до н. э. затронули многие города юга, но вначале, по-ви- димому,малоотразилисьнаНиппуре.Ужев2022 г.до н. э.на 6-йгод правления царя Ибби-Сина один из его военачальников Ишби-Эрра, отправленный им на севердлязакупкизерна,добился,чтобыцарьофициальноназначилего«защитником Ниппура и Исина». При этом он ссылался на опасность со стороны амореев. В 2017 г. до н. э. Ишби-Эрра основал собственную династию в Исине

251

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

ипостепенноперехватилполитическоелидерствоуУра.Такимобразом,Ниппур попалвсферувлияниягородаИсина.Исинбылбогатзерномипо-прежнему снаб­ жалимиНиппур.Темнеменеепоследствияразвалаединойхозяйственной сис­ темы,охватывавшейвсюЮжнуюМесопотамию,немоглиобойтиниодингород региона, тем более город, который значительную часть своих ресурсов получал извне.ЧтопроисходилонатерриторииЮжнойМесопотамиивначале20 в.до н. э., точно не известно. Никаких письменных свидетельств этого времени не сохранилось. Однако к середине столетия весь регион был опустошен после войны и многиегородаразрушены.Распадцентрализованнойсистемысборовиперераспределения продуктов, созданной в государстве Ур III, вряд ли мог привести к таким последствиям. В литературных текстах, созданных несколько позднее в жанре «плачей по городам», довольно туманно упоминаются некие «враги».

Город Ниппур был разрушен до такой степени, что в нем на некоторое время, вероятно, прекратилось даже отправление культа Энлиля, главного бога общемесопотамского пантеона. Восстановление города связано с именем царя Исина Ишме-Дагана (1955‒1937), который собрал «рассеянных людей» Ниппура, вновь заселил город и восстановил постоянное проведение храмовых служб. Последнее означало не просто восстановление ритуального порядка, но фактическивосстановлениегородскойэкономики,посколькужизньбольшин­ ствагорожанбылатесносвязанасхрамамиихрамовымихозяйствами.Всвоих надписях царь Ишме-Даган сообщал, что он проводил большие восстановительные работы в священном городе и особым указом освободил его жителей от военной службы и обязательных поставок (RIME 4, 26 ff.).

Между1870и1793 гг.Ниппур,какэтовидноиздатировочныхформулцарей Исина и Ларсы, был объектом соперничества правителей этих двух городов

икаждые несколько лет переходил под контроль то одного, то другого из них. Этисобытия,по-видимому,неоказывалибольшоговлияниянажизньосновной массыгорожан.В1792 г.до н. э.царьЛарсыРим-СинзавоевалИсиниобъеди- нив всю южную часть Южной Месопотамии в рамках своего государства, в составекоторогооказалсяиНиппур.Тридцатьлетмирнойжизниподвластью Рим-Сина окончились в 1763 г. до н. э., когда юг Месопотамии был завоеван Хаммурапи и включен в состав Вавилонского государства.

В1739 г.до н. э.южныегородаподняливосстаниепротивВавилона.ПреемникХаммурапиСамсуилунавтечениенесколькихлетсражалсясмятежниками, пока не восстановил контроль над восставшими областями. В ходе военных действий случайно или намеренно была повреждена значительная часть ирригационныхсооружений.Особеннопострадалисамыеюжныегорода,носильный уронбылнанесенихозяйствуНиппураиИсина.Около1721 г.до н. э.,воспользовавшисьслабостьювавилонскогоцаря,югМесопотамии,втомчислеигород Ниппур, на некоторое время захватили цари Приморья (болотистой местности в устье Тигра и Евфрата) . После этого второго удара система водоснабжения,

ПослеIIIмесяца1721 г.до н. э.(29-й годСамсуилуны)втекстахизНиппуравместовавилонских датировок стали ставить датировки царя Приморья Илуму-или (Stone 1977: 281).

252

Глава XI. Резидентные кварталы города Ниппура в начале II тыс. до н. э.

по-видимому, пришла в окончательный упадок. Центральная часть региона Южной Месопотамии, в том числе и Ниппур, была превращена в пустыню. Оставшееся в живых население покинуло город, унеся с собой все ценное. В домах осталось то, что нельзя было унести, или то, что не представляло никакой ценности за пределами города, в частности таблички с записями деловыхконтрактов.Втечениенесколькихпоследующихстолетийзаброшенные дома и храмы Ниппура постепенно разрушались, а их руины пастухи-кочев- никииспользовалидляустройствастоянокипогребенияпокойников.Прошло не менее трех веков, прежде чем в Ниппуре вновь возродилась городская жизнь .

С конца XIX до 90-х гг. ХХ в. н. э. на территории Ниппура периодически проводились археологические раскопки. Была обследована только небольшая часть города. В центре города в слоях первой половины II тыс. до н. э. был открыт большой храмовый комплекс и найдено несколько небольших храмов в городских кварталах. Были раскопаны также два небольших жилых района, находившихся на территории, обозначенной на археологических планах как

Scribal Quarter — ТА и ТВ (Stone 1987).

В составе археологических находок, относящихся к этому времени, важное место занимают клинописные таблички, которых в Ниппуре было найдено более двух тысяч. Среди них около 450 частноправовых договоров, а также большое количество административно-хозяйственных записей из архивов отдельных крупных хозяйств. Структура этих крупных хозяйств и формуляры отчетных документов, которые в них создавались, обнаруживают явное типологическое сходство с подобными же структурами (крупными хозяйствами), существовавшими в этот период в Уре, Ларсе и других городах Южной Месопотамии (см. ниже).

Сохранилась часть архива одного из крупных хозяйств города Ниппура —

500 табличек,датированных1792‒1787 гг.до н. э.(Robertson1989:1992).По со-

держанию документы можно разделить на три группы; 350 табличек касаются содержанияскота, около100 табличек — это записи выдачразличныхпродуктов и около 40 документов представляют собой записи, фиксировавшие от­ дельные этапы организации сельскохозяйственных работ.

Хозяйство, которому принадлежал этот архив, располагало пахотными землями площадью не менее 500 га (около 85 бур), а возможно, и больше.

Ниппурбылвновьзаселенв14‒13 вв.до н. э.,тогдажебыливосстановленыхрамы,вокруггорода была возведена новая стена. О плотности городского населения в это время судить трудно, но отдельные большие дома, построенные в городе, были окружены садами, т. е. свободного места было, вероятно, достаточно. Территория вокруг Ниппура, которая в это же время была вновь освоена и заселена, носила более сельский (rural) характер, чем в предшествующий период. Из упомянутых в текстах того времени 59 топонимов с этой территории большинство представляли собой названия очень маленьких городков и сельских поселений (Tenney 2011). В Южной Месопотамии в это время по-прежнему росло количество населения, которое переселялось из больших городов в маленькие города или деревни, занимавшие площадь 10 и менее гектаров, т. е. продолжались процессы рурализации(ruralization),которыеначалисьещевсерединеIII тыс.до н. э.идостиглисвоегопикапримерно в середине 8 в. до н. э. (Tenney 2011: 138‒140).

253

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Соответственно количество ежегодно получаемого зерна должно было исчислятьсясотнямитысячлитров(более750 000 лприсреднейнормеурожайности в 30 гур с 1 бур площади). Уборкой урожая на полях хозяйства занимались более 400 работников.

В хозяйстве откармливали огромное количество крупного и мелкого рогатого скота и свиней. Ежедневно кормом снабжали тысячи голов скота, предназначенногодляжертвоприношенийвниппурскиххрамах.Этобылипостоянные расходы,которыеаккуратнофиксировались.Толькоза1791 г.до н. э.(31-й год правления царя Рим-Сина) на это было израсходовано почти 89 тонн зерна. Жертвенныйскотраспределялсямеждувсеми(илипочтивсеми)ниппурскими храмами.

Значительная часть произведенных в хозяйстве продуктов расходовалась на выдачи. Помимо собственного персонала эти выдачи получали люди, обладавшие разным статусом. Это были ремесленники (кузнецы, металлурги, кожевники, пивовары), культовый персонал различных храмов Ниппура, главы аморейских общин, расселившихся на территориях вокруг города (ad.da mar. tu), наемные работники, в том числе строители, в двух случаях упоминаются представители царской фамилии. Большое количество продуктов хозяйство передавало в храмы Ниппура. Оно оплачивало расходы по строительным проектам (строительство храма бога Сина и строительство дома для высшего го- родскогочиновника-гуэннаккума).Вдокументахупоминаютсятакжерасходы на приобретение таких продуктов и материалов, как тростник, рыба, битум, древесина и обеспечение торговых караванов в города Адаб, Исин и Ларса. Вероятно, это была одна из самых крупных хозяйственных структур Ниппура (хозяйство города?), существовавшая в тесном взаимодействии с другими городскими институтами.

К началу II тыс. до н. э. многочисленные храмы и храмовые комплексы, которые располагались в городе Ниппуре, имели уже многовековую историю. Самыекрупныеизнихпринадлежалиглавномубожествуюжномесопотамского пантеона богу Энлилю и членам его семьи. (Экур — храм Энлиля, Экиур — храм его супруги Нинлиль, Эшумеша — храм их сына Нинурты.) Также очень значительным был храмовый комплекс богини Инанны. Существовали имногочисленныедругиехрамовыекомплексыменьшегомасштаба,окоторых мало что известно (Robertson 1992: 177).

Каждыйхрамилихрамовыйкомплексбылнетолькокультовым,ноиадминистративным центром большого хозяйства, которое располагало пахотными землями, стадами, ремесленными мастерскими, где перерабатывались произведенныесельскохозяйственныепродуктыиизготавливалосьвсенеобходимое, со своим административным и рабочим персоналом. Все эти хозяйства были тесно связаны в культовом, административном и экономическом плане и по­ стоянно обменивались между собой материальными и трудовыми ресурсами. В рамках этих хозяйств существовала большая часть жителей Ниппура.

Принадлежностькчислухрамовогоперсоналабыланетолькопоказателем определенного статуса данной городской семьи или родственной группы,

254

Глава XI. Резидентные кварталы города Ниппура в начале II тыс. до н. э.

но и обеспечивала ей достаточно стабильное существование. Этот статус был наследственным и передавался в рамках одной родственной группы из поколениявпоколение.Многоезависело,конечно,оттого,какоеположениесемья занимала внутри культово-административной иерархии. Это давало возможностьраспоряжатьсяопределеннымиресурсами(земельныминаделами,частью доходовхозяйстваи т. п.).Помасштабамресурсов,имевшихсявраспоряжении того или иного должностного лица, персонал храмового хозяйства условно можно разделить на две группы. Первая группа состояла из тех, кто занимал высшие и средние ступени культово-административной лестницы. Эти люди управляли хозяйством и его ресурсами. В их распоряжении были служебные земельные наделы и определенная часть храмовых доходов. Вторая группа храмового персонала состояла из тех, кто владел должностями более низкого уровня, требовавшими ежедневного выполнения некоторых простых обязаностей, для чего не нужны были специальные профессиональные знания и навыки. Это мог быть (жрец)-умаститель (gudu4), в обязанности которого входило периодически смазывать маслом священные предметы в храме, привратник (ì.du8), дворник (kisal.luh), который должен был содержать в чистоте территории, прилегающие к храму, пивовар (lú ŠIM), почетной обязанностью которого была поставка в храм к праздникам определенного количества напитков.

Исполнениетакогородадолжностидавалоеевладельцуправонапостоянное получениеопределенногоматериальноговознаграждения,масштабыкоторого зависели, вероятно, не только от характера должности, но и от возможностей хозяйства. Это мог быть небольшой земельный надел или определенная часть приношений (зерно, финики, масло), поступавших в храм от донаторов. К началу II тыс. до н. э. многие культовые должности такого рода превратились по существу в синекуру (пребенду) и стали передаваться в семьях по наследству какчастьсемейногоимущества.Приегоразделеоднудолжность(вернее,доходы от нее), которую ранее представители данной семьи должны были исполнять круглый год, начали делить между наследниками сначала на месяцы, а при последующих разделах и на дни . Начиная с 19 в. до н. э. такие должности не

В одном из договоров, составленном в Ниппуре в правление Самсуилуны, был зафиксирован обмендолжностями(скореедоходамиотдолжностей)вхозяйствахдвухразныххрамов(UMBSVIII/2 182; Cocquerillat 1955: 62). Некий Син-имгуранни владел постоянными (вероятно, наследственными) доходамивхозяйствебогаНинурты. Эти доходы складывалисьизисполнения должностиумастителя втечениетрехмесяцеввгоду,соответствовавшегоэтойдолжностиземельногонаделаичастивжертво­ приношениях. Второй участник обмена, человек по имени Ламасани, владел должностью умастителя и пивовара богинь Инанны и Нанайи продолжительностью два месяца в год, земельным наделом и частью в жертвоприношениях. Все это некогда было куплено Ламасани за серебро. По каким-то причинамэтидвачеловека,владевшиеразнымидолжностямивразныххрамах,обменялисьими,чтобыло засвидетельствовановдоговоре:«ДолжностьумастителябогаНинуртывтечениетрехмесяцев(вгод), поле кормления ее (т. е. должности) и часть приношений — то, что причитается Син-имгуранни, (он обменялна)должностьумастителяипивоварабогиньИнанныиНанайи,(исполняемуювтечение) двух месяцев в году, соответствующее поле кормления и часть в приношениях, купленные Ламасани за серебро».

255